ثم استوى إلى السماء وهي دخان HD - YouTube
صفة العلو عند الإمام الطبري - ملتقى أهل التفسير
مشارك نشيط
تاريخ التسجيل: _October _2013
المشاركات: 97
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _December _2011
المشاركات: 805
جزاك الله كل خير
تذكير للفائدة
تاريخ التسجيل: _October _2004
المشاركات: 2043
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اما بعد الاستاذ الفاضل غازي أحمد لقد ذكرتم:( ولذلك الطبري عند الرازي من المشبهة) ارجو التوضيح هل ان الرازي اتهم الطبري بالتشبيه نصا ام هو استنتاج من قبلكم وجزاكم الله تعالى خيرا.
ثم استوى إلى السماء وهي دخان
هذا النص القرآني العظيم فيه عدة معجزات علمية لم تتجلى إلا حديثاً جداً. فطالما نظر العلماء إلى الكون على أنه مليء بالغبار الكوني، وكانوا كلما اكتشفوا سحابة يقولون إن هذه السحابة أو هذه الغيمة تتألف من ذرات الغبار. ((ثم استوى الى السماء وهي دخان)) بالصوووور. ولكن بعدما تطورت معرفتهم بالكون واستطاعوا إحضار هذه الجزيئات التي كانوا يسمونها غباراً كونياً جاؤوا بها إلى الأرض وأخضعوها للتحليل المخبري، فماذا كانت النتيجة؟
صورة لسحابة كثيفة من الدخان وقد كشفت لنا هذه السحابة الدخانية المظلمة النجوم القريبة منه، والتي تعمل مثل المصابيح التي تكشف الطريق أمام العلماء. وسبحان الله حتى هذه النجوم سخرها الله لنا لنرى بها الدخان الكوني ونستيقن بصدق هذا القرآن، وهنا ندرك ونفهم أكثر معنى قوله تعالى: (وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [الأعراف: 54]. طائرة مجهزة بوسائل اختبار من أجل التقاط ذرات الغبار الكوني من حدود الغلاف الجوي والقادمة مع النيازك الصغيرة جداً، من أجل تحليلها في مختبرات وكالة ناسا. تأملوا معي كيف سخَّر الله لنا نحن البشر هذه الوسائل لنتعرف على بداية الخلق، ولكن للأسف القرآن يوجه النداء لنا نحن المسلمين (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ)، ولكن الذي يستجيب له هم من غير المسلمين!!
((ثم استوى الى السماء وهي دخان)) بالصوووور
فهذه أوجه ثلاثة من تدبرها استبان له المعنى، وعلم براءة القرآن من الاختلاف والتناقض، وعلم سعة لغة العرب وجهل أعاجم العرب المتحدثين بالسوء عن القرآن العظيم. الهوامش
([1]) قبل المضي في جواب هذه الشبهة أود الهمس في آذان مثيري هذه الأُبطولة وأضرابهم، وأقول بأن لغة العرب أوسع بكثير من فهومهم الكليلة، فقول العرب (بعد هذا) أو (بعد ذلك) لا يفيد بالضرورة التراخي والترتيب الزماني، بل قد تأتي بمعنى (إضافة إلى ذلك)، وهو تأويل ذكره بعض المفسرين لقوله تعالى:? وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا? (النازعات: 30)، أي إضافة إلى خلقه السماوات فإنه دحى الأرض. وهذا المعنى لـ (بعد) مشهور عند العرب، وقد تكرر في القرآن في مواضع ، منها قوله:? صفة العلو عند الإمام الطبري - ملتقى أهل التفسير. هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ` مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ `عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ? (القلم: 13)، أي هو ملحق في قومه وليس منهم؛ إضافة إلى اتصافه بتلك الصفات الذميمة، ومن المعلوم أن كونه دعياً في قومه متقدم في التاريخ على اتصافه بهذه الصفات، فهو كذلك من قبل. ومثله قوله:? فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ?
[7] {ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} - إعجاز القرآن الكريم - طريق الإسلام
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن جريج, عن سليمان الأحول, عن طاوس, عن ابن عباس, في قوله ( اِئْتِيَا): أعطيا. وفي قوله: ( قَالَتَا أَتَيْنَا) قالتا: أعطينا. ثم استوى الى السماء وهي دخان. وقيل: أتينا طائعين, ولم يقل طائعتين, والسماء والأرض مؤنثتان, لأن النون والألف اللتين هما كناية أسمائهما في قوله ( أَتَيْنَا) نظيره كناية أسماء المخبرين من الرجال عن أنفسهم, فأجرى قوله ( طَائِعِينَ) على ما جرى به الخبر عن الرجال كذلك. وقد كان بعض أهل العربية يقول: ذهب به إلى السموات والأرض ومن فيهنّ. وقال آخرون منهم: قيل ذلك كذلك لأنهما لما تكلمتا أشبهتا الذكور من بني آدم.
الإعجاز الثالث: أن السماء زٌينت { بِمَصَابِيحَ} مضيئة في مرحلة تالية لمرحلة الغاز، وهذا صريح قوله تبارك وتعالى: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}. { وَهِيَ دُخَانٌ} تحدثت الآية الكريمة الأولى عن مرحلة مبكرة من عمر الكون في بدء الخلق، عندما كان الغاز الحار يملأ الكون، وهذا ما نجده في قوله تعالى: { ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} فقد أثبتت الدراسات العلمية والبحوث الفلكية أن الكون كان ممتلئاً بالغاز الحار جداً، بالإضافة إلى الغبار الكوني، وكان هذا الغاز يشبه الغيوم. وقد استطاع العلماء رؤية غيوم من الغاز حول أحد النجوم البعيدة جداً على حافة الكون المرئي، وأكدوا أن النجوم تتشكل من غيوم الغاز هذه. إن القرآن اختصر كل هذه المصطلحات (غيوم من الغاز، غاز حار، غبار، ذرات... ) اختصرها في كلمة جامعة ومعبرة وهي { دُخَانٌ} وهذه الكلمة تدل على الغاز، وكذلك تدل على الحرارة، وأيضاً فيها إشارة إلى ما يشبه الغيوم. فالكلمة عبرت تعبيراً دقيقاً عن حقيقة تلك المرحلة من عمر الكون، واختصرت الجمل الكثيرة التي يطلقها العلماء للتعبير عن تلك المرحلة بكلمة واحدة فقط. { قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} أظهرت الدراسات العلمية، والأبحاث الفلكية أن الكون عندما كان في مراحله الأولى، أي في مرحلة الغاز، والغبار والحرارة العالية، أصدر موجات صوتية.
ويدل على أنه المقصود ؛ الإخبار بوقوع هذه الأشياء من غير ترتيب زماني قوله في الرعد: (( الله الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)) (الرعد: 2) الآية، ثم قال بعد:(( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً)) (الرعد: 3) الآية. وظاهر الآية التي نحن فيها جعل الرواسي، وتقدير الأقوات قبل الاستواء إلى السماء وخلقها ، ولكن المقصود في الآيتين الإخبار بصدور ذلك منه تعالى من غير تعرض لترتيب زماني" ([6]). وهكذا يستبين معنى آيات سورة فصلت التي قد ورد فيها الإشكال، فقد بدأ القرآن بالحديث عن خلق الأرض، لأنها القريب المباشر للإنسان، ثم انتقل للحديث عن البعيد ، وهو السموات ، من غير أن يكون ذلك مقتضياً خلق الأرض قبل السماء. وهكذا، فهذان الوجهان مذكوران عند العلماء في القديم والجديد، قد أشار ابن جزيء في تفسيره إلى صحتهما بقوله: " الجواب من وجهين: أحدهما: أن الأرض خلقت قبل السماء, ودحيت بعد ذلك, فلا تعارض, والآخر: تكون (ثم) لترتيب الأخبار" ([7]). الوجه الثالث: أن الخلق على نوعين: خلق إيجاد، وخلق تقدير، فأما خلق الإيجاد فهو الخلق المعلوم، وأما خلق التقدير فكما في قول زهير:
ولأنت تفري ما خلقت وبعـ ض القوم يخلق ثم لا يفري
وضرب الرازي لهذه الخلقة مثلاً بقول الله: (( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)) (آل عمران: 59)، إذ "لا يقال للشـيء الذي وجد: كن ، بل الخلق عبارة عن التقدير، وهو في حقه تعالى ؛ حكمه أن سيوجد ، وقضاؤه بذلك بمعنى خلق الأرض في يومين ، وقضاؤه بحدوث كذا ، أي مدة كذا ، لا يقتضي حدوثه ذلك في الحال ، فلا يلزم تقديم إحداث الأرض على إحداث السماء"([8]).
مدارس جزيرة العلوم للبنات
التعليم
المدارس الأهلية
التواصل
هاتف 126621488
فاكس 126910464
جوال –
موقع إنترنت
–
العنوان
جدة – حي السلام, حي السلامة, جدة
تقع مدارس جزيرة العلوم للبنات في جدة – حي السلام, حي السلامة, جدة
الهاتف 126621488
الفاكس 126910464
مدارس جزيرة العلوم
تخط إلى المحتوى الرئيسي
[ALIGN=LEFT][COLOR=blue]بدر التيهاني [/COLOR][/ALIGN] قبل مدة طرحت في مقالي موضوعا مهما وتحدثت فيه عن حريق مدارس جدة للبنات والتي راح ضحيتها معلمة وتشوه على اثرها طالبات ، وكان حديثي يشوبه الالم والحسرة على حال ذويهم وهم يرونهم بين ألسنة اللهب ولا يستطيعون القيام بشيء سوى ترديد عبارات التحسب على من كان سببا في ذلك. ومن هنا اود ان اشير الى شيء مهم الا وهو لا تعلق ايها المسئول اخطاءك على شماعة القدر وتقوم بوخز اجساد المواطنين بابر مخدرة جل ما اقول عنها انها شيء من المورفين الذي ادمن عليه الكثير. مدارس جزيرة العلوم قطعة من نار - أرشيف صحيفة البلاد. بالامس احترقت مدارس جزيرة العلوم بجدة والتي تعتبر من ناحية تصنيفية لدى ادارة التربية والتعليم بانها من الاوائل في جدة ولكن دون ان نذكر اسباب الحريق ولتكن جهة الدفاع المدني هي المسئولة عن ذلك فنحن نريد ان نناقش فقط المشكلة دون ان ننتظر كارثة لتحصد الكثير من الارواح. لماذا مازلنا نوقع عقود مدارس اهلية وحكومية من تحت طاولات مهترئة تشوبها المحاباة على حساب ابنائنا وبناتنا ؟ ولماذا لا نصحو من سكرة الموت الادارية ونعطي حلولا عاجلة لمثل هذه المشاكل ؟ ولماذا نصمت بعد الكارثة بمدة وجيزة ولا نصحو الا على كارثة اخرى ؟ من وجهة نظري بان المسئول اصبح معتادا لسماع هذه القضايا التي لم تعد كونها نكتة تقال له وهو على مكتبه.
مدارس جزيرة العلوم الصف
فعاليات الحفل السنوى لختام الأنشظة المدرسية
مدارس جزيرة العلوم رابع
الرئيسية
أضف شركتك
مدونة دليلي
0126919664
النشاط:
مدارس,
تفاصيل
الموقع
التعليقات
المدينة
الهواتف
الخريطة
لا يوجد تعليقات ، كُن أول من يترك تعليقاً
اترك تعليق
الاسم *
الايميل *
العنوان *
نص التعليق *
قد يعجبك ايضاً
مدارس روضة الاطفال النموذجية الخاصة
المدينة المنورة
0594286200
0594777959
مدرسة رياض الصالحين النموذجية الخاصة
تبوك, طريق ابي بكر الصديق
0144297330
0553745600
حضانة الاطفال كرز و توت
الرياض
0114628676
مدارس الرياض العالمية
الرياض, الشيخ صباح الاحمد
0112926019
0112925898
مدرسة عقيل بن ابى طالب الإبتدائية
الرياض, شارع محمد بن شعيل
0114470555
عرض الاتجاهات
دليلي
دليلي
فعاليات الحفل السنوى لختام الأنشظة المدرسية وفي كلمته وجه محافظ أسيوط الشكر للقائمين على العملية التعليمية والمعلمين لمجهوداتهم خلال العام الدراسي للظهور بمستوى متميز مشيرًا إلى أن الأنشطة المدرسية جزء لا ينفصل عن العملية التعليمية والتي تساهم بدورها في اكتشاف ورعاية الموهوبين من أبنائنا الطلاب حيث يتوجب علينا الاهتمام بهم وتنمية ودعم مواهبهم ومهاراتهم مؤكدًا حرصه على حضور كل الأنشطة بجميع مدن المحافظة لافتًا إلى أن شهر مارس هو شهر الأنشطة في جميع مدارس المحافظة خاصة أن هذه الأنشطة تساهم في دعم شخصية الطلاب وتدريبهم على التعامل أمام الجمهور وصقل موهبتهم. فعاليات الحفل السنوى لختام الأنشظة المدرسية ودعا المحافظ إلى تنمية مواهب الطلاب الفنية والإبداعية وإذكاء روح المنافسة فيما بينهم إلى جانب دعم الأخلاق والقيم التربوية وإبراز القدرة على العمل التعاوني والتخطيط والمشاركة وحسن التصرف وتحمل المسئولية والثقة بالنفس مع التأكيد على روح الولاء والانتماء لدى الطلاب موجهًا التحية لجميع من ساهم في هذه والاحتفالية المتميزة متمنيًا للجميع المزيد من النجاح والتميز. فعاليات الحفل السنوى لختام الأنشظة المدرسية وفي نهاية الحفل كرم المحافظ طلاب أسيوط الفائزين بالمراكز المتقدمة على مستوى الجمهورية في المسابقة الدولية "ايسف 2022" للعلوم والهندسة لتمثيل مصر على الصعيد الدولي، ومنحهم شهادات تقدير حيث كرم الطالب زين العابدين على خلف عبدالرحيم بمدرسة أسيوط الرسمية المتميزة للغات، لفوزه بتمثيل مصر دوليًا في معرض الولايات المتحدة عن مشروع "Biomedical and Health Sciences" العلوم الصحية والحيوية.