مزرعة البراز Stool Culture أو زراعة البراز، أو تحليل مزرعة البراز، هو تحليل للكشف عن وجود جراثيم في الجسم مثل الفيروسات أو الفطريات أو البكتيريا وغيرها من الجراثيم، من خلال أخذ عينة من براز المريض، فإن كنت تعاني من مشاكل في المعدة عندها قد يطلب الطبيب الخاص بك إجراء هذا التحليل، ولكن كيف يتم إجراء هذا التحليل، وما هي دواعي إجرائه وكيف يستعد المريض لهذا التحليل؟
اسباب عمل مزرعة البراز
يمكن لطبيبك أن يطلب منك إجراء هذا التحليل إذا ظهرت عليك الأعراض التالية:
إسهال مستمر لأكثر من عدة أيام. براز يحتوي على دم أو مخاط. آلام في المعدة أو تشنجات وتقلصات. غثيان. حمى. قيء. ويمكن لطبيبك أن يكون أكثر قلقًا في الحالات التالية:
إن كنت صغيرًا جدًا أو كبير في العمر. تعاني من ضعف الجهاز المناعي. سافرت مؤخرًا خارج البلاد. تناولت طعامًا أو شرابًا ملوثًا. حدة الأعراض السابقة. قد يصف لك الطبيب أو مقدم الرعاية الصحية المضادات الحيوية للحد من الأعراض والتخلص من العدوى أو لمشكلات صحية أخرى مثل الجفاف وهو فقدان الكثير من سوائل الجسم. فوائد تحليل مزرعة البراز
يكشف تحليل مزرعة البراز عن وجود عدوى أو جراثيم في الجسم، سواء كانت العدوى نتيجة للإصابة بفيروسات أو بكتيريا أو طفيليات، وبعد التأكد من وجود العدوى، يتم وصف العلاج المناسب للعدوى التي لديك، للقضاء عليها وتحسين حالتك الصحية.
تحليل مزرعة الدم الغني
اختبار مزرعة الدم (blood culture test)؛ هو اختبار معملي يتم فيه فحص عينة الدم الكاملة للكشف عن وجود الجراثيم والفطريات المسببة للأمراض. تحليل مزرعة الدم له دواعٍ عديدة، مع ذلك فإن مخاطر ومضاعفات زرع الدم كثيرة يجب التعرّف عليها والحذر منها. لمحة عن اختبار مزرعة الدم يساعد هذا التحليل على معرفة ما إذا كان الشخص يملك أي نوع من العدوى سواء كانت بكتيريا أو طفيليات في مجرى الدم. عند إجراءه يتم أخذ عيّنة أو أكثر من الدم ومن ثم وضعها في قارورة وزرع العينة للكشف عن وجود العدوى. دواعي إجراء تحليل مزرعة الدم دواعي إجراء اختبار مزرعة الدم يتطلب إجراء تحليل مزرعة الدم (blood culture test) دواعٍ عديدة نذكر منها: تشكل جلطات دموية. عند الاعتقاد أو الاشتباه بوجود عدوى. زيادة عدد مرات التنفس. في حال كان المريض يعاني من قشعريرة وإعياء. تبوّل شديد وغثيان. تسارع في ضربات القلب ووجود التهاب الشغاف. انخفاض خطير في ضغط الدم. نصائح هامة أثناء إجراء التحليل يوجد بعض النّقاط التي يجب وضعها في الحسبان قبل إجراء اختبار مزرعة الدم لضمان ظهور النتيجة الصحيحة. كذلك يجب اتباع النصائح التالية: إيقاف الأدوية التي يأخذها المريض لاحتمالية تأثيرها على نتيجة التحليل.
قد يحدث بعض الصعوبة في أداء أجهزة الجسم لوظائفها كالقلب والكبد والكلى. لذلك يجب عمل مزرعة الدم للرضيع بجانب الفحص الإكلينيكي للحصول على التشخيص الصحيح، قد يطلب الطبيب بجانب الفحص الدموي والبول وعينة من الحلق أخذ عينة من السائل حول المخ للتأكد من عدم تضرر المخ من هذه العدوى، وذلك مع السونار وأشعة الرنين لتحديد الأعضاء المصابة ومعرفة كيفية العلاج المناسب حسب الحالة طريقة اجراء تحليل مزرعة الدم. Please follow and like us:
تلاوة عاصمية رائعة "و يطوف عليهم ولدان مخلدون" للقارئ مهدي عكوش - YouTube
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 19
( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا)
واعلم أنه تعالى ذكر بعد ذلك من يكون خادما في تلك المجالس فقال: ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون) وقد تقدم تفسير هذين الوصفين في سورة الواقعة ، والأقرب أن المراد به دوام كونهم على تلك الصورة التي لا يراد في الخدم أبلغ منها ، وذلك يتضمن دوام حياتهم وحسنهم ومواظبتهم على الخدمة الحسنة الموافقة ، قال الفراء: يقال: مخلدون مسورون ، ويقال: مقرطون. وروى نفطويه عن ابن الأعرابي: مخلدون محلون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 19. والصفة الثالثة: قوله تعالى: ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) وفي كيفية التشبيه وجوه:
أحدها: شبهوا في حسنهم وصفاء ألوانهم وانتشارهم في مجالسهم ومنازلهم عند اشتغالهم بأنواع الخدمة باللؤلؤ المنثور ، ولو كان صفا لشبهوا باللؤلؤ المنظوم ، ألا ترى أنه تعالى قال: ( ويطوف عليهم) فإذا كانوا يطوفون كانوا متناثرين. وثانيها: أنهم شبهوا باللؤلؤ الرطب إذا انتثر من صدفه ؛ لأنه أحسن وأكثر ماء. وثالثها: قال القاضي: هذا من التشبيه العجيب ؛ لأن اللؤلؤ إذا كان متفرقا يكون أحسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه على البعض ، فيكون مخالفا للمجتمع منه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الانسان - الآية 19
ثالثاً:
أما الآيات التي استدل بها أولئك الملاحدة وأعداء الإسلام فهي تلك التي تذكر الغلمان المخلدين ، ومنها:
قوله تعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ الطور/ 24 ، وقوله تعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا الإنسان/ 19 ، وقوله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ. بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ. لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ. وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ. تلاوة عاصمية رائعة "و يطوف عليهم ولدان مخلدون" للقارئ مهدي عكوش - YouTube. وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ الواقعة/ 17 – 21. وفي هذه الآيات بيان لحال خدم أهل الجنة ، فقد خلقهم الله تعالى لذلك الأمر على أكمل صورة وأبهاها ؛ وليس من مهمتهم ما افتراه أولئك الأفاكون ، بل نصَّ الله تعالى على عملهم في الجنة ، في القرآن ، وبين أنهم خدم لأصحاب الجنة ، يطوفون عليهم بالطعام والشراب لا غير. قال الطبري – رحمه الله -: " وقوله ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ) يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم ولدان على سنّ واحدة لا يتغيرون ولا يموتون.
الموسوعة القرآنية
وقد روي أيضا
أن العرض سبعة أذرع. انظر: مجموع الفتاوى: 4/312
واستظهر ابن القيم رحمه الله هذا القول أيضا. قال: والأشبه أن
هؤلاء الولدان مخلوقون من الجنة ، كالحور العين ، خدما لهم وغلمانا... ، وهؤلاء
غير أولادهم ؛ فإن من تمام كرامة الله تعالى لهم أن يجعل أولادهم مخدومين معهم ،
ولا يجعلهم غلمانا لهم. راجع أيضا: السؤال رقم [
6496]. والله أعلم.
تلاوة عاصمية رائعة &Quot;و يطوف عليهم ولدان مخلدون&Quot; للقارئ مهدي عكوش - Youtube
الحمد لله. أولاً:
كان بإمكانك أن تسأل السؤال نفسه بطريقة لائقة ، وتذكر معلوماتك الحقيقية المتعلقة باسمك ولغتك ودينك ، ونحن لن نقصِّر – إن شاء الله – في إجابتك ، فقد أجبنا أسئلةً ليهود ونصارى وبوذيين وملحدين ، ولم تمنعهم أسئلتهم من ذكر معلوماتهم الصحيحة ، فكانوا موضع احترامنا وتقديرنا ، وأما أنت فتذكر في معلوماتك أن دينك " البوذية " وأن عملك هو " تاجر مخدرات " وأن لغتك " لغة الشارع " ، ولا ندري كيف يلتقي هذا مع سؤالك وخاصة قولك " ربي " فهل تتكلم عن " بوذا " أم عن رب العالمين ؟! إن ادعاء المسلم على نفسه أنه على غير دين الإسلام: ردة ، والعياذ بالله ، ولو كان مازحا ؛ فمثل هذا لا مزاح فيه ، ولا سخرية ؛ فمن كان سائلا جادا ؛ فليسأل عما شاء ، مما يحتاجه من أمر دينه ودنياه ؛ لكن ما علاقة ذلك بأن يكتب في بياناته ما كتب ؟! الموسوعة القرآنية. وعلى كل حال فإنه لن يمنعنا كل هذا من إجابتك لأننا نعلم أن هذه شبهة يرددها أعداء الإسلام. ثانياً:
قد قرأنا لبعض الملحدين أن الإسلام أغرى العرب و" المثليين " في الإسلام بأن لهم في الجنة غلماناً جميلين لفعل الفاحشة بهم – عياذاً بالله - ، وقد أعمت شهوة الجنس وفساد الفطرة والحقد على الإسلام هؤلاء فراحوا يأتون بآيات من القرآن الكريم ظنوا أنها أدلتهم على ما افتروه على دين الإسلام ، ولا شك ولا ريب أنهم كاذبون مفترون ، وأن الإسلام لم يأتِ إلا بالطهارة والعفاف ولا يوجد مثل هذا الشذوذ إلا في المجتمعات فاسدة الفطرة ، وقد عاقب الله تعالى سلفهم – وهم قوم لوط – بما لم يعاقب به أحداً من الأمم.
وقد بينَّا قبح هذه المعصية وحرمتها وأنه يُقتل الفاعل والمفعول به في أجوبة كثيرة ، فلينظر – مثلاً – أجوبة الأسئلة ( 38622) و ( 84140) و ( 27176) ، وفي جواب السؤال رقم ( 10050) تجد الحديث عن حرمة شذوذ النساء – السحاق - كذلك. فهل من جاء بذنب عظيم كهذا يعِدُه الله تعالى في الجنة بغلمان يقضي شهوته الشاذة معهم ؟! وهل يُقال للمسلمين اصبروا على الشذوذ لتحصلوه في الجنة ؟! إن هؤلاء الملاحدة يعلمون أن الإسلام دين العفاف والطهارة ويعلمون أن الإسلام ليس فيه هذا الشذوذ ، لا في الدنيا ولا في الجنة ، ولكنهم قوم بهت ملاحدة ليس همهم إلا الطعن في الإسلام لما احترقت قلوبهم من دخول الناس في دين الله أفواجاً ، وفيهم العلماء والأطباء والوزراء ، فغاظهم هذا الأمر فراحوا ينشرون الكذب والافتراء على هذا الدين ، لكن كلما تبين للناس كذبهم وافتراؤهم ، ازدادوا تمسكاً بالإسلام وعلموا خواء جعبة الملاحدة وأعداء الدين المطهَّر. وقد نزَّه الله جنته أن يكون فيها لغو وإثم مما يُسمع فكيف أن يُفعل ؟! قال تعالى: لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماَ الواقعة/ 25 - 26. وميل الرجل لبني جنسه ليس ميلاً طبيعيّاً ولا فطريّاً ، بل هو مرض يصيب منتكس الفطرة البعيد عن الطهارة في خلقه وأفعاله ، وهذا بخلاف ميل الرجل للأنثى فهو الميل الطبيعي ، ولذا شرع الله تعالى الزواج في الدنيا ووعد المسلمين بالحور العين من النساء في الآخرة ، هذا هو ما جاء به الإسلام لا غير.
القول في تأويل قوله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) وقوله: ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ) يقول تعالى ذكره: يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم، ولدان على سنّ واحدة، لا يتغيرون ولا يموتون. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( مُخَلَّدُونَ) قال: لا يموتون. وقال آخرون: عني بذلك أنهم مقرّطون مسوّرون. والذي هو أولى بالصواب في ذلك قول من قال معناه: إنهم لا يتغيرون، ولا يموتون، لأن ذلك أظهر معنييه، والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط: إنه لمخلد، وإنما هو مفعل من الخلد.