الوظيفة: ………………………………………..
رقم الهوية: ……………………………………..
محل الإقامة: ……………………………………. رقم الجوال: ……………………………………..
التوقيع: ……………………………………
يمكن لمن يرغب في تحميل صيغة شكوى ضد البلدية أن يقوم بتحميلها مباشرةً بتنسيق doc، وذلك عبر الرابط التالي:
تعرف أيضًا على: نموذج شكوى لهيئة مكافحة الفساد
يُفضل عند كتابة أي نوع من الشكاوى أن يتم كتابتها على الكمبيوتر، بالإضافة إلى أنه يوجد على المواقع الخاصة بالوزارات صفحات خاصة باستقبال الشكاوى بجانب أرقام الهاتف المخصصة لخدمة المواطنين، وقد قدمنا أعلاه أهم ما يتعلق بصيغة شكوى ضد البلدية.
صيغة شكوى ضد البلدية والإسكان
و نحن هنا أيضًا لمساعدتك في كتابة صيغة معروض شكوى قوي يضمن لك حقوقك و مستحقاتك، حيث أن هذه الشكوى يتم فيها توضيح المشكلة من أولها لآخرها عن طريق بعض الخطوات مثل ذكر حالتك الاجتماعية و نوع ملكيتك سواء كانت تجارية أو خاصة، و أيضًا من الذي تعدى علي ملكك الخاص؟ و منذ متى تم التعدي؟ فمن المهم أن تقوم بذكر كل ما يخص مشكلتك بالتفصيل، مع ذكر اقتراحاتك و آرائك لحل المشكلة، مع إرفاق صور وثائق رسمية تفيد بأحقية ملكيتك التي وقع عليها النزاع للنظر فيها. و حينها سوف تنظر الجهة المختصة سواء المحكمة أو البلدية أو غيرهما في المشكلة الخاصة بك و العمل على حلها فورًا" لإرجاع لكل ذي حق حقه"، و لكي تطمئن أكثر و أكثر سوف أعرض عليك نموذج واقعي لشخص ما تعرض لأذى و لحالة تعدي على المحل التجاري الخاص به، و قام حينها بتقديم صيغة معروض شكوى للبلدية،و لك أن تعلم أنه الآن يتمتع بممارسة نشاطه التجاري دون أي مضايقات أو منغصات تؤرقه في عمله بعد تقديم معروض شكوى مميز بصيغة احترافية. صيغة معروض شكوى للبلدية لحالة تعدي حقيقية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموضوع: معروض شكوى للبلدية. نموذج شكوى لرئيس البلدية نقدمه إليك عزيزي القارئ حصريًا.. إلى سيادة رئيس البلدية/……………………. تحية طيبة و بعد
أنا مهندس ديكور ……………… امتلك محل تجاري لبيع قطع الأثاث و كل ما يلزم لتجهيز المنازل و المباني المختلفة، ففي بداية الأمر كنت أعمل في شركة صغيرة مصمم ديكور لقطع أثاث المنزل سواء كانت هذه التصاميم كلاسيكية أو مودرن و كنت بارع فيها و مازلت، فأنا أعشق عملي و أعشق فكرة تحويل أفكاري إلى تصاميم أنيقة يعجب بها العملاء.
صيغة خطاب موجه لرئيس البلدية قد يحتاج المواطن في أي وقت لتقديم شكوى للبلدية و لهذا يبحث عن صيغة خطاب موجه لرئيس البلدية حتى تكون هذه الشكوى قانونية و لائقة من حيث الصيغة و لهذا فسوف نقدم في مقال اليوم صيغة خطاب موجه لرئيس البلدية. صيغة خطاب موجه لرئيس البلدية
في بعض الحالات قد تتخذ البلدية بعض القرارات التي تظن أنها سوف تزيد من راحة المواطن و تكون مخطئة في هذا الأمر و يأتي المواطن و يجد أنها سوف تضر مصالحه أو سوف تتسبب في مشاكل و لهذا فإنه يلجأ لتقديم خطاب للبلدية بخصوص هذا الأمر و يبحث عن صيغة خطاب موجه لرئيس البلدية تكون مناسبة، و لكتابة خطاب للبدية يجب إتباع الخطوات التالية:
1- في أعلى الصفحة في جهة اليمين يجب كتابة التاريخ بصورة واضحة و يكون مكون من اليوم و الشهر و السنة. صيغة شكوى ضد البلدية للأنشطة المتنقلة. 2- ثم يتم كتابة إسم الشخص الذي توجه له هذه الشكوى و منصبه فتكتب مثلا مدير بلدية كذا الأستاذ فلان. 3- ثم يجب كتابة التحية و تكون عبارة عن السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد. 4- ثم كتابة مقدمة مختصرة تشرح فيها بإختصار سبب تقديم الشكوى. 5- ثم كتابة الشكوى التي تعاني منها بالتفصيل و التي جعلتك في الأساس تقدم هذه الشكوى.
19 - 401 - تفسير الآية ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا... ) - الشيخ ابن عثيمين
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) وقوله: ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم [ ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله]) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: هذا في الرجل يحضره الموت ، فيسمعه الرجل يوصي بوصية تضر بورثته ، فأمر الله تعالى الذي يسمعه أن يتقي الله ، ويوفقه ويسدده للصواب ، ولينظر لورثته كما كان يحب أن يصنع بورثته إذا خشي عليهم الضيعة. وهكذا قال مجاهد وغير واحد ، وثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل على سعد بن أبي وقاص يعوده قال: يا رسول الله ، إني ذو مال ولا يرثني إلا ابنة ، أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال: " لا ". قال: فالشطر ؟ قال: " لا ". قال: فالثلث ؟ قال: " الثلث ، والثلث كثير ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ". وفي الصحيح أن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث ، والثلث كثير ". قال الفقهاء: إن كان ورثة الميت أغنياء استحب للميت أن يستوفي الثلث في وصيته وإن كانوا فقراء استحب أن ينقص الثلث.
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
انتهت كل المشاهد عند هذا المشهد. تصاغرت كل الصعاب أمام هذا الموقف. ذرية ضعاف صغار و والد مشرف على الموت أو هو يحتضر. الوالد شاب أو تخطى مرحلة الشباب أو وصل مرحلة الشيب. الكل مرشح لهذا المشهد.. فتأمل: { وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا} [ النساء 9]. فسرها البغوي تفسيراً رائعاً فقال: قوله تعالى: { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا} أولادا صغارا ، خافوا عليهم الفقر ، هذا في الرجل يحضره الموت ، فيقول من بحضرته: انظر لنفسك فإن أولادك وورثتك لا يغنون عنك شيئا ، قدم لنفسك ، أعتق وتصدق وأعط فلانا كذا وفلانا كذا ، حتى يأتي على عامة ماله ، فنهاهم الله تعالى عن ذلك ، وأمرهم أن يأمروه أن ينظر لولده ولا يزيد في وصيته على الثلث ، ولا يجحف بورثته كما لو كان هذا القائل هو الموصي يسره أن يحثه من بحضرته على حفظ ماله لولده ، ولا يدعهم عالة مع ضعفهم وعجزهم. وقال الكلبي: هذا الخطاب لولاة اليتامى يقول: من كان في حجره يتيم فليحسن إليه وليأت إليه في حقه ما يجب أن يفعل بذريته من بعده. قوله تعالى: { فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا} أي: عدلا والسديد: العدل ، والصواب من القول ، وهو أن يأمره بأن يتصدق بما دون الثلث ويخلف الباقي لولده.
وليخش الذين لو تركوا تفسير
خامساً: (سنّة الله) هي القانون العام الذي يحكم أفعال البر وسلوكهم، وما يترتب على ذلك من نتائج معينة في الدنيا والآخرة، والسنّة تتسم بالثبات والاطراد والعموم، وهذا هو شأن القاعدة القانونية، فهي ثابتة لا تتغير، قال تعالى:{فلن تجد لسنّة الله تبديلاً ولن تجد لسنّة الله تحويلاً}(24).
وبعد أن استفاق الابن من نومه، كتب مباشرة رسالة إلى أخوته في أصفهان يخبرهم بأنه رأى هذا الحلم ويطلب منهم أن يجدوا رضا السقا. وفعلاً يذهب الإخوة إليه ويسألونه عن الحادثة فيقول: لقد انتظرت مدّة بعد وفاة أبيكم علّكم تعطوني ما بذمّة والدكم من دين لي، ولكنكم لم تفعلوا، فتضايقت في البداية ولكنّني فكرت ربما نسي الوالد أن يكتب في وصيته هذا الدَّين البسيط فسامحته وتخليت عن دَيني»(4). يقول أمير المؤمنين علي (عليه السلام): «إن الله تبارك تعالى إذا برز لخلقه أقسم قسماً على نفسه فقال: وعزّتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم، ولو كف بكف، أو مسحة بكف، ونطحة ما بين الشاة القرناء إلى الشاة الجماء، فيقتصّ الله للعباد بعضهم من بعض حتى لا يبقى لأحد عند أحد مظلمة ثم يبعثهم الله إلى الحساب»(5). للظلم عقوبتان: انتقام في الدنيا، وعذاب في الآخرة. والانتقام في الدنيا، قد يكون في نفس الظالم، وقد يكون في ، قد يكون في، وقد يكون في اثنين منها، وقد يكون في جميعها كلها. ويختلف ذلك باختلاف نسبة الظلم، وحدود الظالم، وحدود المظلوم، والمناسبات الأخرى التي بها -لمجموعها- يزن الله تعالى بكلّ دقة الأمور، ومنها المظالم.. فقد ورد عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: «من ارتكب أحداً بظلم، بعث الله عزّ وجل عليه من يظلمه بمثله، أو على ولده أو على عقبه من بعده»(6).