وما المسيح إلا رسول قد خَلَتْ من قبله الرسل ، لقد خلق الله الرسل وجعل لهم الوظيفة الاساسية التي خلق الله الرسل من أجلها الا وهي تبليغ رسالته الى جميع الناس ، وإخراج الناس من الظلمات الي النور ، ولقد خلق الله الرسل وجعل لكل رسول ونبي معجزة تميزه عن غيره من الرسل ، ولقد بعث الله الانبياء لأقوام مختلفة ، والارسل والانبياء هم الاشخاص الذين اختاروهم الله لهداية الناس. وما مُحَمَّدٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل مكتوبة
النبي محمد صلي الله عليه الصلاة والسلام هو ابو القاسم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ، وهو رسول الله الذي ارسله الي الانس والجن ،حيث أرسل الي جميع الناس ، ويعتبر الرسول محمد صلي الله عليه وسلم اشرف البشر وسيد الناس ، ويعتبر الرسول خاتم الرسل والانبياء ومعجزته عي القران الكريم وهي المعجزة الخالدة. وَمَا محمد إلا رسول أَفَإِنْ مات
وما محمد إلا رسول من جنس الرسل الذين قبله يبلغ رسالة ربه، أفإن مات بانقضاء أجله أو قُتِل كما أشاعه الأعداء رجعتم عن دينكم،، تركتم ما جاءكم به نبيكم، ومن يرجِع منكم عن دينه فلن يضر الله شيئا، إنما يضر نفسه ضرر عظيم، أما من ثبت على الإيمان وشكر ربه على نعمة الإسلام، فإن الله يجزيه أحسن الجزاء.
تفسير قول الله تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ...)
وأسند عن أم سلمة بنت أبي أمية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: كان الناس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام المصلي يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه ، فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان أبو بكر ، فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع جبينه ، فتوفي أبو بكر وكان عمر ، فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة ، فكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فتلفت الناس في الصلاة يمينا وشمالا. قوله تعالى: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم أفإن مات شرط أو قتل عطف عليه ، والجواب انقلبتم. ودخل حرف الاستفهام على حرف الجزاء لأن الشرط قد انعقد به وصار جملة واحدة وخبرا واحدا. والمعنى: أفتنقلبون على أعقابكم إن مات أو قتل ؟ وكذلك كل استفهام دخل على حرف الجزاء; فإنه في غير موضعه ، وموضعه أن يكون قبل جواب الشرط. وقوله انقلبتم على أعقابكم تمثيل ، ومعناه ارتددتم كفارا بعد إيمانكم ، قال قتادة وغيره. ويقال لمن عاد إلى ما كان عليه: انقلب على عقبيه. ومنه نكص على عقبيه. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل اعراب. وقيل: المراد بالانقلاب هنا الانهزام ، فهو حقيقة لا مجاز. وقيل: المعنى فعلتم فعل المرتدين وإن لم تكن ردة.
وما محمد الا رسول - علوم
فلما بكت قال لها النبي "أدنو مني يا فاطمة"
فحدثها مرة أخر في اذنها، فضحكت! وما محمد الا رسول - علوم. بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي؟
فقالت: قال لي في المرة الأولى "يا فاطمة، إني ميت الليلة" فبكيت
فلما وجدني أبكي قال "يا فاطمة، أنتي أول أهلي لحاقاً بي" فضحكت
تقول السيدة عائشة: ثم قال النبي: "أخرجوا من عندي في البيت" وقال "أدنو مني يا عائشة"
فنام النبي على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء
ويقول "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى"
تقول السيدة عائشه: فعرفت أنه بخير! ودخل سيدنا جبريل على النبي
وقال: يارسول الله، ملك الموت بالباب، يستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن على أحد من قبلك
فقال النبي "ائذن له يا جبريل"
فدخل ملك الموت على النبي
وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله
فقال النبي "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى"
و وقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال "أيتها الروح الطيبة
روح محمد بن عبد الله
أخرجي إلى رضا من الله و رضوان و رب راض غير غضبان"
تقول السيدة عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري
فعرفت أنه قد مات! فلم أدر ما أفعل! فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي،
وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول:
مات رسول الله، مات رسول الله
تقول: فانفجر المسجد بالبكاء
فهذا علي بن أبي طالب أقعد فلم يقدر ان يتحرك!
حين بلغه الخبر -
وعمر يكلم الناس - فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول
الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة ورسول الله صلى الله
عليه وسلم مسجى في ناحية البيت عليه برد حبرة. فأقبل حتى
كشف عن وجهه. ثم أقبل عليه فقبله. ثم قال بأبي أنت وأمي ،
أما الموتة التي كتبها الله عليك: فقد ذقتها ، ثم لن تصيبك بعدها
موتة أبدا. ثم رد البرد على وجهه. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل شرح. وخرج - وعمر يكلم الناس
- فقال على رسلك يا عمر أنصت. فأبى إلا أن يتكلم. فلما رآه
أبو بكر لا ينصت أقبل على الناس. فلما سمع الناس كلام أبي
بكر أقبلوا عليه وتركوا عمر فحمد الله تعالى وأثنى عليه. ثم قال
أيها الناس ، إنه من كان يعبد محمدا. فإن محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله تعالى ، فإن الله حي لا يموت. قال ثم تلا هذه
الآية
((
طقم كاسات كريستال إيطالي 18 قطعة
تخفيض
رقم المنتج: 100089173
يشمل طقم آر سي آر جميع أنواع الكاسات التي قد تحتاجينها لتقديم المشروبات، من كاسات دائرية قصيرة، متوسطة وكبيرة، مصممة بنقوش مبتكرة فريدة. يتكون الطقم من 18 قطعة مصنوعة من كريستال سميك فاخر. الماركة
Rcr
بلد المنشأ
ايطاليا
اللون
Clear
عدد القطع
18
حصري للموقع
كلا
الطقم يتضمن
6 كاسات عصير بقاعدة, 6 كاسات عصير, 6 كاسات ماء
المادة
زجاج كريستالي
الأبعاد
الطول: 34 سم
الارتفاع: 32 سم
العرض/العمق: 28 سم
الوزن: 6 كلغ
إبحث عن أقرب معرض
يرجى اختيار المدينة والمعرض لتحقق من توافر المنتج
يرجى تحديد حجم المنتج لعرض قائمة المتاجرالمتوافر بها المنتج
اختيار المعرض
طقم كاسات عصير تايم
منذ 1980 ولا زلنا مستمرون
الرئيسية
من نحن
إتصل بنا
التصنيفات
براد شاي
أجهزة كهربائية
معدات مطبخ
اواني تحضير الطعام
مقالي
صواني
جريل
طناجر
غلايات
عناية شخصية
مسلتزمات الكيك والحلويات
كاسات
صحون
اكسسوارات مطبخ
مرطبانات
صحون مكسرات
معدات تنظيف
سلات قمامة
جاطات
سلات خبز
مغارف
هدايا
أخرى
البحث عن:
المفضلة
سلة المشتريات / ₪ 0
0
لا توجد منتجات في سلة المشتريات. سلة المشتريات
Menu
Add to wishlist
الرئيسية / كاسات
₪ 25
طقم 6 كاسات عصير
اللون
زهري شفاف إزالة
كمية طقم كاسات عصير
رمز المنتج: غير محدد
التصنيف: كاسات
معلومات إضافية
مراجعات (0)
زهري, شفاف
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "طقم كاسات عصير" تقييمك * مراجعتك * الاسم *
البريد الإلكتروني *
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. منتجات ذات صلة
تخفيض! Quick View
كاسه عصير مع شفاطه بلاستيك ₪ 15
شافات
طقم شاف مع كاستين ₪ 59
طقم 12كاسه عصير ₪ 15
كاسه بلاستيك مع شفاطه ₪ 15
طقم شاف و 6 كاسات عصير ₪ 35
طقم كاسات عصير عسلي ₪ 10
طقم 6كاسات بوظة ₪ 10
كاسه اطفال بلاستيك ₪ 15
طقم كاسات عصير الكتب
Description
Reviews (0)
Shipping & Delivery
طقم كاسات عصير
طقم كاسات عصير زجاجي ذات لمعة رهيبة وجميلة في احدث التشكيلات والالوان.
Description
Reviews (0)
Shipping & Delivery
طقم 6 كاسات عصير
طقم 6 كاسات عصير زجاجي ذات لمعة رهيبة وجميلة في احدث التشكيلات والالوان.