ألية عمل حاسبة مكافأة نهاية الخدمة وفق الشرح الذي قدمته وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، ويخدم المواطن والمقيم داخل المملكة للتعرف على الحقوق المكفولة له وفق ضوابط نظام العمل السعودي، وما ورد من بعض حالات مستثناة تستحق صرف مكافأة نهاية الخدمة كاملة في حالة ترك العامل العمل، وذلك بدون أن تنطبق علية شروط استحقاق المكافأة عن نهاية مدة خدمته لصاحب العمل، وما هي البيانات المطلوب توافرها لتتعرف على قيمة المكافأة المالية. موقع حاسبة مكافأة نهاية الخدمة عرض شرح حول طريقة استخدام الحاسبة، والبيانات الأساسية التي تتطلبها العملية الحسابة للتعرف على قيمة ما يستحقه العامل من مكافأة مالية عن مدة خدمته لدى صاحب عمل، ووفق المادة 87 من قانون العمل، فهناك بعض الحالات المستثناة من حسابات المكافأة عن نهاية مدة العمل ، بخلاف الضوابط التي نصت عليها ما ورد للمادتي 80 و 81 من نظام العمل السعودي. طريقة استخدام حاسبة مكافأة نهاية الخدمة
خطوات استخدام حاسبة مكافأة نهاية الخدمة المقدمة من موقع وزارة العمل السعودية، يتطلب توافر بعض البيانات الأساسية والتي يجب أن يتم توفيرها قبل الشروع في عملية الاستعلام، حتى تكون المخرجات بقيم دقيقة وفق الفترات الفعلية لعمل الحاسبة، ومن تلك البيانات المطلوبة ما هو بين على الواجهة الرئيسة وفق ما هو منشور أدناة.
حاسبة نهاية الخدمة وزارة العمل السعودية
الخطوة الأولى الدخول على موقع حاسبة المكافأة لنهاية مدة الخدمة، أو من خلال موقع رابط حاسبة مكافأة نهاية خدمة. حاسبة مكافأة نهاية الخدمة
تحديد نوع عقد العمل محدد أوغير غير محدد
سبب انتهاء العلاقة العمالية بين العامل وصاحب العمل وفق الحالات المبينة في الصورة المرفقة. تحديد قيمة الراتب وفق الأجر الأخير الذي كان يتقاضاه العامل
تحديد مدة الخدمة وفق عدد الأيام والشهور والسنوات، وهناك حاسبة تم استحداث فيها إدخال موعد بداية ونهاية خدمة العمل لسهول عمل حاسبة مكافأة نهاية الخدمة، ثم حساب قيمة المكافأة. الحالات المستثناة وتستحق المكافأة كاملة
استثنى قانون العمل بعض الحالات من القواعد والشروط والضوابط التي نصت على مواد حساب مكافأة نهاية خدمة عامل، وذلك على حسب نص المادة 87 من مواد نظام العمل، والتي حددت تلك الحالات للحصول على المكافأة كاملة إذا لم تستوفى شرط مرور عامين على تاريخ التعيين. تعرض العامل قوة قاهرية خارجة عن إرادته. حصول العاملة على المكافأة في حالة إنهاء العقد بعد مرور 6 شهور على تاريخ تحرير عقد زواجها. إنهاء العاملة عقد العمل الخاص بها بعد مرور 3 شهور من تاريخ الوضع. وقد شرحنا قبل ذلك حالات الاستحقاق للحصول على مكافأة نهاية الخدمة في حالة الاستقالة أو انتهاء التعاقد بشكل طبيعي ويمكنكم تجربة حاسبة مكافأة نهاية الخدمة من الرابط الخاص بها بعالية، بخلاف التوضيحات الكاملة لضوابط حساب المكافأة.
أوضحت وزارة الموارد البشرية أن مكافأة نهاية الخدمة تعد أحد حقوق العامل على مالك أو صاحب العمل، وذلك في حال انتهاء العلاقة التعاقدية بينهما، ووفق اللوائح والنُظم، فقد أوجب المُشرع للقوانين السعودية، قيام صاحب العمل بسدادها للعامل في حالة كان عقده محدد أو مفتوح المدة، ومن هذا المنطلق سهلت الوزارة ألية لمعرفة كيفية حساب قيمة المكافأة وموعد الاستحقاق، في إطار السعي نحو الارتقاء بالمنظومة وتسهيل الخدمات لكافة الأطراف، ومنها تدشين حاسبة مكافأة نهاية الخدمة التي سنتعرف على تفاصيل استخدامها. قواعد حساب مكافأة نهاية الخدمة
بيّنت الوزارة مقدار المكافأة وضوابط حسابها للعامل وفق حالات الاستحقاق، في حالة انتهاء العلاقة بين طرفي التعاقد، حيث يتوجب على صاحب العمل دفع مكافأة عن مدة الخدمة، يتم حسابه على أساس قيمة أجر نصف شهر مقابل كل سنة من الخمس سنوات الأولى للعلاقة التعاقدية، تكون قيمة المكافأة أجر شهر كامل لكل سنة بعد الخمسة الأولى، على أن يتم اتخاذ قيمة أخر أجر كأساس في العملية الحسابية، كما تحسب مكافأة بنسبة لأجزاء السنة التي قضاها العامل في الخدمة في حالة عدم اكتمالها، كما يتم مراعاة القواعد المبينة أدناة.
2018-09-12, 12:10 AM #1 الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ واختلف أهل التأويل في معنى قوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) فقال بعضهم: معناه: الذين جعلوا القرآن فِرَقا مفترقة. * ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: فرقا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 91. حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم، قالا ثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جزّءوه فجعلوه أعضاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: جزّءوه فجعلوه أعضاء كأعضاء الجزور. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا طلحة، عن عطاء ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: المشركون من قريش، عضُّوا القرآن فجعلوه أجزاء، فقال بعضهم: ساحر، وقال بعضهم: شاعر، وقال بعضهم: مجنون ، فذلك العِضُون. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله ( جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ): جعلوا كتابهم أعضاء كأعضاء الجزور، وذلك أنهم تقطعوه زبرا، كل حزب بما لديهم فرحون، وهو قوله فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 91
[١٠]
القرآن: هو كلام الله تعالى المُعجر الذي أنزله على رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- عن طريق الوحي، والمنقول بالتواتر، وقرأه يقرَؤه، قرءًا وقراءةً وقرآنًا، فتأتي كلمة القرآن بمعنى القراءة نفسها، كما في قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}، [١١] وعن أبي إسحاق النحوي أنَّ كلام الله تعالى يسمَّى قرآنًا وكتابًا وفرقانًا، وقرآن بمعنى الجمع، وسمِّيَ بذلك لأنه يجمع السور ويضمُّها. [١٢]
عضين: جمع كلمة عضو، والعُضو أو العِضو: الواحد أو الجزء من أعضاء الشاة وغيرها، وقيل في معناه: كل عظمٍ وافر بلحمه، جمعها أعضاء وعضين، ومعنى عضَّى الذبيحة: قسمها وقطعها أجزاءً، وعضِّيت الشاة: جعلَت أعضاءً وأجزاءً. [١٣] إعراب آية: الذين جعلوا القرآن عضين
إنَّ إعراب مفردات الآية يحدِّد موقع الكلمة وبالتالي يحدِّد الوظيفة التي تشغلها والمعنى المُراد أن تقدِّمه في الآية، وقد أفردَ العلماء المختصون في دراسة علوم القرآن كتبًا مستقلةً في إعراب القرآن الكريم، واهتموا كثيرًا بذلك، وفيما يأتي سيتمُّ إعراب آية: الذين جعلوا القرآن عضين، إعراب مفردات وجُمَل: [١٤]
الذين: اسم موصول في محلِّ جر نعت للمقتسمين وعلامة جره الياء.
وقال آخرون: بل هي جمع عِضَة، جمعت عِضين ، كما جمعت البُرّة بُرِين، والعِزة عِزِين ، فإذا وُجِّه ذلك إلى هذا التأويل كان أصل الكلام عِضَهَة، ذهبت هاؤها الأصلية، كما نقصوا الهاء من الشَّفَة وأصلها شَفَهَة، ومن الشاة ، وأصلها شاهة ، يدل على أن ذلك الأصل تصغيرهم الشفة: شُفَيْهة، والشاة: شُوَيْهة، فيردّون الهاءَ التي تسقط في غير حال التصغير ، إليها في حال التصغير، يقال منه: عَضَهْتُ الرجل أعضَهُه عَضْهًا. إذا بَهَتَّه ، وقذفته ببُهتان ، وكأن تأويل من تأوّل ذلك كذلك: الذين عَضَهوا القرآن، فقالوا: هو سِحْر، أو هو شعر، نحو القول الذي ذكرناه عن قتادة. وقد قال جماعة من أهل التأويل: إنه إنما عَنَى بالعَضْه في هذا الموضع، نسبتهم إياه إلى أنه سِحْر خاصة دون غيره من معاني الذمّ، كما قال الشاعر: للماءِ مِنْ عِضَاتهنَّ زَمْزَمهْ (4) يعني: من سِحْرهنْ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: سحرا. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (عِضِينَ) قال: عَضَهوه وبَهَتُوه. معنى كلمة: عِضين - السيدة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: كان عكرمة يقول: العَضْه: السحر بلسان قريش، تقول للساحرة: إنها العاضهة.
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
اهـ قال السبكي: وإنما يكون التعويل في كل علم على أئمته دون من سواهم, لأنه من يكون إماماً في علم كثيراً ما يكون بمنزلة العامي في علم آخر, فإذاً لا يعول في العقائد إلا على أئمة أصول الدين لا على الرواة (البعيدين النظر), ( وكم بينهم من يُرثى لمداركه حيث يقل عقله عن عقول الأطفال وإن بلغ في السن مبلغ الرجال), ( ومن طالع ما ألّفه بعض الرواة على طول القرون من كتب التوحيد والصفات والسنة والردود على أهل النظر يشكر الله على النور الذي أفاضه على عقله حتى نبذ مثل تلك الطامات بأول نظرة). اهـ... ما فاه به من باطل. ومن الرواة الذين صنفوا في توحيد الله ويشملهم إطلاقه: -البخاري (حيث ضمّن صحيحه كتاب التوحيد وذكر فيه أحاديث الصفات يرد على أهل النظر! ), -والدارمي عثمان بن سعيد (له كتاب الرد على الجهمية وكتاب النقض), -وابن أبي حاتم ( كتاب الرد على الجهمية), -وابن خزيمة ( كتاب التوحيد), -والدارقطني (كتاب الصفات, كتاب النزول, كتاب رؤية الله)!! وغيرهم كثير ﴿ فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون ﴾ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـ ( 1) مجموع فتاوى ابن تيمية مجموع الفتاوى 5 / 16 ( 2) مجموع فتاوى ابن تيمية 5 / 16 ( 3) نقض الدارمي ( 4) السيف الصقيل 12 ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــ أتممته بحمد الله يوم الإثنين ١٦ / جمادى الآخرة ، بعد منتصف الليل.
وهو السبب الذي يرفضه البعض لأنه ينافي أخلاق المسلمين الأوائل. ولهذا قالوا أن سبب النزول مرتبط بالحشر والموت لما وجد بين ارتباط بين تلك الآية والآية السابقة لها. والتي تقول "وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون"، وكذلك الارتباط مع الآية التالية، والتي تقول "وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم". وقال البعض أن سبب النزول هو تشجيع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة في الصف الأول. وكانت بعض البيوت بعيدة عن المسجد فيتأخر المصلين عن الصف الأول، مما جعلهم يشتروا البيوت الأقرب من المسجد. وفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت فيما كتبت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
معنى كلمة: عِضين - السيدة
وهم في طريقهم إلى بلاد الشام، ويشاهدون آثارهم بأم أعينهم. القسم الخامس والأخير من سورة الحجر يبين الحقيقة الكاملة وراء خلق الكون ككل. والذي يشمل السماوات والأرض وما بينهما، والذي ينتهي بقيام الساعة وما بهما من ثواب وعقاب. وجاء الثواب والعقاب ليرتبط برسالة سيدنا محمد التي تفرق بين الحق والباطل. ولهذا قال الله تعالى "وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لأتية فاصفح الصفح الجميل، إن ربك هو الخلاق العليم، ولقد أتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم". اخترنا لك: تفسير: سيجعل لهم الرحمن ودا
أسباب نزول سورة الحجر
يرى أهل العلم من المفسرين أن أسباب نزول سورة الحجر عدة لأنها أسباب لنزول بعض الآيات داخل السورة وليس السورة ككل، وفي ذلك أكثر من قول بين مؤيد لسبب نزول آية بعينها وبين معارض لسبب النزول ذاته، وهو ما نحاول توضيحه من خلال آية واحدة كالتالي:
قول الحق "ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين". ويرى البعض أن سبب النزول هو قيام سيدة مسلمة حسناء بالصلاة خلف رسول الله. ومحاولة البعض من الرجال الصلاة أمامها حتى لا يروها وهي تصلي. وحاول البعض الأخر الصلاة خلفها ليرها وهي تسجد وتركع.
2017-02-22, 12:56 AM #1 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد: فقد تكلم السبكي – في سيفه الصقيل – ناطقاً بلسان أصحابه الأشاعرة يزعم أن رواة الحديث ظهر فيهم رجال ظاهرهم الصلاح والعلم والدعوة إلى الله, وباطنهم الضلال والكذب والمكر ؛ اندسوا " بين صالحي رواة الأعراب ومواليهم!! "