هذه ثمار البرتقال. هذه نظارة ُ عليٍّ. هذا قلمُ دانية ٍ. هذه رسومُ دعاء ٍ. هذه قصيدة ُ أبي القاسم ِ الشابيِّ. هذا قصرُ الأميرة ِ. أي للأميرة. هذا بيتُ المزارع ِ. هذه صناعة ُ الليل ِ. أي مصنوعة في الليل. هذه صلاة ُ الليل ِ. هذه صلاة ُ الضحى. "والضحى مضاف إليه مجرور بالكسرة المُقَدَّرة". أمثلة للصفة: هذه حديقة ٌ جميلة ٌ. "وكتاب ٍ مسطور ٍ، في رَق ٍ منشور، والبيت المعمور، والسقف المرفوع، والبحر ِ المسجور". مشيت على شاطىء البحر الأحمر. ركبت السفينة العريقة. زرت القلعة العتيقة. ارتدت سلمى تنورة مزركشة. ارتدت هانية ألوانا هادئة. احتفل الزوار في قاعة مزينة. المضاف والمضاف إليه للصف الرابع. القلب النقي هو قلب طيب. العقل الحكيم يختار الصواب. الخطا الطيبة يرضى الله عن سعيها. الكلمة الطيبة يحب الله صاحبها. لتحميل الالعاب والبرامج المجانية
المضاف والمضاف اليه للسنة الرابعة ابتدائي
(التربية في الأصل فاعل لحسن)
- إضافة اسم المفعول إلى نائب الفاعل ، مثال: رجع الولد مجروح اليد. (اليد في الأصل فاعل لمجروح)
كيف نعرف الإضافة المعنوية: الإضافة المعنوية هي التي: 1- لا يصحُّ أن يَحلّ الفعل فيها محلّ المضاف فلا يتغير المعنى، مثال:هذا الرجل هو أخو خالد. 2- ولا يصحّ تعريف المضاف فيها ب ال. 3- في الإضافة المعنوية يكون المضاف:
- اسما جامدا، مثال: قلمُ خالدٍ عندي. - أو مصدرا، مثال: خروج التلاميذ منظم. - أو مشتقا شبيها بالجامد وهو الذي لا عمل له أو لا تدل على زمن معين، مثال: قائد الطائرة شاب. الفرق بين النعت والمضاف اليه | *نحو *لغة عربية mzeid. هذا منزل العم. - أو ظرفا، مثال:نلتقي بعد العصر. نقف أمام المنزل. - أو اسم تفضيل ، مثال:عمر أحسن التّلاميذ. عمر أحسن تلميذ. - أو اسما موغلا في الإبهام مثل غير وشبه ومثل ، مثال:اختر صديقا غير سمير. 4ـ يضاف المصدر إلى:
ـ فاعله، مثال: عبور الولد للطريق منفردا يشكل خطرا عليه. (الوالد في الأصل هو فاعل للعبور) هي التي: ـ أو مفعوله، مثال: مساعدة الفقير واجبة علينا. (الفقير في الأصل مفعول به لمساعدة)
تنبيهات: 1- تسمى (ال) في المضاف (المكسور) موصولة لأنه يصحُّ تعويضها باسم موصول خاص: هذا هو الرَّجل الذي كسرت رجله.
المضاف والمضاف إليه شرح
2ـ إذا تتابع مضافان،والمضاف إليه هو نفسه ،يستحسن إضافة أحدهما إلى المضاف إليه وعطف المضاف الثاني على المضاف الأول على أن يشتمل على ضمير يعود على المضاف إليه. مثال:سرق اللّصُّ ساعة وهاتف عمر. بعد التصويب: سرق اللّصُّ ساعة عمر و هاتفه. 3ـ يجوز أن يكون المضاف إليه هو نفسه مضافا، مثال:أعجبتني مزرعة ابن العم. 4- يعرب المضاف حسب موقعه في الجملة. أغراض الإضافة:
1ـ التعريف إذا كان المضاف إليه معرفة، مثال: حديقة الأطفال جميلة. 2ـ التخصيص إذا كان المضاف إليه نكرة، مثال:قرأت كتاب أدب. 3ـ الملكية، مثال: سيارة خالد جميلة. 4ـ الظرفية، مثال:زرني في فترة الصباح. 5ـ التَّشبيه، مثال:انطلق العدَّاء انطلاق السَّهم. 6ـ تمييز العدد، مثال:عندي ثلاثة إخوة. 7ـ اختصار الكلام، مثال:تحدثت إلى حارس المدرسة. (بدل:تحدثت إلى من يحرس المدرسة). 8ـ إبراز الموصوف، مثال: أعجبني جيِّد تحليلك. أعجبتني جودة تحليلك. (بدل:أعجبني تحليلك الجيِّد). المضاف والمضاف اليه للسنة الرابعة ابتدائي. 9ـ التعبير عن التفضيل المطلق، مثال:خالد أحسن العمال. خالد أحسن عمال المصنع. خالد أحسن عامل في المصنع. يستحسن اجتناب الإضافات الكثيرة المتتالية، مثال:هذا هو جد ابن عم خال أبي. 10ـ بيان النوع، مثال:هذا خاتم ذهب.
الفرق بين: المضاف إليه والصفة: أكلتُ في مطعم ِ الفندق ِ. أكلتُ في المطعم ِ المشهور ِ. أكلتُ في مطعم ٍ مشهور ٍ. أولا الإعراب: أكلتُ في مطعم الفندق ِِ. الفندق ِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. أكلتُ: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. في:حرف جر، مطعم ٍ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة. أكلت في المطعم المشهور ِ: أكلتُ: فعل ماضي مبني علي على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. في: حرف جر، المطعم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة. المشهور ِ: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة. أكلتُ في مطعم ٍ مشهور ٍ: أكلتُ:فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. المضاف والمضاف إليه. في مطعم ٍ: جار ومجرور. مشهور ٍ: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة. فالجملة الأولى معناها أكلتُ في مطعم ٍ للفندق ِ، والمضاف إليه هنا الفندق لأنني أضفتُ الفندقَ للمطعم ِ والمطعم هو المضاف أي الاسم الذي نضيفُ له المضاف إليه. مع الملاحظة أن مطعم نكرة ولكنه أصبح معرفة لإضافته إلى المعرفة وهو الفندق (معرّف بأل). أما في الجملة الثانية نجد أنَّ المطعم معرف بأل معرفة والمشهور معرفة أيضا والنعت يتبع المنعوت في تعريفه أو تنكيره. والنعت هو صفة نصف بها الاسم الذي يسبقه فالصفة هنا للمطعم هي أنه مشهور.
انتهى. وقال الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي: وأما آخر وقت العشاء فحين يطلع الفجر الصادق عندنا. انتهى. وقال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: وينتهي مختار العشاء (ل) آخر (الثلث الأول) من الليل من غروب الشمس، وقيل: اختياريها ممتد للفجر فلا ضرورة لها. انتهى. وقال النووي في المجموع وهو شافعي متحدثاً عن وقتها أيضاً: فالمراد بالثلث أنه آخر وقت الابتداء بها، والمراد بالنصف أنه آخر وقت الانتهاء وهذا الطريق غريب، والمختار ثلث الليل، فإذا ذهب وقت الاختيار بقي وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني، هذا هو المذهب، نص عليه الشافعي وقطع به جمهور أصحابنا المتقدمين والمتأخرين. انتهى. وقال الطحاوي في مشكل الآثار وهو حنفي بعد ذكره لأحاديث في هذا المجال: فثبت بتصحيح هذه الآثار، أن أول وقت العشاء الآخرة، من حيث يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله، ولكنه على أوقات ثلاثة. فأما من حين يدخل وقتها إلى أن يمضي ثلث الليل، فأفضل وقت صليت فيه. وأما من بعد ذلك إلى أن يتم نصف الليل، ففي الفضل دون ذلك. وأما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله. متى ينتهي وقت صلاة العشاء ؟. انتهى. وعليه فالراجح والذي عليه أهل المذاهب الأربعة أن وقت صلاة العشاء ينتهي بطلوع الفجر الصادق، لكن لا ينبغي تأخيرها عن الثلث الأول إلا في حق صاحب عذر من مرض ونحوه،.
متى يطلع وقت صلاة العشاء جدة
ثانياً: وقت العصر: قال عليه الصلاة والسلام: " ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ". قد عرفنا بأن ابتداء وقت العصر يكون بانتهاء وقت الظهر ( أي عند مصير ظل كل شيء مثله). وأما نهاية وقت العصر فله وقتان: 1) وقت اختيار: وهو من أول وقت العصر إلى اصفرار الشمس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " وقت العصر ما لم تصفر الشمس " أي ما لم تكن صفراء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول. 2) وقت اضطرار: وهو من اصفرار الشمس إلى غروب الشمس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر " أخرجه البخاري (579) ومسلم (608). متى يطلع وقت صلاة العشاء جدة. مسألة: ما معنى وقت الضرورة ؟ معنى الضرورة: أنه لو اشتغل الإنسان عن العصر بشغل لابد منه كتضميد جرح – وهو يستطيع أن يصلي قبل اصفرار الشمس ولكن بمشقة – وصلى قبيل الغروب فقد صلى في الوقت ولا يأثم ؛ لأن هذا وقت ضرورة ، فإذا اضطر الإنسان للتأخير فلا حرج مادام قبل غروب الشمس. ثالثاً: وقت المغرب: قال عليه الصلاة والسلام: " وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ ". أي أن وقت المغرب يدخل مباشرة من خروج وقت العصر وهو غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر.
أما القول الثاني أن وقت صلاة العشاء يمتد إلى نصف الليل ولا يوجد لها وقت اختيار وضرورة وهذا قول الظاهري وابن عثيمين وبعض من الشافعية ومن أدلة هذا القول عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (وقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسطِ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] ومن الأدلة أيضًا: عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: أخَّر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العِشاءِ إلى نِصف اللَّيلِ، ثم صلَّى، ثم قال: قد صلَّى الناسُ وناموا، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها. [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٢].