لماذا سميت الكعبة🕋 بهذا الاسم ؟؟🤔 - YouTube
لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم نسبه الى
لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم
الفهرس
1 الكعبة
1. 1 سبب تسمية الكعبة
1. 2 أركان الكعبة
1.
لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم نسبة
[٦]
المراجع
لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم وذلك بسبب
من الجدير بالذكر هو أن الكعبة المشرفة قد سميت بالقبلة، نظرا لكون أنها الوجهة التي يولي لها كافة المسلمين وجوههم أثناء الصلاة. وهذا نظرا لكون أن الله عز وجل قد أمر عباده، بأن يولّو وجوههم ناحية قبلة واحدة ووجهة معينة، ألا وهي الكعبة المشرفة، خصوصا وأنه لا يمكن أن يصلي المسمين في أي قبلة معاكسة للكعبة. بالإضافة إلى أن الله عز وجل قد عينها قبلة للمسلمين، كي يوحد لهم قبلتهم في شتي بقاع الأرض، بجانب أنه من الضروري علي كافة المسلمين أن يعظموا من شعائر الله، ويقيمون أوامره. لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم لأنها. السبب في تسمية الكعبة بهذا الاسم
وفقا لما ورد في لسان العرب حول تسمية الكعبة بهذا الاسم، هو نظرا لتصميمها المكعب، خصوصا وأنه قد ورد عن أبي نجيح بأنه قد قال " بأنه قد اطلق عليها الكعبة نظرا لكونها مكعبة علي خلقة الكعب، خصوصا وأن الناس بعدما قد تم بناء الكعبة قد ظلوا يبنون مساكنهم علي شكل دائري، وكان هذا من باب تعظيم الكعبة المشرفة. بالإضافة إلى ما قيل في معني اسم الكعبة، والذي قيل بأنه دلالة علي الرفعة والعلو والسمو، بجانب أنه قد جاء في تاج العروس، بأنه قد أعلي الله كعبه، أي أعلي جده، حتي انه قد قيل أيضا، بانه قد كان يقال " والله لا يزال كعبك عاليا، وهو دعاء بالشرف والعلو والرفعة لصاحبه".
لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم لأنها
وقالت طائفة أنّه سُمي عتيقا؛ لأنّ الله -عز وجل- يعتق فيه رقاب المٌذنبين من العذاب، وقيل: سمي بذلك لأنّه أُعتِق من غرق الطوفان، وقال ابن جبير: العتيق الكريم، والعِتق الكرم، وعتق الرقيق يعني الخروج من ذلّ الرذِق إلى كرم الحُرية، ويُحتمل أن يكون العتيق صفة مدح تقتضي جودة الشيء، وقال مجاهد سُمّي عتيقاً؛ لأنّ الله -تعالى- خلق هذا البيت قبل الأرض بألفي عام. وقال البغوي: تعدّدت آراء العلماء في معنى العتيق؛ فقال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة أنّه سُمي بذلك؛ لأنّ الله أعتقه من أيدي الجبابرة قبل أن يصلوا إلى تخريبه، فلم يظهر عليه جبارٍ قط، وقال سفيان بن عيينة أنّه سُمّي عتيقاً لأنّه لم يملكه أحداً من الناس، وقال الحسن وابن زيد أنّ تسميته بذلك تعود لِقدمه، ولأنّه أولُ بيتٍ وضع للناس فيُقال: دينارعتيق أي قديم، وقيل أيضاً في سبب تسميته، أنه سُمي عتيقاً لأنه ليس لأحد فيه شيء. وفي تفسير السعدي: البيت العتيق يعني القديم، وأفضل المساجد على الإطلاق، والمُعتق من تسلّط الجبابرة عليه، وهذا أمر بالطواف، خصوصاً بعد الأمر بأداء المناسك لفضله وشرفه ولكونه المقصود.
[٦]
المراجع
↑ مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 790. بتصرّف. ↑ "الكعبة والحكمة من بنائها" ، ، 30-11-2008، اطّلع عليه بتاريخ 19-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب "أسماء الكعبة، وأسباب التسميات" ، ، 10-12-2007، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2018. بتصرّف. ↑ سورة آل عمرآن، آية: 96. لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم نسبة. ↑ ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، بيروت: دار صادر، صفحة 463-465، جزء الجزء الرابع. بتصرّف. ↑ The Editors of Encyclopaedia Britannica, "Kaʿbah" ،, Retrieved 19-3-2018. Edited.
وفي بعض الروايات هذه الزيادة: قالت عائشة رضي الله عنها: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد هذه الآية فيهن فأنزل الله تعالى: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] قالت: وقوله تعالى: {وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ} المراد منه هذه الآية: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ}. والمعنى على هذه الرواية: وإن علمتم ألا تعدلوا في نكاح اليتامى اللاتي تلونهنّ، فانكحوا ما مالت إليه نفوسكم من النساء غيرهنّ. والمقصود في الحقيقة النهي عن نكاح اليتامى عند خوف عدم العدل، إلا أنه أوثر التعبير عنه بالأمر بنكاح الأجنبيات كراهة النهي الصريح عن نكاح اليتيمات، ولما فيه من مزيد اللطف في صرف المخاطبين عن نكاح اليتامى حال العلم بعدم العدل، فكأنه قيل: وإن خفتم ألا تقسطوا في نكاح اليتامى فلا تنكحوهن، ولكم في غيرهن من النساء متسع، فانكحوا ما طاب لكم.
فانكحوا ما طاب لكم English
ومنها أنه لما نزلت آية: {وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ تحرّج} الأولياء من ولايتهم، مع أنّهم كانوا لا يتحرّجون من ترك العدل في حقوق النساء، حيث إن تحت الرجل عشر منهن لا يعدل بينهن فقيل لهم: إن خفتم ترك العدل في حقوق اليتامى فتحرجتم، فخافوا أيضا ترك العدل بين النساء، وقلّلوا عدد المنكوحات منهن، لأنّ من تحرّج من ذنب وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج. وقيل: كانوا لا يتحرّجون من الزنى، وهم يتحرّجون من ولاية اليتامى، فقيل: إن خفتم الحوب في حق اليتامى فخافوا الزنى فانكحوا ما طاب إلخ. والآية على تأويل عائشة تشهد لمن قال: إنّ لغير الأب والجد أن يزوّج الصغيرة أو يتزوجها، لأنها- على هذا التأويل- نزلت في اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في مالها وجمالها، ولا يقسط لها في الصداق. وأقرب وليّ تكون اليتيمة في حجره ويجوز له تزوجها هو ابن العم، فقد تضمّنت الآية جواز أن يتزوّج ابن العم اليتيمة التي في حجره، وإذا جاز له أن يتزوجها، فإمّا أن يلي هو النكاح بنفسه، وإمّا أن يزوجه إياها أخوها مثلا، وأيا ما كان الأمر فلغير الأب والجد أن يزوّج الصغيرة. ومن قال من الأئمة: لا يزوّج الصغيرة إلا الأب أو الجد، يحمل الآية على أحد التأويلين الآخرين، أو يحمل اليتامى على الكبار منهنّ، ويكون التعبير عنهنّ باليتامى باعتبار ما كان، لقرب عهدهن باليتم.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
اعتذر اخطات في النافذة
السؤال: يقول الله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ما هي العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات ؟
الجواب: الحمد للهالآيات المقصودة في السؤال هي الآيات الثانية والثالثة من سورة النساء ، وفيها يقول الله عز وجل: ( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) النساء/2-3. والمتأمل في الآيتين يتبين له أن الحديث إنما هو عن اليتامى في الأصل ، وعن حفظ أموالهم وتحريم أكلها بالباطل ، ثم جاء قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) ولعل الوقوف على سبب نزول هذه الآية يُظهر العلاقة بين حفظ أموال اليتامى وبين الزواج بما طاب من النساء.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
وعند المسير في لجج البحار، لابد من معرفة سنن الطريق، ومع سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم
الحديث
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن أعرابيًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل، إذا عملته دخلت الجنة. قال: "تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال: والذي نفسي بيده، لا أزيد على هذا. فلما ولى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا". رواه البخاري. وعند تلاطم الأمواج، تحرك القارب، وكاد أن يغرق فكان لابد من قول رجل حكيم، ومع الحكمة:
الحكمة
• من اشترى ما لا يحتاج إليه، باع ما يحتاج إليه. • الشجرة العاقر لا يقذفها أحد بحجر. • احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة. • لا يباع الحطب قبل قطعه، ولا يباع السمك في البحيرة. وعند هدوء الأمواج، وسكون القارب، كان للقبطان كلمة:
احذروا العشق
إياك وعشق الصور! فإنها حاضر وكدر مستمر، ومن سعادة المسلم بُعْدُه عن تأوهات الشعراء وولههم وعشقهم، وشكواهم الهجر والوصل والفراق؛ فإن هذا من فراغ القلب. ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً ﴾ [الجاثية: 23].
وهكذا الشهوة قد يشتهي هذه للجماع أكثر؛ فلا يضره هذا؛ لأن هذا ليس باختياره، وليس في قدرته، بل هذا يتبع المحبة والشهوة، إنما الواجب العدل في القسمة هذه ليلة، وهذه لها ليلة، هذه لها يوم، وهذه لها يوم، ينفق على هذه ما يليق بها، وهذه ما يليق بها وأولادها، كل على حسب حالته، هذه عندها ولدان، هذه عندها ثلاثة، عندها أربعة، هذه ثوبها طويل، وهذه طويلة، وهذه قصيرة، كل واحدة لها كفايتها، نعم، وكفاية أولادها، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.