يلجأ الباحث العلمي إلى التحليل الإحصائي للاستبيان كأداة مهمة تُساعد في تحليل الكمِّ الهائل من المعلومات التي يقوم بجمعها أثناء إعداد البحث العلمي، ولا شك أن التحليل الإحصائي بوجه عام من العوامل التي تساعد في الوصول إلى الاستنتاجات البناءة وفقًا للفرضيات التي يتم وضعها في مقدمة البحث العلمي، ومن ثم إثبات صحتها من عدمه، وبناءً على ذلك يقوم الباحث العلمي بوضع الآليات الخاصة بالحلول المتعلقة بالمشكلة، وفقًا لرؤيته الخاصة التي تتكون بناء على الدراسات السابقة والمعلومات التي توجد لديه من البداية، وقبل أن نتطرق إلى التحليل الاحصائي للاستبيان، سوف نتعرف على ماهية الاستبيان؟ ومراحل عمل الاستبيان. ماهية الاستبيان؟
الاستبيان عبارة عن مجموعة من الأسئلة التي تدور حول موضوع البحث المزمع تنفيذه، ويمكن أن يتم إرساله إلى المبحوثين عن طريق البريد أو عن طريق الحاسب الآلي من خلال أحد المواقع الإلكترونية، وتتنوع الاستبيانات فمنها ما يُعرف باسم الاستبيان المفتوح الذي يُطلق العنان للمبحوث في الإجابة عن الأسئلة، ومنها الاستبيان المغلق الذي يحدد نوعية الإجابة في أكثر من خيار، ومنها الاستبيان المختلط الذي يجمع بين الاستبيان المفتوح والمغلق.
كيف اطلع المتوسط الحسابي للبيانات
جاري التحميل...
حساب الوسط الحسابي لمجموعة من القيم الكترونياً بواسطة حاسبة المعدل. كيفية حساب الوسيط - موضوع. المتوسط الحسابي
يعرف الوسط الحسابي أو المتوسط الحسابي بالانجليزية (average) بانه قيمة متوسطة تتجمع حولها قيم اخرى ويمكن من خلال هذه القيمة الحكم على بقية قيم المجموعة، ويتم اخراج الوسط الحسابي لأي مجموعة أعداد عن طريق القيام بجمع الأعداد ومن ثم قسمتها على عدد الأعداد التي تم جمعها، ومثال ذلك الحصول على الوسط الحسابي أو المعدل المتوسط لعلامات الطلبة في اختبار اللغة الإنجليزية. قانون الوسط الحسابي
الوسط الحسابي = مجموع أرقام العينة ÷ عدد الأرقام
الوسط الحسابي = (س 1 + س 2 +...... + س ن) ÷ ن
طريقة حساب المتوسط الحسابي
احسب المتوسط الحسابي في حال كان لدينا علامات الطلبة في اختبار اللغة الإنجليزية كالتالي ( 44 34 50 20 30 47) اولاً نقوم بجمع كل الأرقام المذكورة مع بضعها البعض بالشكل التالي: ( 44 + 34 + 50 + 20 + 30 + 47) = 225 بعد ذلك نقوم بقسمة مجموع الأرقام على عدد الأرقام فمجموع الأرقام هو 225 وعدد الأرقام هو 6 أرقام لاستخراج الوسط الحسابي نقوم بالعملية التالية:
225 ÷ 6 = 37. 5
اذاً فان المتوسط الحسابي (المعدل) هو 37.
الوسيط
إذا قمنا بترتيب جميع القِيَم حسب حجمها أو مقدارها ثم اخترنا القيمة التي تقع في منتصف القِيَم بعد ترتيبها، فإن القيمة الواقعة في المنتصف هي ما نسميه الوسيط. معرفة الوسيط مهمة و يُستحسن استخدامه عندما تكون قِيَم المجموعة مختلفة كثيرا و فيها بعض القِيَم بعيدة عن بعضها البعض. كيف اطلع المتوسط الحسابي للبيانات. سنرى الآن مثال، حيث أن الوسيط يعطي فكرة عن قِيَم المجموعة بصورة أفضل من الوسط الحسابي:
اشترت مُنى كتاب جديد به 210 صفحة، قرأت هذا الكتاب في سبعة أيام. في اليوم الأول قرأت 34 صفحة، في اليوم الثاني قرأت 40 صفحة، في اليوم الثالث قرأت 36 صفحة، في اليوم الرابع قرأت 31 صفحة، في اليوم الخامس قرأت 33 صفحة، في اليوم السادس قرأت 32 صفحة و في اليوم السابع قرأت الأربع صفحات المتبقية. نريد معرفة قيمة تقريبية واحدة لعدد الصفحات التي قرأتها مُنى في اليوم. لإيجاد الوسيط في هذا المثال يمكننا ترتيب هذه القِيَم من الأصغر الى الأكبر كما يلي:
\(40, \, 36, \, 34, \, 33, \, 32, \, 31, \, 4\)
الآن نلاحظ مباشرة أن قيمة المنتصف هي 33, وهي الوسيط. في هذه الحالة لدينا من إجمالي السبع قِيَم ثلاث قِيَم أقل من الوسيط و ثلاث قِيَم أكبر من الوسيط.
(عن الحسن قال لما نزلت هذه الآية «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرحاً مسروراً وهو يضحك ويقول: أبشروا أتاكم اليسر، لن يغلب عسر يسرين). أخرجه الحاكم في التفسير. وكُررت الآية للمبالغة والتأكيد أن الفرج واليُسر آت بعد الضيق والعسر، هذه بلاغة القرآن الكريم. (عن أنس بن مالك -رضي الله عني- كان النبي -صلى الله عليه لمسر- جالساً ومعه حجر فقال: لو جاء العسر فدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه -وقرأ رسول الله الآية-) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان، والحاكم في المستدرك. سمعت هذه الجملة منكم (لا يغلب عسر يسرين) فهلا شرحتموها لي جزاكم الله ألف ألف خير ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. وأما الحكمة من ايراد العسر فللدلالة على أن اليسر لا يتحقق الّا من خلال العسر فهما متلازمان، وأنّ المسلم يتذوق معنى اليسر بعد أن يمرّ بالعسر. ولقد منَّ الله -سبحانه وتعالى- على المسلمين بأن جعل العسر عسراً واحداً، في حين خلق لهم يسرين هما: يسر الدنيا، ويسر الآخرة. ولن يغلب عسر يسرين. والحمد لله رب العالمين
في ظلال آية.. لن يغلب عسر يسرين
ذَلِكَ
أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ
سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا)
الطلاق
4
- 5
الحافظ ابن رجب رحمه الله:
" ومن
لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب ، واليسر
بالعسر:
الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وحصل للعبد
اليأس من كشفه من جهة المخلوقين ، وتعلق
قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التوكل
على الله ، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب
بها الحوائج ء فإن الله يكفي مَن توكل
عليه ، كما قال تعالى:
( ومن
يتوكل على الله فهو حسبه)
" انتهى. والله
أعلم
المصادر
الإسلام
سؤال وجواب
تفسير
ابن كثير
سمعت هذه الجملة منكم (لا يغلب عسر يسرين) فهلا شرحتموها لي جزاكم الله ألف ألف خير ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
وأخيراً: علينا ألَّا نيأس فخَلْفَ الغيوم نجوم، و تحت الثلوج مروج، وبدلا من أن نلعن الظلام نوقد شمعة، اللهم فك أسرنا وفرج كربنا. آمين
معلومات الموضوع
مراجع ومصادر
الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
شاهد أيضاً
مسلمو أوروبا.. وأولويات العصر
يتطور الحضور المسلم في أوروبا من حيث الكم والكيف يوما بعد يوم، وكي نتجنب تشتت …
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشرح - الآية 5
*ويكفى في مِدْحَةِ أَنَّ أضداده: التشاؤم واليأس والإِحباط والإِنهزامية والقنوط، وكل واحد منها كفيل بأَنْ يصيب الانسان بإِضطراب النّفس وبلبلة الفكر، و يحرمه الإبداع والتّفوّق ويسهل عليه البطالة والكسل، و يجعله عبدا للخزعبلات والدّجل والإِشاعات المغرضة، ويوقعه فريسة للأمراض بشهادة ذلك الحكيم الذى يقول: «إِنَّ قُرحة المعدة لا تأتي مما تأكل، ولكنها تأتي مما يأكلك»، في إِشارة واضحة إِلى الثمرة المرة لمضادات التفاؤل، وكاد أَنْ يصيب كبد الحقيقة مَنْ وصف المتشائم بأَنَّه «مَيِّت الأحياء» وقد صدق، ألا يكفي أَنَّه مطرود مِنْ رحمة الله مطعون في قوة يقينه وإِيمانه!! إِنَّه يستجدي الزمان أَنْ يأتيه بكل ماعنده من مِحَن، ولسان حاله يقول: «إِنْ كان عندك يازمان بَقِيَّة مما يُهَانُ به الأنام فَهَاتِهَا»، أما المتفائل فشعاره: «إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَلَيَّ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِنْ عَافِيَتَكَ هِيَ أَوْسَعُ لِي»
و « لَنْ يَغْلِب عُسْر يُسْرَيْنِ». * أما كيف نزرع التفاؤل في داخلنا ؟ فأقول:
أَوَّلًا: جُلْ بقلبك في حنايا التاريخ مستصحبا معك ما أسميته ميثاق التفاؤل: «إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وفي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَغرسها»، إِنَّه حث على التفاؤل و العمل وإنْ لم يبق مِنْ الدنيا إلا دقائق، لتبقى عامرة إلى آخر أمدها المعدود عند خالقها.
وقسْ على ذلك جميع المشاكل التي تعترض حياتك سواء في العمل أو في المنزل أو مع الأصدقاء.. فكل مشكلة لابد أن يكون لها حل، لكن علينا أن نبحث ونفتش عن ذلك الحل، وسوف نجده إذا استخدمنا عقولنا في ساعات الصفاء. وأختم بهذه الآية وهذه القصة.. أما الآية الكريمة فقوله تعالى: «إن الإنسان لربه لكنود» فمن هو الكنود؟ الكنود هو الذي يعدّ المصائب وينسى نعم الله عليه.. وأما القصة فيروى أن أحد السلف كان أقرع الرأس.. أبرص البدن.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشرح - الآية 5. أعمى العينين.. مشلول القدمين واليدين، وكان يقول: «الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرًا مما خلق وفضلني تفضيلاً» فذات يوم مرَّ به رجل وسمعه وهو يدعو بهذا الدعاء فقال له: «مم عافاك ربك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فمم عافاك؟» فقال الرجل: «ويحك يا رجل، جعل الله لي لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا وبدنًا على البلاء صابرًا». فهل نتعلم من هذا الرجل كيف نصبر؟ وكيف نشكر الله على نعمه الكثيرة التي حبانا إياها؟ «وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار».