في حين تبدو جمل الأطفال المصريين وغيرهم
أكثر دهشة وانشراحا. البدايات المتعثرة لا تقلص حظوظ فرق كرة القدم في الفوز بالدوري فحسب
بل تقلص حظوظ الوالدين بالفوز بابن أو ابنة يجيدان الحديث. تزخر جمل اللبنانيين بعبارات مثل: 'إزا بدك' و 'إزا حبيت'. في المقابل تبدو جملنا منزوعة الألوان كمنزل فسيح بلا نوافذ. دائما أقف مذهولا أمام العبارات التي يغرسها
السوريون واللبنانيون والمصريون في أحاديثهم
التي يلقونها على مسامعنا
في الشارع، والدكاكين، والتلفزيون، متسائلا:
لماذا لا نزرع عبارات مثلها بسخاء في لغتنا وحواراتنا. لماذا نقتصد ونتقشف في تعابيرنا؟
طرق التربية الارتجالية المبكرة التي تمارس في أغلب منازلنا
أنجبت ماسي تقفز من أفواهنا كلما تحدث أحدنا أو سأل. فلا نعرف كيف نبدأ الحوار وكيف ننهيه. يجب أن يدرك أبناؤنا كيف يتحدثون وكيف يسألون. جبتها على الجرح. هناك أسئلة كثيرة تكرس الطائفية والقبلية والتمييز
علينا أن نطردها ونقمعها ونصادرها. أنا لست حانقا من الشاب(طيب الذكر أعلاه)
الذي قبض علي في الطائرة بسؤاله
لكنني حانق على أمه و أبيه
لأنهما أودعا في أذنه 'كخه' و 'عيب' و 'أح' مبكرا
متناسين أنها مفردات لا تشيد لسانا لا تشيد سؤالا
بل تشيد حزنا أطول من 'برج المملكة'!
- جبتها ع الجرح وكنك مادريت - YouTube
- يقول الشاعر تويتر تنقذ عمالة من
جبتها ع الجرح وكنك مادريت - Youtube
استحى سالم:لا انا اوديها. فيصل:وانت ايش دراك.......................
((قاطع كلامة خروج شهد معصبة... وسكرت الباب بقوة... خلتهم يفزو))
فيصل:بسم الله الرحمن الرحيم. سالم:الله يعينك عليها... ترها عصبية ومتهورة. فيصل: لاتخاف اسنعها لك. سالم: سنعها بشويش. دخل غيث: سلومة... سلومة. سالم: هلا. غيث:سلومة. سالم:تكلم اسمعك. جبتها ع الجرح وكنك مادريت - YouTube. عصب سالم:خيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــر. فيصل: هههههههههههههههههههههههههههههههه. غيث: ههههههههههههههههههههههههههههههههه. سالم:تشب... تشب. غيث يضرب راسة: صح نسيت. سال:اخلص. غيث: شهود تبكي وتصارخ بصوت عااااااااااااااالي. سالم:ماجبت شي جديد. غيث: لا وبعدين طاحت ف بانيو الحمام... صار كلها ماي... لاو بعدها تبكي. فيصل وسالم:هااااااااااااااااااااااااااا
غيث يخرج:والله... انا رايح لها. تتوقعون ايش صار لشهد ؟؟
وما قصه فيصل مع سالم ؟؟
قصة: جبتها ع الجرح
السلام عليكم
جبت لكم قصة من صنع خيالي قصة تتحدث عن بنت اسمها
شهد:بنت ذو ١٦ سنة... بنت بقمة الجمال... كاملة والكمال لله... بنت خلق وأخلاق... مستعدة تضحي بحياتها لترضي اخوها. سالم: ١٩ سنة رجال بمعنى الكلمة... تحمل مسؤولية أخوانه بعد موت ابوه وامه قبل ٤ سنوات... وكان لهم ابو... وام... واخ... واخت... ترك دراسته واشتغل عشان يصرف ع اخوانه. غيث وليث: توام ٦ سنوات... عقولهم اكبر من سنهم... متعلقين حيل ف سالم وشهد. ((البــــــــــــــــــــــــ الاول ـــــــــــــــــــــــــــــارت))
تبداء القصة:-
شهد تبكي: لا ارجوك ماريده. سالم: شهود عشان خاطري وافقي. شهد تشهق من البكاء: لا مابي... بعدني صغيرة ع الزواج. سالم يرفع راسها: حبيبي شوفي البيت الي عايشين فيه.. مرة صغير... والرجال وعدنا انه يبني لنا بيت ويعيشنا احسن عيشة. شهد تصرخ:والله لو تنومني ف الحمام... ماتزوجه. سالم: وبعدين معاك. شهد:انت انسان طماع ماهمك الا الفلوس... (( تشهق)) انت عارف كم عمري؟؟؟
انجرح سالم من كلامها: الله يسامحك... صرت الحين طماع... تركت الدراسة واشتغلت لاصرف عليك و ع اخوانك التوأم... وأخر شي تقولي لي طماع.
الكنية علي عسيري. الكنية ابو مهند. تاريخ الميلاد 1953 م العمر 70 سنة. مكان الميلاد الرياض، المملكة العربية السعودية. الإقامة الرياض، المملكة العربية السعودية الجنسية السعودية. الديانة مسلم. العقيدة أهل السنة والجماعة. وضع العلاقة متزوج. اسم الزوجة غير معروف. عدد الاطفال غير معروف. المهنة شاعر. المسار التربوي درس الشاعر في معهد علمي، ثم انتقل إلى معهد صحي. سبب الشهرة كتابة الشعر، والأدب. ومن أشهر كتبه كتاب أبها في التاريخ والأدب، ومجموعة من القصائد الغاضبة. لقاء علي عسيري من الصفر بالتفصيل برنامج لقاء من سكراتش هو أحد البرامج التي يتم عرضها خلال شهر رمضان المبارك ويتضمن البرنامج عددًا من المشاهير من جميع مناحي الحياة ومن أبرز مشاهير المملكة الشاعر علي عسيري الذي استطاع التأثير من حوله بأسلوبه وكلامه وتفاصيل لقاء علي عسيري في برنامج "اللقاء من الصفر" على النحو التالي. واشنطن تخصص 10 ملايين دولار مقابل معلومات عن ممولي حزب الله. الحياة الأسرية لعلي عسيري في بداية اللقاء تحدث علي عسيري من الألف إلى الياء عن طفولته ووالده وكيف تميز بمثابرته لكن قلبه مثل الوردة رغم صرورته لكن دموعه كانت قريبة من الهدوء من صوته، ثم انسحب للعيش بالمنطقة الشرقية وتحديداً في الناصرية وكانت حياتهم صعبة جداً وسهلة.
يقول الشاعر تويتر تنقذ عمالة من
ت + ت - الحجم الطبيعي
ربّما تكون شهادتي مجروحة في حقه، لأنّني أحبّه، وأحب إصراره على أن يكونَ مميَّزاً بين معاصريه، في طريقة تفكيره، وفي شغفه بالقراءة بلغاتٍ شتَّى، وفي صلابة رأيه، بل وفي اعتداده بنفسه، حتى إن قوله هو أحق أن يؤخذ به، لأنه يقول عن علم ودراية وحصافة رأي، وسعة اطّلاع. والذي يزيدني إعجاباً به، هو أنه بسم الله ما شاء الله، يقترب من التسعين في العمر، لكنه يتذكّر ما يريده، وما نريده نحن منه، وهذا إن دلَّ على شيء، فإنَّما يدلُّ على أنّه ليس كواحد منّا، ففوق كلّ ذي علمٍ عليم، ومَن حفظ، حجة على من لم يحفظ، وربّ ذاكرةٍ حيّة، أفضل من ألف ذاكرة ميتة. نعم... يقول الشاعر تويتر. ولا أبالغ إذا قُلت بأنّ أستاذنا عبد الغفار حسين، عملة صعبة في زمنٍ صعب، وصدق الشَّاعر إذ يقول:
إِنّي لَأَفتَحُ عَيني حينَ أَفتَحُها
عَلى الكَثير وَلَكِن لا أَرى أَحَدا
إنّني لا أعاني اليومَ من قلّةِ الأسواق، ولكن أعاني من قلّة الأذواق، أرى الكثيرين يعرضون بضائعهم، لكن نادراً ما تتصف بالجودة، والجودة في نظري ونظر أمثال الأستاذ عبد الغفار، غير الجودة في نظر شباب اليوم. لذلك، فإنَّه على مكانته يتعرَّض للانتقاد حين ينقُد، وللهجوم حين يدافع، والسبب أنَّ قرَّاء اليوم، غير قرَّاء زمان، وقد قيل لأبي تمام: لمَ تقولُ ما لا يُفهم؟، ردَّ عليه قائلاً: ولمَ لا يُفهم ما أقول؟، ما أجملَ هذا التعبير، وما أعظم عصر أولئك العظماء، الذين أفتقدهم اليوم في كلِّ كتاب، وفي كلِّ قصيدة، وفي كلِّ مقال، وفي كُلِّ نادٍ أدبيٍّ أو ثقافي أو فكري.
لا يمكن الحديث عن تجربة شعريّة كتجربة الشاعر الدكتور محمدحسين بزّي من دون أن يكونَ متصلاً بالسياقات الثقافيّة والمعرفيّةالتي ينتمي لها، ويُسرِّبُها لقارئه شعراً يتنقل بين مدارات الغناءوالترميز. في مجموعته الشعرية "أغاني شيراز" الصادرة عن دار الأمير 2022 – بيروت؛ يؤكد الشاعر على هذه السياقات التي تتجاورُ فيها العوالمالتي تبدو محتدمة ما بين الفلسفي والصوفي، الواقعي والتخيّلي. كتبتُ سابقاً عن إقحام العوالم الصوفيّة في النصوص الشعريّة،خصوصاً لو كان الإقحامُ مجانياً، وقلتُ إنَّ التصوّف المنفلت فيروسيضرب الجسد الشعري، بعد أن بدت كل المفاهيم خاضعة للانفلات منقيمتها، ومن اشتراطات التعامل بها. إيلون ماسك يقول إنه جمع 5ر46 مليار دولار للاستحواذ على تويتر | مصراوى. إذ نرى الغالبية العظمى منشعراء اليوم ينقعون قصائدهم بمفردات تنتمي ظاهرياً للمعجمالصوفي في محاولة لدخول عالم التصوّف، لكن ملامسة هذا العالمكانت قشرية؛ لضعف المعرفة الدينيّة للشعراء؛ أو لأنّهم فكرياً أبعدما يكون عن الروحانيات، أو الأفكار ذات المساس المباشر بقضايااللاهوت، وعلم النفس، والفلسفة. والاختلاف حول صوفيّة النصوص الشعريّة من عدمها ليس جديداً،فقد حضر كثيرٌ من الجدل حول صوفيّة بعض النصوص الملحميّة – ملحمة الإلياذة الإغريقيّة مثالاً – فهي لم تصل لفحوى التصوّف الحقيقي رغم حضور المناخات الممهدة لذلك.