تشغل تشكيلة مانشستر يونايتد ضد آرسنال الألاف من مشجعي كرة القدم في العالم، حيث ستشهد الساعات القليلة القادمة انطلاق مواجهة الديربي الإنجليزي الذي يجمع مانشستر يونايتد مع آرسنال يوم السبت الموافق 23 أبريل 2022، في إطار مباريات الجولة الرابعة والثلاثون من الدوري الإنجليزي للمحترفين، فبعد الهزيمة القاسية التي تلقاها اليونايتد في الدوري المحلي ستكون مهمة اللاعبين استعادة تألقهم وتحقيق الفوز. وتنعقد مباراة مانشستر يونايتد وآرسنال على ملعب الإمارات، ومن المقرر أن يتولي المدير الفني للشياطين الحمر تدريب الفريق ليكون خليفة رالف رانجيك الذي أقيل من منصبه بعد الهزيمة التي تلقاها الفريق مؤخراً، ومن المحتمل أن يعود النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو للمشاركة في تشكيلة مانشستر يونايتد ضد آرسنال، بعد غيابه عن الجولة السابقة بسبب وفاة طفله بعد ساعات من ولادته، فيما سيواصل الفريق فقدان خدمات كافاني. تشكيلة مانشستر يونايتد ضد آرسنال في حراسة المرمى: دافيد دي خيا. في خط الدفاع: فيكتور ليندلوف، هاري ماجواير، ديوجو دالوت، أليكس تيليس. في خط الوسط: برونو فيرنانديز، نيمانيا ماتيتش، سكوت ماكتوميناي. بث مباشر.. مانشستر يونايتد وأرسنال بالدوري الإنجليزي - هدف نيوز. خط الهجوم: جادون سانشو، انتوني ايلانجا، كريستيانو رونالدو.
تشكيله مانشستر يونايتد اليوم يلا شوت
وسيتم نقل أحداث مباراة مانشستر يونايتد وآرسنال على قناة بي إن سبورت القطرية، في تمام الساعة 2:30 ظهراً بتوقيت فلسطين والمملكة العربية السعودية والعراق وقطر، وفي تمام الساعة 1:30 ظهراً حسب توقيت جمهورية مصر العربية والسودان وليبيا، وفي تمام الساعة 3:30 ظهراً بتوقيت الإمارات.
تشكيله مانشستر يونايتد اليوم بث
تاريخ النشر الخميس 21 ابريل 2022 | 14:26
يواجه نادي مانشستر يونايتد نظيره أرسنال يوم السبت المقبل 23-4-2022 في تمام الساعة الواحدة والنصف ظهراً بتوقيت القاهرة، والثانية والنصف بتوقيت مكة المكرمة، على ملعب الإمارات في منافسات الجولة 34 من الدوري الإنجليزي الممتاز. ويسعى فريق القلعة ألحمرء بمصالحة جماهيره لخسارته في اللقاء السابق أمام ليفربول بنتيجة 4-0، ويحتل الجنرز المركز الخامس برصيد 57 نقطة، في حين يحتل المارد الأحمر المركز السادس برصيد 54 نقطة، ويأمل فريق الجنرز الفوز في المباراة، وانتهى لقاء الدور الأول بنتيجة 3-2 لصالح الشياطين الحمر، وإليكم تشكيلة الفريق:
تشكيل مانشستر يونايتد لمواجهة أرسنال
دي خيا
وان بيساكا
ليندلوف
ماجواير
جونز
دالوت
ماتيتش
بوجبا
فرنانديز
إيلانجا
راشفورد
أبدى لاعب خط الوسط الهولندي فرانكي دي يونج، استعداده لمغادرة برشلونة خلال سوق الانتقالات الصيفية القادمة، مع ارتباطه على نطاق واسع، بالانتقال إلى مانشستر يونايتد الصيف المقبل. ويخضع مستقبل اللاعب الهولندي الدولي حاليًا للكثير من التكهنات، حيث قال مدرب مانشستر يونايتد الجديد إريك تن هاج إنه حريص على إحضاره إلى أولد ترافورد. يُزعم أن الشياطين الحمر قد يستخدمون ماركوس راشفورد في الصفقة لإقناع برشلونة بالتخلي عن لاعب خط الوسط، مع تقرير حديث يدعي أن العملاق الكاتالوني منفتح على العروض المقدمة في سوق الانتقالات الصيفية القادمة. وفقًا لماركا الاسبانية، فعلى الرغم من كونه لاعبًا رئيسيًا لبرشلونة خلال موسم 2021-22، فإن الهولندي "ليس سعيدًا تمامًا في النادي الكتالوني" وسيفكر في الخروج في الصيف. يزعم التقرير أن اللاعب السابق في أياكس أصبح محبطًا بشكل متزايد بسبب استبداله خلال النصف الثاني من المباريات، بعد أن أكمل سبع مباريات فقط من آخر 27 مباراة له تحت قيادة تشافي هيرنانديز. بالفيديو..شاهد أهداف مباراة ارسنال (1/3) مانشستر يوناتيد في الدوري الانجليزي | ميركاتو داي. وسجل دي يونج أربعة أهداف وساهم بخمس تمريرات حاسمة في 43 مباراة لفريقه الكتالوني خلال موسم 2021-22، لكنه لعب 90 دقيقة كاملة فقط في الدوري الإسباني في مناسبة واحدة منذ بداية فبراير.
جعلناكم: جعل: فعل ماض مبني على السكون، و "نا" الفاعلين، و "كم" ضمير مفعول به أول. أمة: مفعول به ثانٍ منصوب. وسطًا: نعت لأمة منصوب مثلها. جملة "جعلناكم": لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة "يهدي من يشاء".
شيخ الأزهر من أندونيسيا: الانحراف عن الوسطية يصيب الدين في مقتل
ولن يتحقق لهذه الأمة وصف (الوسط)، إلا إذا حافظت على العمل بهذا المنهج وهذه الصبغة ، وأما إذا انحرفت عن الجادة، فالرسول بنفسه ودينه وسيرته حجة عليها، بأنها ليست من أمته التي وصفها الله في كتابه بهذه الآية.
إنما تطلق من الدوافع والطاقات ما يؤدي إلى الحركة والنماء، وتطلق من النوازع والخصائص ما يحقق شخصية الفرد وكيانه. ثم تضع من الكوابح ما يقف دون الغلو، ومن المنشطات ما يثير رغبة الفرد في خدمة الجماعة، وتقرر من التكاليف والواجبات ما يجعل الفرد خادماً للجماعة، والجماعة كافلة للفرد في تناسق واتساق. شيخ الأزهر من أندونيسيا: الانحراف عن الوسطية يصيب الدين في مقتل. وهي (وسطية) في المكان؛ إذ ما تزال هذه الأمة التي غمر أرضها الإسلام إلى هذه اللحظة هي الأمة التي تتوسط أقطار الأرض بين شرق وغرب، وجنوب وشمال، وما تزال بموقعها هذا تشهد الناس جميعاً، وتشهد على الناس جميعاً؛ وتعطي ما عندها لأهل الأرض قاطبة؛ وعن طريقها تعبر ثمار الطبيعة، وثمار الروح والفكر من هنا إلى هناك؛ وتتحكم في هذه الحركة ماديها ومعنويها على السواء. وهي (وسطية) في الزمان، تُنهي عهد طفولة البشرية من قبلها؛ وتحرس عهد الرشد العقلي من بعدها. وتقف في الوسط، تنفض عن البشرية ما عَلِقَ بها من أوهام وخرافات من عهد طفولتها؛ وتصدها عن الفتنة بالعقل والهوى; وتزاوج بين تراثها الروحي من عهود الرسالات، ورصيدها العقلي المستمر في النماء؛ وتسير بها على الصراط السوي بين هذا وذاك. ختاماً: فإن من المهم أن نعلم، أن ما يعوق هذه الأمة اليوم عن أن تأخذ مكانها هذا، الذي وهبه الله لها، تخلِّيها عن منهج الله الذي اختاره لها، واتخاذها مناهج مختلفة، بعيدة كل البعد عن المنهج الإلهي، والصبغة الربانية ، والله يريد لها أن تصطبغ بصبغته وحدها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 143
فإن شك شاك في فضلها، وطلب مزكيًا لها، فهو أكمل الخلق، نبيهم صلى الله عليه وسلم، فلهذا قال تعالى: { وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}. ومن شهادة هذه الأمة على غيرهم، أنه إذا كان يوم القيامة ، وسأل الله المرسلين عن تبليغهم، والأمم المكذبة عن ذلك، وأنكروا أن الأنبياء بلغتهم، استشهدت الأنبياء بهذه الأمة، وزكاها نبيها. وفي الآية دليل على أن إجماع هذه الأمة، حجة قاطعة، وأنهم معصومون عن الخطأ، لإطلاق قوله: { وَسَطًا} فلو قدر اتفاقهم على الخطأ، لم يكونوا وسطٍا، إلا في بعض الأمور، ولقوله: { لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} يقتضي أنهم إذا شهدوا على حكم أن الله أحله أو حرمه أو أوجبه، فإنها معصومة في ذلك. وفيها اشتراط العدالة في الحكم، والشهادة، والفتيا، ونحو ذلك. يقول تعالى: { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا} وهي استقبال بيت المقدس أولًا { إِلَّا لِنَعْلَمَ} أي: علمًا يتعلق به الثواب والعقاب، وإلا فهو تعالى عالم بكل الأمور قبل وجودها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 143. ولكن هذا العلم، لا يعلق عليه ثوابًا ولا عقابًا، لتمام عدله، وإقامة الحجة على عباده، بل إذا وجدت أعمالهم، ترتب عليها الثواب والعقاب، أي: شرعنا تلك القبلة لنعلم ونمتحن { مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ويؤمن به، فيتبعه على كل حال، لأنه عبد مأمور مدبر، ولأنه قد أخبرت الكتب المتقدمة، أنه يستقبل الكعبة، فالمنصف الذي مقصوده الحق، مما يزيده ذلك إيمانًا، وطاعة للرسول.
قال ابن جرير الطبري في تفسير الآية:
" فمعنى ذلك: وكذلك جعلناكم أمة وسطاً عدولاً شهداء لأنبيائي ورسلي على أممها بالبلاغ أنها قد بلغت ما أمرت ببلاغه من رسالاتي إلى أممها, ويكون رسولي محمد صلى الله عليه وسلم شهيداً عليكم بإيمانكم به, وبما جاءكم به من عندي " انتهى. "جامع البيان " (2/8). شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - YouTube. وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية:
" والوسط ههنا الخيار والأجود, كما يقال: قريش أوسط العرب نسباً وداراً أي: خيارها, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً في قومه, أي أشرفهم نسباً, ومنه: الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي صلاة العصر كما ثبت في الصحاح وغيرها...
( لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)
قال: لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم ، لأن الجميع معترفون لكم بالفضل " انتهى باختصار. "تفسير ابن كثير" (1/181). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ومن فوائد الآية: فضل هذه الأمة على جميع الأمم ؛ لقوله تعالى: ( وسطاً). ومنها: عدالة هذه الأمة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهيد قوله مقبول. ومنها: أن هذه الأمة تشهد على الأمم يوم القيامة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهادة تكون في الدنيا ، والآخرة ؛ فإذا حشر الناس ، وسئل الرسل: هل بلغتم ؟ فيقولون: نعم ؛ ثم تسأل الأمم: هل بُلِّغتم ؟ فيقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير ؛ ما جاءنا من أحد ؛ فيقال للرسول: من يشهد لك ؟ فيقول: ( محمد وأمته) ؛ يُستشهدون يوم القيامة ، ويَشهدون ؛ فيكونون شهداء على الناس.
شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - Youtube
وقال ابن حجر معقباً على ما اختاره الطبري: لا يلزم من كون (الوسط) في الآية صالحاً لمعنى التوسط، أن لا يكون أريد به معناه الآخر، كما نص عليه الحديث - يقصد معنى العدل - فلا مغايرة بين الحديث، وبين ما دل عليه معنى الآية. وقد قال ابن عاشور بعد أن ذكر القول الأول والثاني: والجمع في التفسيرين هو الوجه. ثم ها هنا حديث متعلق بهذه الآية من المناسب ذكره، وقد رواه البخاري عن أبي سعيد ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيشهدون أنه قد بلغ ، { ويكون الرسول عليكم شهيدا}، فذلك قوله جل ذكره: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}، والوسط: العدل). وعلى الجملة، فإن الآية ثناء على المسلمين، بأن الله قد ادخر لهم الفضل، وجعلهم { وسطا} بما هيأ لهم من أسبابه في بيان الشريعة بياناً، جعل أذهان أتباعها سالمة من أن تروج عليهم الضلالات التي راجت على الأمم. ثم إن بعض المفسرين المعاصرين ذهب في معنى (الوسطية) مذهباً أبعد مما ذكره المتقدمون، فذكر أن (وسطية) هذه الأمة (وسطية) شاملة، وليست قاصرة على (وسطية) التشريع فحسب، بل هي (وسطية) في الاعتقاد والتصور، لا تغلو في التجرد الروحي، ولا في الارتكاس المادي.
١٤ - [باب] قوله: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} الآيَةَ [آل عمران: ١٨٠] {سَيُطَوَّقُونَ} [آل عمران: ١٨٠] كَقَوْلِكَ طَوَّقْتُهُ بِطَوْقٍ. ٤٥٦٥ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ -هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ -يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ- يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ». ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ} [آل عمران: ١٨٠] إِلَى آخِرِ الآيَةِ. [انظر: ٢٣٧١ - مسلم: ٩٨٧ - فتح: ٨/ ٢٣٠] ثم ساق حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: "مَنْ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ.. " الحديث بطوله، وسلف في الزكاة (١).