الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهرة هو، مادة الاحياء من المواد العلمية المهمة التي تتفرع من العلوم الطبيعية التي تدرس الكون وما عليها من كائنات ومخلوقات حية وغير حية، حيث ان علم الاحياء يقوم بدراسة الكائن الحي وما ينتج عنه من خصائص ومميزات ووظائف تساعده على التكاثر والنمو في البيئة بطريقة سليمة. الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهرة هو؟ كما ان ظاهرة انتقال حبوب اللقاح واحدة من أهم الظواهر الطبيعية التي تشهدها الحالة النباتية المزهرة التي تعتمد على التلقيح الذاتي، وهي من أهم الاستنتاجات التي نتعرف من خلالها على مجموعة كبيرة من أهم المسميات الظاهرة التي تدخل ضمن إطار المصطلحات العلمية، وسوف نجيب لكم عن سؤال تنتج حبوب اللقاح في الزهرة. اجابة سؤال الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهرة هو؟ الأسدية
الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهره هو عقارك الآمن في
الإجابة هي: الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهرة هو السداة
الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهره هو النسيج
في أي أجزاء الزهرة تتكون حبوب اللقاح؟
الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهرة هو؟
تكوين حبوب اللقاح في الزهرة
اين تنتج حبوب اللقاح في الزهرة
أهلا بكم زوارنا الكرام، نسعد بزيارتكم زوار موقع منبع الفكر لحلول جميع الاسئلة الدراسية السؤال/
نقدم لكم الكثير من ما تبحثون عنه وتريدون الوصول اليه بوضوح كامل وصحيح حول السؤال المطلوب واجابته لكي تتضح المعلومة ومعرفتها بــ الشكل الصحيح واليكم اجابة السؤال التالي:
الإجابة الصحيحة هي:
الميسم.
الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهره هو مؤسس
التي تشكل الكارب أو المدقة أو الكارب هي الأجزاء الأنثوية من الزهرة ، وهي أعضاء في التكاثر الجنسي في النباتات الأطول. يتكون تأثير الصدمة من أربعة أجزاء: ميسم (وصمة العار الإنجليزية) يوضع الختم على رأس المدقة عند طرف القلم ، حيث أنه الجزء العلوي من الدرع الظهري ، ويتميز بكونه لزجًا ولزجًا ، ودوره هو التقاط حبوب اللقاح وجمعها ، وهذا هو سبب اللزوجة ، وفي هذا الوقت تبدأ عملية التلقيح. القلم (النمط الإنجليزي) يوضع القلم تحت وصمة العار ، وهو الجزء الرقيق الذي يتوسطه. القلم يشبه الأنبوب في الشكل ، وتتمثل وظيفته في السماح لحبوب اللقاح بالمرور من خلاله للوصول إلى البيض ، حيث يحمل حبوب اللقاح. لتخصيب البيض. المبيض (في المبيض الإنجليزي) المبيض هو الجزء الأخير من المدقة ، وهو الجزء الذي يحتوي على المبايض. Ovule (بالإنجليزية Ovule) يقع بيض الزهرة داخل المبيض ، وهي البويضات. في التلقيح الآمن ، تصل حبوب اللقاح أو حبوب اللقاح إلى المبيض ومن هناك إلى البويضة ، حيث تختلط وتخصب حبوب اللقاح البيض. يحدث الإخصاب في الزهرة من خلال عملية التلقيح ، وعملية التلقيح هي عملية نقل حبوب اللقاح من الأجزاء الذكرية للزهرة وهي الأسدية وما تحتويه من الأسدية والخيط إلى الأجزاء الأنثوية منها وهي المدقة وما تحتويه من وصمة العار والقلم والمبيض.
الجزء الذي ينتج حبوب اللقاح في الزهره هو الذي
1) جزء-التذكير-في-الزهرة a) المبيض b) الكربلة c) السداة d) المتك 2) جزء-التأنيث-في-الزهرة a) المبيض b) المتك c) البتلات d) الكربلة 3) الجزء-الذي-ينتج-البويضات a) المتك b) المبيض c) الكربلة d) السداة 4) الجزء-الذي-ينتج-حبوب-اللقاح a) الكربلة b) المبيض c) السداة d) المتك 5) الجزء-الأخضر-الذي-يحيط-بالبتلات a) السبلات b) المتك c) الكربلة d) السداة 6) الجزء-الملون-الذي-يجذب-الحشرات-لتسهيل-التلقيح a) المبيض b) الكربلة c) السبلات d) البتلات
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
0 تصويت
تنقل حبوب القاح الي مبيض الزهره
عن طريق الرياح حيث تقوم بنقل حبوب القاح الي مبيض الزهره عن طريق الحشرات التي تعلق في اجسامها حبوب القاح
تم الرد عليه
ديسمبر 13، 2018
بواسطة
جاسمين
✭✭✭
( 38. 3ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
وضح كيف تنتقل حبوب اللقاح الى مبيض الزهره
تنتقل حبوب اللقاح من زهرة إلى زهرة إما عن طريق الريح أو بواسطة النحل
أكتوبر 4، 2019
Amer mahmoud
✦ متالق
( 415ألف نقاط)
–1 تصويت
تنتقل حبوب اللقاح الى مبيض الزهره
عن طريق الرياح حيث تقوم بنق خبوب القاح الي متك الزهرة
عن طريق الحشرات التي تعلق في اجسامها
جاسمين أحمد
( 342ألف نقاط)
مه! لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب: إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة: أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دُفن بالقسطنطينية)، هذا لفظ أبي داود ، وقد قال الترمذي بعد أن ساق نحواً من هذه الرواية: هذا حديث حسن صحيح غريب. وهذه الرواية والتي قبلها، تفيد أن النهي في الآية منصب على من رَكَن إلى الدنيا، وانشغل بشؤونها وشجونها، وأقعده ذلك عن الدفاع عن الدين، فيكون المراد من النهي فيها الحث على الجهاد في سبيل الله. ويشهد لهذا المعنى ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (ليس التهلكة أن يُقتل الرجل في سبيل الله، ولكن الإمساك عن النفقة في سبيل الله). رواه الطبري بسنده. وهذا المروي عن ابن عباس في معنى الآية مروي عن كثير من التابعين، كما قال ابن أبي حاتم. ووراء هاتين الروايتين جاءت روايات أخرى في سبب نزول هذه الآية، من ذلك ما رواه الطبراني عن أبي جبيرة بن الضحاك ، قال: (كانت الأنصار يتصدقون، ويعطون ما شاء الله، فأصابتهم سَنَة - جدب وقحط - فأمسكوا، فأنزل الله: { ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة}، قال السيوطي: إسناده صحيح.
إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين- الجزء رقم1
تاريخ النشر: الأربعاء 6 ذو القعدة 1431 هـ - 13-10-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 140866
94134
0
459
السؤال
قوله تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة. هل يبرر القعود عن أداء الواجب ؟ وضح المعنى الصحيح بالاستدلال. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فان هذه الجملة وردت في سياق قوله تعالى: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. {البقرة:195}. ولأهل العلم فيها عدة تفسيرات، تشمل ترك الإنفاق في سبيل الله، وترك الجهاد كما يؤيده سبب النزول، وتشمل كذلك الدخول فيما يؤدي للهلاك اعتبارا بعموم اللفظ، وفسرها بعض السلف بترك الطاعات والإقامة على معاصي الله، واليأس من التوبة. قال الشيخ السعدي في تفسيره للآية: يأمر تعالى عباده بالنفقة في سبيله، وهو إخراج الأموال في الطرق الموصلة إلى الله، وهي كل طرق الخير، من صدقة على مسكين، أو قريب، أو إنفاق على من تجب مؤنته. وأعظم ذلك وأول ما دخل في ذلك الإنفاق في الجهاد في سبيل الله، فإن النفقة فيه جهاد بالمال، وهو فرض كالجهاد بالبدن، وفيها من المصالح العظيمة، الإعانة على تقوية المسلمين، وعلى توهية الشرك وأهله، وعلى إقامة دين الله وإعزازه، فالجهاد في سبيل الله لا يقوم إلا على ساق النفقة، فالنفقة له كالروح، لا يمكن وجوده بدونها، وفي ترك الإنفاق في سبيل الله، إبطال للجهاد، وتسليط للأعداء، وشدة تكالبهم، فيكون قوله تعالى:{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}.
تفسير: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة....)
وسبب النزول هذا يفيد أن النهي لمن خشي الفقر، فأمسك ماله، وبالتالي الآية حاثة له على الإنفاق وعدم الخوف من الفقر. ويشهد لسبب النزول هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: لا يقولن أحدكم: إني لا أجد شيئاً، إن لم يجد إلا مشقصاً -نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض- فليتجهز به في سبيل الله. رواه الطبري بسنده. وروى الطبراني أيضاً عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: (كان الرجل يذنب الذنب، فيقول: لا يُغفر لي، فأنزل الله: { ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة}، قال السيوطي: إسناده صحيح. وعلى ضوء سبب النزول هذا، يكون المراد من النهي في الآية، عدم القنوط من رحمة الله، وحسن الظن بمغفرته لذنوب عباده. وروى الطبري عن عكرمة ، قال: لما أمر الله بالنفقة، فكانوا -أو بعضهم- يقولون: ننفق فيذهب مالنا، ولا يبقى لنا شيء! فقال: أنفقوا { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، قال: أنفقوا، وأنا أرزقكم. وهذه الرواية قريبة من حيث المعنى من رواية الطبراني المتقدمة، حيث إنها تفيد أن الإمساك عن الإنفاق في سبيل الله مخافة الفقر يؤدي بالعبد إلى الهلكة؛ لأنه مناف للاعتقاد بأن { الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:58)، وهو أيضاً مخالف لما أمر الله به من الإنفاق في سبيله في مواطن عديدة من كتابه.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 195
وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين [ ص: 129] وأنفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا كل الإمساك. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة بالإسراف وتضييع وجه المعاش، أو بالكف عن الغزو والإنفاق فيه، فإن ذلك يقوي العدو ويسلطهم على إهلاككم. ويؤيده ما روي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: لما أعز الله الإسلام وكثر أهله رجعنا إلى أهالينا وأموالنا نقيم فيها ونصلحها فنزلت، أو بالإمساك وحب المال فإنه يؤدي إلى الهلاك المؤبد، ولذلك سمي البخل هلاكا وهو في الأصل انتهاء الشيء في الفساد، والإلقاء: طرح الشيء، وعدي بإلى لتضمن معنى الانتهاء، والباء مزيدة والمراد بالأيدي الأنفس، والتهلكة والهلاك والهلك واحد فهي مصدر كالتضرة والتسرة، أي لا توقعوا أنفسكم في الهلاك وقيل: معناه لا تجعلوها آخذة بأيديكم، أو لا تلقوا بأيديكم أنفسكم إليها فحذف المفعول. وأحسنوا أعمالكم وأخلاقكم، أو تفضلوا على المحاويج. إن الله يحب المحسنين.
سبب نزول قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة }
فقال القاسم بن مخيمرة، والقاسم بن محمد، وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة. وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل؛ لأن مقصده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. والصحيح عندي جوازه؛ لأن فيه أربعة أوجه: الأول: طلب الشهادة. الثاني: وجود النكاية. الثالث: تجرئة المسلمين عليهم. الرابع: ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد، فما ظنك بالجميع. انتهـى. وبناء عليه يعلم أن الآية تحض على الجهاد والانفاق فيه، ويدخل في عمومها منع المخاطرة بالنفس فيما يوقعها في الهلاك إلا ما استثناه أهل العلم من المخاطرة في الجهاد التي تحصل بها نكاية في العدو أو كلمة الحق عند السلطان الجائر؛ لما في ذلك من النفع العظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. رواه أبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري. وقال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله. رواه الحاكم والضياء وصححه الألباني في صحيح الجامع. وقال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
04:00 م
الخميس 03 مارس 2022
الشيخ محمد أبو بكر
كتب- محمد قادوس:
تلقى الشيخ محمد أبو بكر، الداعية الإسلامي، سؤالًا ورد إليه عبر فيديو بثه عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، من سيدة تقول: "ما الحكم إذا جامع الرجل زوجته أثناء الحيض وهل يوجد عليه كفارة، وما الحكم لو كان الجماع بعد الحيض ولكن لم أغتسل؟". في رده، قال أبوبكر إن ربنا-سبحانه وتعالى-أمرنا باعتزال النساء في فترة الحيض، وقال لنا ان العلة وردت في قول الله- تعالى- في سورة البقرة "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"، مؤكدا أن المراد هنا بالاعتزال هنا هو اعتزال الجماع فقط. وأضاف أبو بكر أنه لو ان الرجل اعتدى على الشرع أي وقع فيما نهى عنه بأمر الله، فقال العلماء في هذا الحكم بأنه يوجد فرق بين الرجل الذي يجامع زوجته في أول الحيض والرجل الذي يجامع زوجته في آخر الحيض، فالرجل الذي يجامع زوجته في أول الحيض فيكون عليه كفارة وقيمتها دينار أي تساوي 4 جرامات وربع من الذهب عيار 21، أي يكون عليه 4000 آلاف مصري، وهذا يكون بعد التوبة إلى الله ويستغفره.