موضوعات سورة الفاتحة
اشتملت السّورة على كثير من المضامين منها:- حمدُ الله -عز وجل-، والثّناء عليه، وأن رحمته -عز وجل- قد وسعت كل شيئٍ، وأنه المالك والمتصرف في يوم القيامة وحده، وأن العبادة له لا شريك له، والاستعانه به وحده، ثم خُتمت بالدعاء بطلب الهداية، والاهتداء على الطريق المُستقيم، فإنه الطريق الذي خص به الله الذين أنعم عليهم، وهو غير طريق اليهود والنّصارى. ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرف على لماذا سميت سورة الفاتحة بالسبع المثاني ؟، وما هي الموضوعات التي تضمنتها سورة الفاتحة، وأهم الأحاديث التي تُظهر فضل هذه السّورة، وعدد أسماء هذه السورة، وأسباب تسميتها بها.
- لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني – عرباوي نت
- لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني
- كتب لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني - مكتبة نور
- عدة المطلقة الحامل إذا سقط حملها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عدة الحائل (غير الحامل)
لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني – عرباوي نت
لماذا سميت الفاتحة(السبع المثاني) ؟ | الشيخ صالح العصيمي - YouTube
لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني
سورة الحمد: جاء هذا الاسم لأن السورة بدأت بالحمد وفيها آية: (ال. حَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ). وتسمى أيضًا سورة الرقية: لأنها الرقية الشرعية ، وهي عنصر مهم وضروري في الرقية ، حيث تُقرأ 7 مرات في أغلب الأحيان. أم القرآن: لأنها سورة تحتوي على أشمل معاني جميع آيات القرآن ، وفيها أحكام وحمد لله ودليل على الألوهية والربوبية. أم الكتاب: أم الشيء أصله ، وقيل في سورة الفاتحة أنها أم الكتاب ؛ لأنها اشتملت في القرآن على أربعة أمور أساسية ، وهي: الآلهة ، والقيامة ، والنبوات. والدليل على قضاء الله وقدره. الوافية: قال الثلبي عن سورة الفاتحة: يكفيها ، وقال: يجب قراءتها دفعة واحدة لأنها لا تقبل التصنيف. لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني. الكافي: أي أن السورة تكفي للآخرين. تم الإبلاغ من: عبادة بن السميط عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "أم القرآن مكان أخرى لا مكانها غيرها". سورة الصلاة: عن أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأله ، وإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى: حمدني عبدي. تمجدني عبدي ، وقال مرة: فوضني عبدي ، وإن قال: أنت نعبد وأنت تستغيث ، قال: هذا بيني وبين عبدي ، وعبدي عنده ما طلب.
كتب لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني - مكتبة نور
فيكون للعبد ما سأل عنه وفي رواية: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، نصفها لي ونصفها لعبدي) رواه مسلم والصحابة الأربعة. وسورة الفاتحة هي سورة الصلاة لأن الصلاة معها صحيحة لا في غيرها. سورة الدعاء: فيها الدعاء وطلب الهداية في قوله تعالى: (أرنا الطريق المستقيم). وتسمى أيضًا سورة الشكر: لأنها تحتوي على الشكر والحمد لله. الشفاء: لأنها سورة تشفي المرضى بأمر الله. المناجاة: وفيها يتحدث العبد مع ربه في قوله تعالى: (نادر نسبيا) سورة تعليم الماس: يتعلم منها العبد آداب التساؤل التي تبدأ بحمد الله وتسبيحه. لماذا سميت الفاتحة بالسبع المثاني – عرباوي نت. وتسمى سورة التفويد: لأن آياتها تضمنت وفدا من العبد إلى الله في قوله تعالى: (فاحذروا من العبادة ونستعين بعونكم). سورة الكنز: تحتوي سورة الفاتحة على كنوز العلم والمعاني. وهنا يجب أن نذكر أن الأسماء المؤكدة التي وردت عن سورة الفاتحة في الأحاديث الشريفة هي: (أم الكتاب ، الفاتحة ، المثاني السبعة) فقط. وباقي الأسماء أسماء اجتهاد العلماء. إقرأ أيضاً: عدد آيات سورة الفاتحة فضل سورة الفاتحة لا يمكن حصر فضل هذه السورة العظيمة ، لما لها من فوائد وفضائل لا حصر لها ، ولكن فيما يلي نقدم بعض فوائدها: سورة الفاتحة مثل الطب عندما تقرأ في الرقية ، وقد ورد في فضائلها عدد كبير من الأحاديث النبوية الصحيحة.
innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width >= 768 && betterads_screen_width < 1019) {
tElementById('tokw-14330-1690750450-place'). innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width < 768) {
tElementById('tokw-14330-1690750450-place'). innerHTML = '';} سورة الفاتحة تسمى السبعة المثاني لأن عدد آياتها سبعة ، بينما كلمة مثاني تعني الآيات العظيمة التي تحمل الثناء والشكر لله. وفي رأي آخر عن سبب تسمية الفاتحة بالمثاني السبعة ، قيل إن السبعة المثنيين لا يقصدون الفاتحة ، وإنما يقصدون السبعة المثليين السور السبع الطويلة.. والراجح والأكثر شهرة بين العلماء أن سورة الفاتحة هي السبعة المثاني ، ومن أسباب تسميتها أنها سورة عظيمة خصها الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقيل أيضا أن سورة الفاتحة سميت بالمثاني لأنها نزلت في الحرمين مكة والمدينة. وقال الحافظ ابن حجر أيضا في الفتح: أن الفاتحة سميت بالمثاني لقراءتها في كل ركعة من الصلاة ، أو لقراءتها في سورة أخرى. وقال آخرون: سُميت الفاتحة بالمثاني السبعة لأن آياتها الحمد لله ، وقيل أن سبب تسميتها أن السورة هي استثناء لأمة محمد دون غيرها.
قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن عدة المرأة تنقضي بالسقط إذا علم أنه ولد، وممن نحفظ عنه ذلك: الحسن وابن سيرين وشريح والشعبي والنخعي والزهري والثوري ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: إذا نكس في الخلق الرابع ؟ يعني تنقضي به العدة. فقال: إذا نكس في الخلق الرابع، فليس فيه اختلاف، ولكن إذا تبين خلقه هذا أدل وذلك لأنه إذا بان فيه شيء من خلق الآدمي، علم أنه حمل، فيدخل في عموم قوله تعالى: وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. الحال الثاني، ألقت نطفة أو دما، لا تدري هل هو ما يخلق منه الآدمي أو لا ؟ فهذا لا يتعلق به شيء من الأحكام; لأنه لم يثبت أنه ولد، لا بالمشاهدة ولا بالبينة. عدة الحائل (غير الحامل). الحال الثالث ألقت مضغة لم تبن فيها الخلقة، فشهد ثقات من القوابل، أن فيه صورة خفية، بان بها أنها خلقة آدمي، فهذا في حكم الحال الأول، لأنه قد تبين بشهادة أهل المعرفة أنه ولد. الحال الرابع، إذا ألقت مضغة لا صورة فيها، فشهد ثقات من القوابل أنه مبتدأ خلق آدمي، فاختلف عن أحمد فنقل أبو طالب أن عدتها لا تنقضي به، ولكن تصير به أم ولد; لأنه مشكوك في كونه ولدا، فلم يحكم بانقضاء العدة المتيقنة بأمر مشكوك فيه، ولم يجز بيع الأمة الوالدة له مع الشك في رقها، فيثبت كونها أم ولد احتياطا، ولا تنقضي العدة احتياطا.
عدة المطلقة الحامل إذا سقط حملها - إسلام ويب - مركز الفتوى
((التمهيد)) (15/81). ، وابنُ رُشدٍ [192] قال ابنُ رشد: (لا خِلافَ أنَّ انقِضاءَ عِدَّةِ الحوامِلِ لوَضعِ حَمْلِهنَّ، أعني: المطَلَّقاتِ). عدة المطلقة الحامل إذا سقط حملها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((بداية المجتهد)) (3/112). ، وابنُ قُدامةَ [193] قال ابنُ قدامة: (أجمع أهلُ العِلمِ في جميعِ الأعصارِ على أنَّ المُطَلَّقةَ الحامِلَ تنقَضي عِدَّتُها بوَضعِ حَملِها). ((المغني)) (8/117). فرعٌ: قَطعُ العِدَّةِ بالكَشفِ عن براءةِ الرَّحمِ. انظر أيضا:
المَطلَبُ الثَّاني: عِدَّةُ الآيسةِ والصَّغيرةِ التي لم تَحِضْ.
عدة الحائل (غير الحامل)
عِدَّةُ المُطَلَّقةِ الحامِلِ تكونُ بوَضعِ الحَمْلِ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطَّلاق: 4. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نَصٌّ عامٌّ في أنَّ عِدَّةَ كُلِّ حامِلٍ أن تضَعَ حَمْلَها [187] ((المغني)) لابن قدامة (8/118). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [188] قال ابنُ المنذر: (أجمع كُلُّ من يُحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ كُلَّ حامِلٍ مُطَلَّقةٍ يَملِكُ الزَّوجُ رَجعَتَها أو لا يملِكُ، حُرَّةً كانت أو أَمَةً، أو مُكاتَبةً: أنَّ عِدَّتَها أن تَضَعَ حَمْلَها، ولو وَضَعَت بعدَ زَوجِها بيومٍ أو ساعةٍ). ((الإقناع)) (2/45). ، والجَصَّاصُ [189] قال الجصَّاص: (لم يختَلِفِ السَّلَفُ والخَلَفُ بَعدَهم: أنَّ عِدَّةَ المُطَلَّقةِ الحامِلِ أن تضَعَ حَمْلَها). ((أحكام القرآن)) (3/612). ، وابنُ حَزمٍ [190] قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا أنَّ المُطَلَّقةَ وهي حامِلٌ فعِدَّتُها وَضْعُ حَملِها متى وضَعَتْه، ولو إثْرَ طَلاقِه لها). ((مراتب الإجماع)) (ص: 77). ، وابنُ عبدِ البَرِّ [191] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (أجمع العُلَماءُ أنَّ المُطَلَّقةَ الحامِلَ عِدَّتُها وَضْعُ حَمْلِها).
ونقل حنبل أنها تصير أم ولد، ولم يذكر العدة، فقال بعض أصحابنا: على هذا تنقضي به العدة. وهو قول الحسن وظاهر مذهب الشافعي لأنهم شهدوا بأنه خلقة آدمي، أشبه ما لو تصور.. والصحيح أن هذا ليس برواية في العدة، لأنه لم يذكرها، ولم يتعرض لها. الحال الخامس، أن تضع مضغة لا صورة فيها، ولم تشهد القوابل بأنها مبتدأ خلق آدمي، فهذا لا تنقضي به عدة، ولا تصير به أم ولد; لأنه لم يثبت كونه ولدا ببينة ولا مشاهدة، فأشبه العلقة، فلا تنقضي العدة بوضع ما قبل المضغة بحال، سواء كان نطفة أو علقة، وسواء قيل: إنه مبتدأ خلق آدمي أو لم يقل. نص عليه أحمد فقال: أما إذا كان علقة، فليس بشيء، إنما هي دم، لا تنقضي به عدة، ولا تعتق به أمة. ولا نعلم مخالفا في هذا، إلا الحسن، فإنه قال: إذا علم أنها حمل، انقضت به العدة، وفيه الغرة. والأول أصح، وعليه الجمهور. وأقل ما تنقضي به العدة من الحمل، أن تضعه بعد ثمانين يوما منذ أمكنه وطؤها; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن خلق أحدكم ليجمع في بطن أمه، فيكون نطفة أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك ". ولا تنقضي العدة بما دون المضغة، فوجب أن تكون بعد الثمانين، فأما ما بعد الأربعة أشهر، فليس فيه إشكال; لأنه منكس في الخلق الرابع.