أصدرت وزارة الأوقاف المصرية، خطبة العشر الأواخر من رمضان 2022، بلغة الإشارة، وبدأ نص الخطبة: «الحمد لله رب العالمين، القائل في كتابه الكريم، سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السموات والأرض، أعدت للذين آمنوا بالله ورسوله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله، اللهم صلي وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعده».
الوزراء: منظومة «الإيصال الإلكتروني» تساعد على وصول ما يدفعه المستهلك إلى خزانة الدولة - الأسبوع
فيجب عليه أن يؤدي حقوق زرعه يوم حصاده، والذي عليه الجمهور أن الزكاة على المكتري للأرض دون مالكها. والله تعالى أعلم.
خطبة العشر الأواخر من رمضان 2022 بلغة الإشارة.. موسم لمضاعفة الحسنات «فيديو» - أخبار مصر - الوطن
فضل إحياء العشر الأواخر من رمضان 2022
وأضافت خطبة العشر الأواخر من رمضان 2022: «لحسن التأسي بنبينا صلى الله عليه وسلم، إحياء ليالي العشر الأواخر من رمضان، بالصلاة، قراءة القرآن، الذكر، الاستغفار، والانفاق في وجوه الخير، وهذا عبادة المتقين، حيث يقول الحق سبحانه وتعالى في وصف أهل الجنة، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون». وتابع نص خطبة العشر الأواخر من رمضان 2022: «ويقول سبحانه في وصف المتقين: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ، كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ، وبالأسحار هم يستغفرون». ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان 2022
وأشارت الخطبة إلى قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «عليكم بقيام اللّيل فإنه دٓأْبُ الصالحين قبلٓكُم وقُربٓةٌ إلى ربِّكم ومٓكْفٓرٓةٌ للسيئات وٓمٓنْهاةٌ عن الإثم، وتكفير للسئيات، ومطردة للداء عن الجسد، وإذ كان رمضان هو شهر العتق من النار، وما من ليليلة من لياليه إلا لله عز وجل فيها عتقاء من النار، فإن ذلك أرجى وأوكد في هذه العشر، وإذا ربنا عزل وجل، يغفر للمستغرين للأسحار فإن هذه الرحمة وهذه المغفرة أرجى في هذه العشر، لاشتمالها على ليلة كرمها الله عز وجل وشرفها على سائر، الليالي».
دار الإفتاء: دعاء لبس الثوب الجديد يكفر الذنوب - أخبار مصر - الوطن
وإذ أدى الجهاز الضريبة بوصفه مُكلفًا وليس بوصفه متلقيًا للخدمة لكون هذه المشروعات ليست مملوكة له ، وإنما تمتلكها جهات أخرى، وبناءً على ذلك قام وزير الصناعة والتنمية التكنولوجية آنذاك بمخاطبة وزير التخطيط عام ٢٠٠٢ ، من أجل تنفيذ ما أشار به وزير المالية من زيادة استثمارات العام المالي 2001/20002 لكل جهة بما يخصها من مستحقات الضريبة العامة على المبيعات على أعمال المقاولات وخدمات التشغيل للغير حتى 30/6/2001 وتوزيع قيمة هذه الضريبة البالغ مقدارها (560781486) على الجهات المالكة لهذه المشروعات. على أن يتم تمويلها بقروض من بنك الاستثمار القومي تُسوّى عن طريق الخزانة العامة بوزارة المالية لحساب مصلحة الضرائب على المبيعات، ثم صدر بعد ذلك قرار رئيس الجمهورية رقم (157) لسنة 2016 المشار إليه متضمنًا نقل أصول وخصوم المشروعات المشار إليها من ميزانية الهيئة العامة لتنفيذ المشروعات الصناعية والتعدينية التابعة لوزارة التجارة والصناعة إلى ميزانية الجهات الواردة بالجدول المارّ بيانه. بما مؤدّاه أن الجهات المالكة للمشروعات المشار إليها ، أضحت مَن تَحمل عبء هذه الضريبة، وأيًّا ما كان وجه الرأى فى مدى مشروعية الوعاء التى فُرضت الضريبة على أساسه، فإنه لا يجوز للجهاز- بوصفه مُكلفًا- أن يطالب بما يكون قد أداه دون وجه حق نيابة عن الجهات المالكة لهذه المشروعات- الممول- إذ إن دوره لا يتعدى كونه وسيطًا بين مصلحة الضرائب والممول.
من أحكام زكاة الخارج من الأرض - إسلام ويب - مركز الفتوى
دعاء لبس الثوب الجديد من الموضوعات التي يتم السؤال عن إجابتها لاتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل الأمور، وقد نشرت دار الإفتاء المصرية اليوم عبر صفحتها بموقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك» تغريدة من الأذكار للنووي قالت فيها: «يستحب أن يبتدئ المسلم في لبس الثوب والنعل والسراويل وشبهها باليمين من كميه ورجلي السراويل ويخلع الأيسر، ثم الأيمن». دعاء لبس الثوب الجديد
وبخصوص دعاء لبس الثوب الجديد فقد نشرت دار الإفتاء المصرية تغريدة على صفحتها، وقالت إن الدعاء عند لبس الثياب يكفر الذنوب، كما استشهدت بحديث عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه».
تاريخ النشر: الخميس 27 ذو الحجة 1437 هـ - 29-9-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 335713
9272
0
104
السؤال
نحن من مسلمي بورما. عندنا في الدستور "كل الأراضي تمتلكها الدولة (الحكومة) أصلا، ونحن عندنا أراض زراعية في ملكنا، نحرث ونزرع ونحصل على المحاصيل، ونبيع ونشتري، ونتوارث تلك الأراضي. هل تجب الزكاة على الحبوب والثمار منها. ولكن الحكومة تصادر تلك الأراضي إن مست إليها الحاجة بغير عوض، وهذه نادرة أعني المصادرة. أفتوا تؤجروا.
والسبب الثاني في جعل القوامة للرجل على المرأة هو: ما أنفقه عليها، وما دفعه إليها من مهر، وما يتكلفه من نفقة في الجهاد، وما يلزمه في العقل والدية، وغير ذلك مما لم تكن المرأة ملزمة به، وقد أشار إليه في الآية بقوله (وبما أنفقوا من أموالهم). الرجال قوامون على النساء. وإذا تخلى الرجل عن ميزته التي ميزه الله تعالى بها فلم ينفق على امرأته، ولم يكسها، فإن ذلك يسلبه حق القوامة عليها، ويعطيها هي الحق في القيام بفسخ النكاح بالوسائل المشروعة، هذا هو ما يقتضيه تعليل القوامة في الآية الكريمة بالإنفاق، وهو ما فهمه منها المالكية والشافعية. هذا، ومما يجب التنبه له أن تفضيل الرجال على النساء المذكور في الآية الكريمة المراد منه تفضيل جنس الرجال على جنس النساء، وليس المراد منه تفضيل جميع أفراد الرجال على جميع أفراد النساء، وإلا فكم من امرأة تفضل زوجها في العلم والدين والعمل والرأي وغير ذلك. وقال الشاعر: فلو كان النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال وهذه النكتة التي نبهنا عليها هي واحدة من بين نكت ذكر علماء البلاغة أن الإشارة إليها هي السر في عدول النظم القرآني إلى التعبير بقوله: (بعضهم على بعضهم) ولم يقل: بتفضيلهم عليهن، أو بتفضيله إياهم عليهن، مع أن ما عدل عنه أخصر وأوجز، ولكن عدل عنه لحكم جليلة، ونكت بلاغية يرى المطلعون عليها أن الآية في نهاية الإيجاز والإعجاز، ومن أراد الاطلاع على المزيد فعليه بكتب التفاسير عند الآية الكريمة: (الرجال قوامون على النساء.. ) [النساء: 34].
اية الرجال قوامون على النساء
(وبما أنفقوا من أموالهم) في نكاحهن كالمهر والنفقة" انتهى بتصرف يسير. وقال الزحيلي: " الرّجل قيّم على المرأة، أي هو رئيسها وكبيرها ، والحاكم عليها ، ومؤدبها إذا اعوجّت، وهو القائم عليها بالحماية والرعاية، فعليه الجهاد دونها، وله من الميراث ضعف نصيبها، لأنه هو المكلّف بالنّفقة عليها. وسبب القوامة أمران:
الأول- وجود مقوّمات جسدية خلقية: وهو أنه كامل الخلقة، قوي الإدراك، قوي العقل، معتدل العاطفة، سليم البنية، فكان الرجل مفضلا على المرأة في العقل والرأي والعزم والقوة، لذا خصّ الرّجال بالرّسالة والنّبوة والإمامة الكبرى والقضاء ، وإقامة الشعائر كالأذان والإقامة والخطبة والجمعة والجهاد، وجعل الطلاق بيدهم، وأباح لهم تعدد الزوجات، وخصهم بالشهادة في الجنايات والحدود، وزيادة النصيب في الميراث، والتعصيب. خطبة عن معنى قوامة الرجال على النساء ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. الثاني- وجوب الإنفاق على الزوجة والقريبة، وإلزامه بالمهر على أنه رمز لتكريم المرأة. وفيما عدا ذلك يتساوى الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، وهذا من محاسن الإسلام، قال الله تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) [البقرة 2/ 228] ، أي: في إدارة البيت ، والإشراف على شؤون الأسرة، والإرشاد والمراقبة... ".
الرجال قوامون على النساء التفسير
والثاني: كسبي تكليفي: وهو نفقته على امرأته، وإليه أشار الله بقوله: (وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) ولذلك لو ترك الرجل النفقة سلب القوامة، وفرق بينه وبين زوجته. ثم ذكر الله تعالى في هذه الآية الصفة التي يجب أن تكون عليها المرأة المسلمة فقال: ( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)(النساء: 34) أي مطيعات لأزواجهن حافظات لأنفسهن وحقوق أزواجهن وأموالهم عند غيابهم عنهن، وهذا الحفظ من المرأة الصالحة بسبب إعانة الله تعالى وتسديده لها على ذلك، وهذا معنى قوله:( بِمَا حَفِظَ اللَّهُ).
الرجال قوامون على النساء
ولا يمكن أن تقيم مقارنة بين فرديين لكل منهما مهمة تختلف عن الآخر، لكن إذا نظرنا إلى كل من المهمتين معا، سنجد أنهما متكاملتان، فللرجل فضل القوامة بالسعي والكدح، أما الحنان والرعاية والعطف فهي ناحية مفقودة عند الرجل؛ لانشغاله بمتطلبات القوامة. «قوامون على النساء».. معنى القوامة ودور المرأة في الكتاب المقدس بندوة «أصواتهن للسلام» بالمرج - Women Voice For Peace. ولذلك فإن الله عز وجل يحفظ المرأة لتقوم بمهمتها، ولا يحملها قوامة بتكليفاتها تلك ، لتفرغ وقتها للعمل الشاق الآخر ، والذي خلقت من أجله، لكن الشارع أثبت لنا أن الرجل عليه أن يساعد المرأة، وكان ( صلى الله عليه وسلم) إذا دخل البيت ووجد أهله منشغلين بعمل يساعدهم، مما يدل على أن مهمة المرأة كبيرة ، وعلى الرجل أن يعاونها. ومساعدة الزوج زوجته في أعمال البيت لا يؤثر في رجولته، بل يزيدها جمالا وهيبة، وسئلت السيدة عائشةَ: "يا أمَّ المؤمنينَ أيُّ شيءٍ كان يصنَعُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كان عندَكِ؟ قالت: ما يفعَلُ أحدُكم في مِهنةِ أهلِه يخصِفُ نعلَه ويَخيطُ ثوبَه ويرقَعُ دَلْوَه". ويقول الشعراوي: إذن فلماذا يُأخذ قوله تعالى "قَوَّامُونَ عَلَى النسآء" على أنه كتم أنفاس؟ ، ولماذا لا تأخذها على أنه سعى في مصالحهن؟ ، فالرجل مكلف بمهمة القيام على النساء، وأن يقوم بأداء ما يصلح بالأمر ،فمعنى "قوامون" أي مبالغين في القيام على أمور النساء فلا يصح أن تأخذ (قوام) على أنها السيطرة.
فصارت هذه النفقة وهذا الراتب سبباً لفشلها في الزواج، وتعثر حياتها، والمرأة إذا طلقت عندنا في المجتمع كما تعرفون الحال ربما ما يتقدم لها أحد إلا ما ندر، وليس على شروطها، فهذه مشكلة، فالرجل لا يطلب من المرأة شيئًا، ولا يأخذ منها شيئًا -وليته يَسْلم-؛ لأن معنى القوامة أنه هو الذي ينفق، والمشكلة أن المرأة إذا كان عندها مال تبدأ تترفع على الرجل، ويأتي لها من يوسوس لها إذا كان لها زميلات لا ينفعنها، ويقلن: هل أنت محتاجة له؟ أنت ضعيفة له، ماذا تريدين منه أصلاً وأنت مستغنية؟، مشكلة هذه.