من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الاجابة هى: أجمع أهل العلم على أن الفاعل والمفعول به في اللواط يستحق العقاب وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ. "والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها.
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ا
- قصيدة سلام عليها ما أحبت سلامنا للشاعر عمر بن أبي ربيعة
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع
لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه
هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟
نعوذ بالله من غضبه
الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة((
فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ:
جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
02-03-2017, 03:52 PM
المشاركه # 5
تقصد اتباع شيوخ السلطة وفتاوى الحيض والنفاس والفضائيات
لا التفت لهم ولا اعيرهم من وقتي دقيقة
02-03-2017, 03:57 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 11, 431
[/center]
من تقصد بشيوخ السلطه.. ؟! [/FONT]
02-03-2017, 04:04 PM
المشاركه # 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الليل
السلطة الخيار والطماطم والمحشي ياسهم الليل يامن تحذف مواضيع من يعارض فكرك
رد بمعرفك الأساسي ليس الرديف ياسهم
02-03-2017, 04:10 PM
المشاركه # 8
لو شخص كتب يدعوا للانحلال والفسق والفجور لما وجدت من يهاجمه
لكن تكتب عن اللوطيين والسحاقيات واخس خلق لله من الفجرة الفسقة
لهوجمت من الكثيرين في زمن الغربة وآخرالزمان
02-03-2017, 04:17 PM
المشاركه # 9
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 5, 859
تتهم الرجل بدينه!
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116)
3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181)
وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس:
تخريجها:
أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها:
وهذه الطريق واهية:
-قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90)
-وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ا
إذا تقرر هذا ، فمفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، وعقوباته من أعظم العقوبات في
الدنيا والآخرة. وقد أطبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتله ، لم
يختلف فيه منهم رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك
اختلاف منهم في قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابة ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا
مسألة نزاع " انتهى باختصار. وأصل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله ، ذكره في "الجواب الكافي
لمن سأل عن الدواء الشافي". ولكن إذا كان المفعول به مكرهاً فإنه لا عقوبة عليه ، لقول النبي
صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ
وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه بن ماجة (2045) وصححه
الألباني في صحيح ابن ماجة. وانظر جواب السؤال ( 38622)
ففيه زيادة فائدة. والله أعلم.
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
1\5\2008
الأخبار 2898
بحثاً عن الفتاة المناسبة على «فايس بوك»بحثاً عن الفتاة المناسبة على «فايس بوك»لا فرق بين الـ«شي الحلو» أو الـ«شي الطيّب» عندما تبدأ عمليات رصد الفتيات على موقع «facebook» الإلكتروني الشهير، ففي إطار العلاقات الاجتماعية الافتراضية التي تروّج لها مواقع «المنتديات الاجتماعية»، تحتل لعبة الغواية وجذب الفتيات موقعاً متقدماً من اهتمامات الزوّار. «اصطياد الحريم» عبارة تتردّد بين شبّان مشتركين في الموقع في لبنان، وتتم عمليات «الصيد» من خلال وسائل متنوعة، فايس بوك صار فسحة جديدة للقاءات بين الجنسين، ولعمليات «الصيد» تحضيرات متنوعة تسبقها. تبدأ العمليات في أوقات متعددة. أغلبها من فترة بعد الظهر حين يأخذ كل موقعه، بعد «يوم جامعي متعب». لا يكون النجاح من نصيب أيّ صياد، وفيما يستسلم البعض لفشلهم، يصرّ آخرون على الوقوع على «الطريدة» المناسبة، ويعيدون استعمال الطرق ذاتها، ولكن مع فتاة أخرى، هكذا كأنهم على مذهب الشاعر العربي عمر بن أبي ربيعة الذي قال «سلام عليها ما أحبّت سلامنا وإن كرهته فالسلام على أخرى». قصيدة سلام عليها ما أحبت سلامنا للشاعر عمر بن أبي ربيعة. يبدأ الشاب خطواته بـ«حديث جميل» وإذا «أخذ مفعوله»، يلجأ الشاب إلى إجراءات معينة وذلك لـ«ضرورات أمنية» في محل الإنترنت.
قصيدة سلام عليها ما أحبت سلامنا للشاعر عمر بن أبي ربيعة
أرسل موسى رسالة غزل مستوحاة من أغنية لمارسيل، بعدما أبدى إعجابه بوجهها الجميل «بغيبتك نزل الشتي، قومي طلعي عالبال». جملة رومنسية كانت كفيلة بالدخول في حوار انتهت ليلته الأولى بأن حصل موسى على عنوان بريد يمنى الإلكتروني. في الليالي التالية من اللقاءات الافتراضية، يتكثف الحوار، وقد تتشعب الحوارات لتطال أموراً متعددة، وهمّ الصياد الأبرز هو أن تنتهي اللقاءات الافتراضية بلقاء واقعي. سارة تتقن اللغة الإنكليزية وتفضّل التحادث بها، هكذا استعان أحمد بصديقه الذي يجيد هذه اللغة، وتمكّن من مد جسور الحوار مع ميرا. الأحاديث كثرت والعلاقة توطدت أكثر. اللقاء الأول كان في أحد مقاهي الحمرا. شهر واحد ووصل حمزة «إلى ما يريد، أي إلى علاقة تجاوزت الحدود الافتراضية». في هذه الأثناء كان موسى منهمكاً بفتاة نصحه بها زميله في الجامعة «بياكل وضعا دغري». وبالفعل فقد أتقن موسى اللعبة، وكان الفايس بوك أيضاً سبباً في علاقة بدأت حيث تدرس الفتاة في كلية الآداب. النمط الجديد من العلاقات الذي فرضه الفايس بوك لا يطال الذكور فقط، بل للإناث حصّتهنّ أيضاً، وهنّ على أي حال يتبعن خطوات الصيادين الرجال للوقوع على صيد ثمين.
عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، أبو الخطاب. أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق، ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب، فسمي باسمه. وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه. رُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك، ثم غزا في البحر فاحترقت السفينة به وبمن معه، فمات فيها غرقاً