تاريخ النشر: الأربعاء 3 ربيع الأول 1436 هـ - 24-12-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 279193
12307
0
181
السؤال
هل يكفر المسلم بسب المسلم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه، ويده؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا يكفر المسلم بالسب عند أهل السنة والجماعة، بل ولا بالقتل، ومعنى الحديث أن المسلم الكامل هو من سلم المسلمون....
قال ابن الجوزي في كشف المشكل: وَالْمعْنَى: هَذَا هُوَ الْمُسلم الَّذِي صدق قَوْله بِفِعْلِهِ، كَقَوْلِه تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم} [الْأَنْفَال: 2]. أَي هَذِه صِفَات من صدق إيمَانه، وَتمّ. انتهى. وقال النووي في شرح مسلم: قالوا: معناه المسلم الكامل، وليس المراد نفي أصل الإسلام عن من لم يكن بهذه الصفة، بل هذا كما يقال العلم ما نفع، أو العالم زيد، أي الكامل، أو المحبوب. وكما يقال: الناس العرب، والمال الإبل. 7 - بيان مَن المؤمن، ومَن المسلم، ومَن المجاهد، ومَن المهاجر. فكله على التفضيل لا للحصر. ويدل على ما ذكرناه من معنى الحديث قوله: أي المسلمين خير؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه، ويده. ثم إن كمال الإسلام والمسلم متعلق بخصال أخر كثيرة، وإنما خص ما ذكر لما ذكرناه من الحاجة الخاصة.
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده انت
وجهاد النفس أربع مراتب: إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به، ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين. الثانية: أن يجاهدها على العمل بعد علمه، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها. الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات، ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله. الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق، ويحتمل ذلك كله لله، ذكر هذه المراتب العلامة ابن القيم رحمه الله (1). «المسلم من سلم الناس من لسانه ويده» - عالم حواء. وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه)). وإذا قصّر المسلمون في جهاد أنفسهم ضعفوا عن جهاد أعدائهم، فيحصل بذلك ظهورٌ لأعدائهم عليهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وحيث ظهر الكفار فإنما ذلك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم، ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله)) (2). اهـ 4- والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب، وهذه الهجرة فرض عين على كلِّ مسلم لا تسقط عن كل مكلّف في كل حال من أحواله، فإن الله حرم على عباده انتهاك المحرمات والإقدام على المعاصي والذنوب، وأوجب عليهم الإقبال على طاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم، وهي هجرة تتضمن (من) و(إلى) فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته، ومن عبودية غير الله إلى عبوديته، ومن خوف غير الله ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه، ومن دعاء غير الله وسؤاله والخضوع له والاستكانة له إلى دعائه وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له.
المسلم من سلم الناس من لسانه و يده
الهجرة عن المعاصي:
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خصلة أخرى فقال: « والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّه عَنْهُ» المهاجر أي المنتقل من شيء إلى شيء، والأصل في النقلة هو الانتقال وترك الردى إلى الخير لكن يطلق في الغالب على الانتقال من المكان إلى المكان، لكن يا إخواني الانتقال من مكان إلى مكان ليس هو المطلوب على وجه الكمال إنما انتقال النفس من الشر إلى الخير، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: «والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّه عَنْهُ» وفي رواية أخرى: والمهاجر من هجر السيئات، ما الفائدة أن ينتقل الإنسان من بلد إلى بلد وهو مقيم على ما هو عليه من الشر، والفساد، وسيء الأخلاق والعمل! لا فائدة من ذلك، إنما الهجرة من مكان إلى مكان سميت هجرة لأنها عون على صلاح الباطن، عون على استقامة الإنسان، ولذلك في خبر الذي قتل مائة نفسًا قال له صاحبه: أذهب إلى الأرض الفولانية فإن فيها قومًا صالحين تعبد الله معهم، هذه هجرة لكن الهجرة التي سبقت هذا هو ما في قلبه من ترك السيئات، هذا هو الذي يُطلب، وهذا هو الذي يُرغب، وهذا الذي نبه إليه قوله صلى الله عليه وسلم: «والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّه عَنْهُ» وما نهى الله عنه هو كل ما حرمه الله ورسوله.
فإذا تقرر هذا، فقيل في تأويل الحديث أقوال أحدها: أنه في المستحل، والثاني: أن المراد كفر الاحسان والنعمة، وأخوة الإسلام لا كفر الجحود؛ والثالث: أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه؛ والرابع أنه كفعل الكفار. والله أعلم. انتهى. والله أعلم.
معالي الشيخ حمد بن جاسم آل ثاني.. وأطول حوار مع وسيلة إعلامية - YouTube
ثروة حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني
من ويكي الاقتباس
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
حمد بن جاسم بن جبر ال ثاني (1959 -)
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا
وسائط متعددة في كومنز
حمد بن جاسم بن جبر ال ثاني رئيس وزراء قطر ووزير خارجيتها. تنظيم الحمدين
من أقواله [ عدل]
إذا كنا نحترم المسيحي واليهودي, فلماذا لا نحترم بعضنا كطوائف.
فلاح بن حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني
وقال بن جاسم ضمن سياق المقابلة "كلنا نطلب ودّ إسرائيل.. من الآن يتكلم عن قضية القدس؟ نحن الآن نتكلم عن كيف سنطبّع مع إسرائيل! ". Start at
كل هزائمنا كانت انتصاراً لإيرانيين وعلينا مواجهتهم بـ"الصداقة والتباحث"
وحول العلاقة مع إيران قال المسؤول القطري السابق إنها بدأت في العام 1989، بعد "أول زيارة قمت بها عندما كنت وزيراً للبلدية، وكنت أول مسؤول يزور إيران بعد الثورة الإسلامية"، مضيفاً أن العلاقات الثنائية "كانت طبيعية وكانت سياستنا تقوم على أن إيران كدولة كبرى يجب أن يكون لنا معها علاقات طبيعية". وأوضح حمد بن جاسم آل ثاني أنه ورغم حادثة احتجاز البحرية القطرية لإيرانيين دخلوا في الحدود القطرية، فإن المسؤولين في طهران "تعاملوا مع المسألة بكل هدوء ورزانة لأنهم يعرفون قوتهم ومكانتهم". واعتبر المسؤول القطري السابق أن هذه الحادثة لو حصلت مع دولة عربية لكان التعامل مختلفاً، معتبراً أن "إيران تمتلك ذكاء في التعامل، وترى ذلك في تعاملها مع ملفها النووي خلال الثلاثين عاماً الماضية، تعاملوا بذكاء"، مشيراً إلى أن "كل هزائمنا كانت انتصاراً للإيرانيين في العراق وسوريا ولبنان واليمن. ولكي ننجح في مواجهتهم علينا أن نفعل ذلك بالصداقة والتباحث وليس بالعداء والعسكر".
شروط الاستخدام
الخصوصية
عن تركيا الآن