تعريف وحسابات التيار الكهربائي. تعريف التيار الكهربائي
حساب التيار الكهربائي
الحساب الحالي مع قانون أوم
التيار في سلسلة الدوائر
التيار في الدوائر المتوازية
الفاصل الحالي
قانون كيرشوف الحالي
التيار المتردد (AC)
القياس الحالي
التيار الكهربائي هو معدل تدفق الشحنة الكهربائية في المجال الكهربائي ، عادة في الدائرة الكهربائية. باستخدام تشبيه أنابيب المياه ، يمكننا تصور التيار الكهربائي كتيار ماء يتدفق في أنبوب. يقاس التيار الكهربائي بوحدة الأمبير (amp). يقاس التيار الكهربائي بمعدل تدفق الشحنة الكهربائية في دائرة كهربائية:
أنا ( t) = dQ (t) / dt
يُعطى التيار اللحظي من خلال مشتق الشحنة الكهربائية بمرور الوقت. i (t) هو التيار اللحظي I في الوقت t بالأمبير (A). Q (t) هي الشحنة الكهربائية اللحظية في كولوم (C). t هو الوقت بالثواني. عندما يكون التيار ثابتًا:
أنا = Δ س / Δ ر
أنا التيار بالأمبير (A). يقاس فرق الجهد الكهربائي بوحدة الفولتميتر - حلول الكتاب. ΔQ هي الشحنة الكهربائية في كولوم (C) ، والتي تتدفق في مدة زمنية قدرها t.
Δt هي المدة الزمنية بالثواني. مثال
عندما تتدفق 5 كولوم عبر المقاوم لمدة 10 ثوانٍ ،
سيتم حساب التيار من خلال:
أنا = Δ Q / Δ t = 5C / 10s = 0.
يقاس التيار الكهربائي بوحدة تعرف ب - منصة توضيح
يقاس التيار الكهربائي الذي يمر في الدائرة الكهربائية بوحدة: النيوتن الجول الكالفن الأمبير يقاس التيار الكهربائي الذي يمر في الدائرة الكهربائية بوحدة ، حل سؤال من أسئلة منهج التعليم في المملكة العربية السعودية الفصل الدراسي الأول ف1 1443. يقاس التيار الكهربائي الذي يمر في الدائرة الكهربائية بوحدة؟ سؤال هام ومفيد لفهم بقية الأسئلة وحل الواجبات والإختبارات، ويسعدنا في موقع النخبة التعليمي أن نعرض في هذة المقالة حل سؤال: يقاس التيار الكهربائي الذي يمر في الدائرة الكهربائية بوحدة؟ الإجابة هي: الأمبير
يقاس فرق الجهد الكهربائي بوحدة الفولتميتر - حلول الكتاب
يقاس فرق الجهد الكهربائي بوحدة الفولتميتر، درست الفيزياء الكهربائية التي تهتم بالدوائر الكهربائية ومكوناتها من اسلاك وتحديد القطب الموجب والاخر السالب، وطرق فتح الدارة الكهربائية وغلقها، وحساب التيار الكهربائي وتحديد اتجاهه، وقياس الجهد الكهربائي بوحدة الفولتميتر، والتيار ب الامبير. ما هو فرق الجهد الكهربائي فرق الجهد الكهربائي او القوة الدافعة الكهربية التي يعبر عنها ب V، والذي يحسب من خلال كمية الطاقة التي تدفع الالكترونات الى القطب الموجب من القطب السالب، حيث ينتج هنا طاقة كهربائية يتم تحويلها الى اشكال اخرى من الطاقة. ما هي وحدة قياس الجهد الكهربائي تتحول الطاقة الكهربائية الى طاقة حرارية ناتجة عن المقاومة لحركة الالكترونات من المواد الموصلة، والفولت هي وحدة قياس الجهد الكهربائي، حيث يبلغ مقدار الجهد المبذول او الشغل واحد كولوم في نقل الشحنة الكهربائية ما بين طرفي السلك.
تدفق الشحنات الكهربائية ويقاس بوحدة أمبير - الفجر للحلول
5A
التيار I R في anps (A) يساوي جهد المقاوم V R بالفولت (V) مقسومًا على المقاومة R بالأوم (Ω). أنا R = V R / R
الاتجاه الحالي
النوع الحالي
من عند
إلى
رسوم إيجابية
+
-
رسوم سلبية
الاتجاه التقليدي
التيار الذي يتدفق عبر المقاومات في سلسلة متساوية في جميع المقاومات - تمامًا مثل تدفق الماء عبر أنبوب واحد. أنا المجموع = أنا 1 = أنا 2 = أنا 3 =... I Total - التيار المكافئ بالأمبير (A). I 1 - تيار الحمل # 1 بالأمبير (A). I 2 - تيار الحمل # 2 بالأمبير (A). I 3 - تيار الحمل # 3 بالأمبير (A). التيار الذي يتدفق عبر الأحمال بشكل متوازٍ - تمامًا مثل تدفق المياه عبر الأنابيب المتوازية. إجمالي التيار I الإجمالي هو مجموع التيارات المتوازية لكل حمل:
أنا المجموع = أنا 1 + أنا 2 + أنا 3 +...
التقسيم الحالي للمقاومات بالتوازي
R T = 1 / (1 / R 2 + 1 / R 3)
أو
أنا 1 = أنا T × R T / ( R 1 + R T)
قانون كيرشوف الحالي (KCL)
يسمى تقاطع العديد من المكونات الكهربائية بالعقدة. المجموع الجبري للتيارات التي تدخل عقدة هو صفر. ∑ أنا ك = 0
يتم إنشاء التيار المتردد بواسطة مصدر جهد جيبي. قانون أوم
أنا Z = V Z / Z
I Z - تدفق التيار عبر الحمل المقاس بالأمبير (A)
V Z - انخفاض الجهد على الحمل المقاس بالفولت (V)
Z - مقاومة الحمل المقاسة بالأوم (Ω)
التردد الزاوي
ω = 2 π و
ω - السرعة الزاوية تقاس بالراديان في الثانية (راديان / ثانية)
و - التردد يقاس بالهرتز (هرتز).
إذا كانت الأرقام تحكم الكون ، كما أكد فيثاغورس ، فإن الأرقام ليست سوى ممثلين لعرشنا ، لأننا نحن من نحكم الأرقام. لقد خلق الله أعدادًا طبيعية وكل شيء آخر من صنع الإنسان. في الرياضيات ، لا نفهم الأشياء ، لكننا تعودنا عليها. حل مشكلة مربع الدائرة أسهل بكثير من فهم فكرة عالم الرياضيات. بصراحة ، الهندسة ، أقول إنها أعلى تمرين للعقل. لا يمكننا شرح العالم ، ولا يمكننا نقل جماله للأشخاص الذين ليس لديهم معرفة عميقة بالرياضيات. إن Infinity بعيد جدًا ، خاصة في نهايته.
أمَّا إذا زاد الدَّمُ بالمرأة بيومٍ مِنْ عادتها ـ كما في السؤال ـ أو يومين أو أكثرَ: فإمَّا أَنْ تكون ممَّنْ تستطيع تمييزَ دمِ الحيض مِنْ غيرِه فعليها العملُ بالتمييز، حيضًا كان حالُهَا أم طُهْرًا، بحسَبِ ما آلَ إليه تمييزُها، مع ترتُّبِ لوازم كُلٍّ منهما، فإِنْ لم تكن قادرةً على تمييزِ دمِ الحيض عن غيره ـ ولم تَرَ الطُّهر ـ فإنها تَستصحِبُ الحيضَ حتَّى تُثْبِتَ غيرَه؛ لأنَّ « الأَصْلَ فِي كُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنَ الرَّحِمِ مِنْ دَمٍ طَبِيعِيٍّ أَنَّهُ حَيْضٌ حَتَّى يَقُومَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ اسْتِحَاضَةٌ »؛ ولأنَّه ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ لا يُوجَدُ حدٌّ لأكثرِ الحيض. أمَّا إِنْ رأَتْ بعد الطُّهْرِ صُفْرةً أو كُدْرةً أو رطوبةً أو نقطةً فلا تنتقل إلى الحيض، بل تَستصحِبُ ـ في هذه الحالة ـ حُكْمَ الطُّهْرِ؛ لحديثِ أمِّ عَطيَّةَ رضي الله عنها قالَتْ: « كُنَّا لَا نَعُدُّ الكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ [بَعْدَ الطُّهْرِ] شَيْئًا » ( ٤). والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. حكم انقطاع دم النفاس ثم ظهوره مرة أخرى. الجزائر في: ١ مِنَ المحرَّم ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ٩ جانفي ٢٠٠٨م
( ١) «الفتاوى الكبرى» (١/ ٤١٩) و«مجموع الفتاوى» (٢١/ ٦٢٣) كلاهما لابن تيمية.
حكم الجماع إذا توقف دم الحيض لمدة ساعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإن كنت تعنين بانقطاع الدم لساعات، أنها لو أدخلت قطنةً ونحوها لخرجت جافة غير ملوثة بدم، أو كدرة، فهذا هو الجفوف الذي يتكلم عنه الفقهاء، ويعتبرونه علامة على الطهر. قال أبو الوليد الباجي في شرح الموطأ: الْجُفُوفُ وَهُوَ: أَنْ تُدْخِلَ الْمَرْأَةُ الْقُطْنَ، أَوْ الْخِرْقَةَ فِي قُبُلِهَا، فَيَخْرُجَ ذَلِكَ جَافًّا، لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ.. اهـ. حكم الجماع إذا توقف دم الحيض لمدة ساعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا الجفوف إذا استمر لساعات دون اليوم، ثم عاد الدم، فإنه لا يعتبر طهرا في المفتى به عندنا، كما هو قول جماعة من العلماء، وعللوا ذلك بأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وهذا هو ترجيح ابن قدامة والشيخ العثيمين رحمهما الله. قال ابن قدامة: وَيَتَوَجَّهُ أَنَّ انْقِطَاعَ الدَّمِ مَتَى نَقَصَ عَنْ الْيَوْمِ، فَلَيْسَ بِطُهْرٍ، بِنَاءً عَلَى الرِّوَايَةِ الَّتِي حَكَيْنَاهَا فِي النِّفَاسِ، أَنَّهَا لَا تَلْتَفِتُ إلَى مَا دُونَ الْيَوْمِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ إنْ شَاءَ اللَّهُ؛ لِأَنَّ الدَّمَ يَجْرِي مَرَّةً، وَيَنْقَطِعُ أُخْرَى، وَفِي إيجَابِ الْغُسْلِ عَلَى مَنْ تَطْهُرُ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ، حَرَجٌ يَنْتَفِي بِقَوْلِهِ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78].
هل يجوز امتناع المرأة عن زوجها قبل اغتسالها من الحيض | فتاوى وأحكام | الموجز
السؤال:
امرأة جاءها رمضان وهي نفساء، وبعد سبعة وعشرين يومًا من نفاسها طهرت؛ فاغتسلت، ثم صامت، وقبل نهاية رمضان بسبعة أيام جاءها دم، واستمر معها ستة أيام، هل يعتبر من النفاس، أم عادة شهرية؛ لأن عادتها الشهرية ستة أيام تقريبًا؟
الجواب:
النفساء لا مانع من أن تغتسل عند وجود الطهارة، بل يجب عليها أن تغتسل عند وجود الطهارة، ولو أنها بنت عشرة أيام، أو عشرين يومًا؛ لأنه ليس لأقل النفاس حد محدود، قد يكون قليلًا وقد يكون كثيرًا، فإذا طهرت لعشرة أيام، أو عشرين يومًا، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين؛ فإنها تغتسل، وتصلي، وتصوم، وتحل لزوجها. فإذا عاد عليها الدم في الأربعين نفسها؛ فإنها تجلس أيضًا، ولا تصلي، ولا تصوم؛ لأنه دم النفاس عاد إليها حتى تستكمل الأربعين، فإذا كملت الأربعين وجب عليها التطهر، ولو كان معها الدم؛ وجب عليها الاغتسال والصلاة والصوم والحج، وحلت لزوجها؛ لأن النهاية أربعون، نهاية النفاس أربعون يومًا كما جاء في الحديث -حديث أم سلمة- وما بعد هذا يكون استحاضة لا يمنع صلاة، ولا صومًا ولا زوجًا. عليها أن تعمل ما تعمل المستحاضة، تصلي بعد دخول الوقت، وتستنجي، وتتوضأ لوقت كل صلاة، ولها أن تجمع بين الصلاتين؛ لأنها في شبه مرض، لكن لا تصلي إلا بوضوء جديد؛ كلما دخل الوقت تستنجي وتتوضأ لقول النبي ﷺ للمستحاضة: وتوضئ لوقت كل صلاة فهي من جنس المستحاضة، تتوضأ لوقت كل صلاة، وتصلي بعد ذلك، ولو مشى معها الدم تصلي على حسب حالها، وإن جمعت بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء؛ فلا حرج؛ لحديث ورد في ذلك عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها.
انقطاع الدم ثم عوده أثناء الدورة - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهت الدورة الشهرية وانقطع دم الحيض عني وطلب منى الزوج حقه فى المعاشرة قبل أن أتطهر فامتنعت حتى اغتسل فهل على إثم؟
ورد هذا السؤال لمجمع البحوث الإسلامية؛ وجاء الرد كالآتي:
#مجمع_البحوث_الإسلامية
« اختلف الفقهاء فى إتيان الزوجة عقب انقطاع الدم وقبل الاغتسال؛ والراجح المفتى به هو قول الجمهور الفقهاء – المالكية، والشافعية، والحنابلة خلافا للحنفية - ومؤداه: أن الطهر الذي يحل به أن يعاشر الزوج زوجته التي انقطع عنها دم الحيض: هو الطهر الكامل بالماء كتطهير الجنب تمامًا. وسبب اختلافهم هو المراد بقوله تعالى: (يَطْهُرْنَ)، هل هو مجرد انقطاع الدم وبه يتحقق الطهر كما قال الحنفية؛ أم الاغتسال بعد الانقطاع وهو قول الجمهور. ومن أدلة الجمهور: قَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ: " دَعِي الصَّلاَةَ قَدْرَ الأْيَّامِ الَّتِي كُنْت تَحِيضِينَ فِيهَا ثُــــمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي " أخرجه البخاري (الفتح 1 / 425)، وَأَمَرَ بِهِ أُمَّ حَبِيبَةَ وَسَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ وَغَيْرَهُنَّ. وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلـــه تَعَالَى: " حتى يطهرن " مع قوله تعالى " فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ " سورة البقرة / 222 أَيْ إِذَا اغْتَسَلْنَ ، فَمَنَعَ الزَّوْجَ مِنْ وَطْئِهَا قَبْل غُسْلِهَا فَدَل عَلَى وُجُوبِهِ عَلَيْهَا لإِبَاحَةِ الْوَطْءِ ، حيث علق الحكم فيها على شرطين مجتمعين وهما: انقطاع الدم, والاغتسال, ثم إنه تبارك وتعالى أَضَافَ الطَّهَارَةَ إِلَى فِعْلِهِنَّ وَلَيْسَ انْقِطَاعُ الدَّمِ مِنْ فِعْلِهِنَّ ، فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ مُرَادًا.
حكم انقطاع دم النفاس ثم ظهوره مرة أخرى
والخلاصة: أن الحيض ( الدورة) يستمر حتى ينقطع الدم نهائيا في نهاية الأيام التي اعتادتها كل امرأة في حيضها، إلا إذا استمر أكثر من المدة المعتادة في الدورات السابقة ، فإنه حينئذ يكون استحاضة. وأما أيام الطهر التي لا يخرج فيها دم في وسط أيام الحيض فهي من الحيض وتأخذ حكمه ، فتكون المرأة فيها حائضا ، ويحرم فيها الصوم والصلاة ومس المصحف والجماع ودخول المسجد ، إلا أن تزيد مدة انقطاع الدم على ثلاثة أيام.
حكم انقطاع دم الحيض ثم عودته Archives | اوان مصر
وبناء على ذلك: فيحق للمرأة الامتناع عن زوجها ما لم تغتسل عقب انقطاع الدم ولا إثم عليها على قول جمهور الفقهاء. ولا مانع من العمل بقول الحنفية إن اقتضت الظروف المحيطة بالزوج كأن يكون مسافراً مثلاً وتتأخر عودته أو غير ذلك. فتراعى الزوجة حال زوجها. فالقاعدة أنه لا ينكر المختلف فيه.
وأما كون ما يحصل لها من ذلك الانقطاع المتذبذب هل يعتبر مرضا؟ فهذا يُسْألُ عنه الأطباء. والله تعالى أعلم.