ارتبطت كل الارتباط بالشعب السعودي ونهضته، فبدل من السفر في كامل أنحاء السعودية والتعرف على تراث كل منطقة فيها، يمكنك زيارة هذه القرية فحسب. وتتمتع القرية الشعبية في الدمام بتصميم خارجي تراثيّ، أما من الداخل فكأنك قد سافرت عبر الزمن الى قرى نجد القديمة الجميلة. حيث تم بناء القريه الشعبيه الدمام على الطراز التقليدي بواسطة الحطب الثقيل والطين اللين. كما يقطع القرية من الداخل بركة مياه صافية، زادتها إنارة الفانوس الضخم في الأعلى جمالاً وسحراً. ويعرض متحف القرية الشعبية بالدمام كل ما يريد الزائر معرفته عن ثقافة شعوب المملكة ومقتنايتهم اليومية. القرية الشعبية الخبر نساء. من أدوات الطبخ والتنظيف والتزيين كالزرابي والسجادات، وأدوات الفلاحة والحرب، وأدوات التسلية كالتلفاز والمذياع. ويوجد داخل القرية سوق على الطراز الشعبي التقليدي، تم تجهيزه بالكامل ليعكس التراث السعودي والخليجي. تفتح القرية أبوابها في شهر نوفمبر من كلّ عام وتستمرّ مدّة خمسة شهور تقريباً، ويصل عدد زائريها إلى أكثر من خمسة ملايين زائر من مختلف دول العالم، كما تضمّ جزيرة النخيل التي أنشئت في عام ألفين وثلاثة عشر لتكون من المعالم المميّزة في القرية، وتحتوي الجزيرة على أكثر من خمسين لعبة ترفيهيّة للصغار والكبار، لذلك تقصدها العائلات للاستمتاع والترفيه.
القرية الشعبية الخبر نساء
نشر بتاريخ: 20/03/2022 ( آخر تحديث: 20/03/2022 الساعة: 23:03)
الكاتب:
الكاتب: رولا سلامه
في عيدك نبرق لك كل التحايا، ونعاهدك أن نحتفل بعيدك كل يوم وكل ساعة، نحتفل بانجازاتك وصمودك وعطاؤك وتضحياتك وشموخك، فأنت أصل البداية واصل الحكاية، أنت الام والزوجة والطفلة المدللة، وأنت المناضلة والمثابرة والصامدة، وأنت ام الشهيد والاسير والجريح،وأنت المعلمة والمهندسة والطبيبة والمثقفة، وأنت من ربى الاجيال ومنحهم الحياة مع الشموخ والكرامة والبطولة والثبات ، أنت الوطن وأنت القضية وأنت الحقيقة وأنت الامل. أنت أمي وأختي وسيدة الارض، وأنت من تعلمنا بين يديك كيف يكون الصمود والصبر والتحدي ، وأنت ملهمتي وقدوتي وقدوتنا جميعا ، فألف تحية لك في عيدك الذي لا ينتهي، وشهرك شهر اذار الخير والربيع والعطاء والارض ، فتحيتنا لكل نساء الارض.
القرية الشعبية الخبر الكامل من المصدر
وأضافت "محمود" أن الأمسيات تستمر على مدار شهر رمضان الكريم داخل 5 قرى بالمبادرة الرئاسية حياة كريمة بقرية دنديل، ثم قرية دلاص "8 رمضان"، واشمنت"13 رمضان"، بعدها صفط راشين "19 رمضان"، وقمبش" 25 رمضان"، موضحة أن تلك القرى جرى ترشيحها واختيارها بالتعاون والتنسيق مع الرائدات الريفيات. من جانبه، وجه الدكتور محمد هاني غنيم، محافظ بني سويف، باستمرار تقديم كافة التيسيرات اللازمة لبرنامج الجلسات التوعوية "جلسات الدوار"والتي ينفذها فرع المجلس القومي للمرأة بقرى المبادرة الرئاسية "حياة كريمة".
القرية الشعبية الخبر
تقول المهندسة أريج" بداية رئاستي للبلدية ليست سهلة، فرئاسة بلدية كبيرة مثل بيت لقيا وهي أكبر بلدة في محافظة رام الله والبيرة، وسكانها حوالي 12000 نسمة وفيها كل التناقضات والصعوبات،وأيضا كان هناك استهجان من الرجال والنساء على حد سواء، بقدرتي على ادارة البلدة والبلدية ". وتضيف رئيسة البلدية "عملت منذ البداية بتنفيذ مشاريع وتلبية احتياجات البلدة الحساسة والتي كان ينتظرها الناس منذ زمن طويل، وبذلك كسرت الحواجز بيني وبين الناس، وسرعان ما تلاشى الاستهجان وتقبلوا وجودي بينهم ". وعن الصعوبات والتحديات التي رافقتها بمسيرتها بترأس البلدية، تقول المهندسة الشابة " التحدي الكبير كان بتوسيع شوارع رئيسية بالبلدة، حيث أن الشوارع ضيقة، وأيضا عمل مشاريع نوعية بالبلدة مثل مركز تأهيل لذوي الاعاقة، وتوسيع المخطط الهيكلي وغيره من المشاريع الهامة، والحمدالله تم هذا بتوفيق من الله وثقتي بنفسي، والعمل الجماعي مع الطاقم والمجلس البلدي وتعاون المواطنين". «القومي للمرأة» يُطلق أولى أمسيات رمضان بقرى حياة كريمة في «بني سويف». قد تكون خلاصة قصص النجاح التي شاركناكم بها ملهمة، فيها الكثير من التحدي والصعوبات، ولكن ما جمعته بطلاتنا هنا هو الاصرار على النجاح، وتغيير الصورة النمطية للمرأة، والايمان بالقدرات والطاقات الموجودة داخلنا، وأيضا وقبل كل شيء الدافع والايمان الداخلي هو المحرك الأول للجميع.
الأحد 10/أبريل/2022 - 11:57 ص
أمسية رمضانية لفرع القومي للمرأة بقرية أتليدم بأبوقرقاص
نظم فرع المجلس القومي للمرأة بالمنيا، "أمسية رمضانية" بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم، ضمن المشروع القومي لتنمية الأسرة المصرية، وذلك بالقري المدرجة من أعمال تطوير المبادرة الرئاسية "حياة كريمة"، تحت رعاية اللواء أسامة القاضي محافظ المنيا والدكتورة مايا مرسي رئيس المجلس القومي للمرأة بالتنسيق مع فرع هيئة قصر الثقافة، مديرية الأوقاف، حيث تم تنفيذ تلك الفعاليات بقرية اتليدم بمركز أبو قرقاص جنوب المحافظة، بحضور 500 مواطن من أهالي القرية "رجال – سيدات – أطفال". جاء ذلك بحضور اللواء محمد عزت رئيس مركز أبو قرقاص، الشيخ حسانين عبد الحكم وكيل وزارة الأوقاف، الدكتورة منال أبو سمرة مقررة المجلس القومي للمرأة، وأعضاء المجلس القومي للمرأة والجهات المعنية. وقالت الدكتورة منال أبوسمرة، مقررة المجلس القومي للمرأة بالمنيا، إن الفعاليات تضمنت تقديم عرض فني لمسرح العرائس تناول الرسائل الأساسية للمشروع القومي لتنمية الاسرة، والتي تم صياغتها ببساطة لتنطلق باستخدام العرائس المتحركة لتشكل حوارا تفاعليا مباشرا مع الجمهور، كما اشتمل العرض على أغاني وطنية، بالإضافة لتنظيم ورشة رسم وتلوين على وجوه أطفال القرية لإضفاء البهجة والسرور والاستمتاع بالأنشطة، واختتمت الاحتفالية بتعريف أهالي القرية بمشروع الادخار والتثقيف المالي الذي ينفذه المجلس.
كلمات ياحمام ياذا الحمام مكتوبة، اشتهرت الأنشودة في الوطن العربي فقد أحبها الكثير من الأشخاص وخاصةً من فئة الأطفال ويعود السبب في ذلك إلى جمال كلماتها والموسيقى الهادئة اللطيفة التي تتميز بها الأنشودة.
كلمات ياحمام ياذا الحمام
يا ذا الحمام محمد بن لعبون
ياذا الحمام اللي سجع بلحون وشبك على عيني تبكيها ذكرتني عصر مضى وفنون قبلك دروب الغي ناسيها أهلي يلوموني ولا يدرون والنار تحرق رجل واطيها لا تطري الفرقى على المحزون ما أدانى أنا الفرقى وطاريها أربع بناجرفى يد المجمول توه ضحي العيد شاريها أنا اشهد انه كامل و مزيون مثل البدر سنا الليل شارع فيها يامن يياصرني انا مفتون الروح فيها الذي فيها يامن يعاوني على الغليون والدلة الصفراء مركيها سته بناجر وأربعه يزهون وان اقبلت فالنور غاشيها أبو هيا طرب يشيل فنون ما ثمن الدنيا و طاريها
كلمات ياذا الحمام الصغير
الاحد 1 ذي القعدة 1428هـ - 11 نوفمبر 2007م - العدد 14384
ذهبيات
لم يكن يعرف الجيل الجديد عن هذه الأغنية، إلا أنها من تقديم الفنان الكويتي فيصل السعّد. "ياذا الحمام" قصيدة نسبت لأكثر من شاعر منهم محمد بن لعبون إلا أن الشاعر محمد بن علوش على الأرجح هو من كتبها نظراً لروحها وأسلوبها القريب من قصائده السابقة، ومحمد بن علوش هو من فطاحل الشعر في الزبير وقد كتب هذه السامرية الرائعة التي مازال العديد من الفنانين يقدمها بشكلها المعروف التي بنيت عليه، منهم الفنان محمد عبده في ألبوم السامريات، وكذلك الفنان سلامة العبدالله رحمه الله في متوسط السبعينات واشتهرت منه أكثر نظراً للمساحة التي يتفوق فيها سلامة العبدالله بالسامري. هذه الأعمال الكلاسيكية الخالدة في أعماقنا مازال آباؤنا يتذكرونها ويحفظون أبياتها كثيراً لأنها من تاريخهم وتعبر عن عواطفهم ومعاناتهم، هي محاورة الشاعر مع الحمام "القماري" كناية عن المعشوق الغائب:
ياذا الحمام اللي سجع بلحون
وشبك على عيني تبكيها
ذكرتني عصّر مضى وفنون
قبلك دروب الغي ناسيها
إنها من إبداعات الجيل المميز بالعطاء والاختيار الفني المميز، ولم تكن تغنى انفراديا بل كان المجاميع يتغنون بها في التجمعات والأعراس ورحلاتهم البرية تتنقل في أنغامها وتطريبها المستمر لسنوات، وهي من أصعب الأنغام الشعبية نظرا لأحرف المّد والإعراب والتنوع الأدائي.
كلمات ياذا الحمام بالمقاس الصغير
،
فكأن لذة صوته ودبيبها ** سنة تمشى في مفاصل نعس (ابن الرومي)
وهو قد جسد (المعنوي) وشخصه بالصورة المادية، فالظلم صفة معنوية ولكنه شبه الظلم الذي قد يقع عليه بالعلقم، وجعله مر المذاق على من تسول له نفسه ان ينال عنترة بظلم أو ضيم.. وهو سمح ما لم يظلم حلو المخالطة والعشرة.. ثم صور كريم أخلاقه بأنه يقتحم الحرب والخطر ويرمي بنفسه في المهالك فإذا جاء وقت قسم الغنائم عف عنها. ويبلغ به التجسيد وحسن التصوير مداه حين تكلم عن صديقه وحصانه، فقد جعل الحصان يسكو بعبرة وتحمحم، لهول المعركة والصدام، كما تقمص الشاعر روح الحصان يريد ان يحاوره ويكلمه لو استطاع، وهي محاورة شكوى وكلام عتاب، وكل هذا يدل على هول المعركة، وعنف القتال، حتى لقد اشتكى الفرس وما اشتكى الفارس بل ظل يرميهم بنحر الحصان حتى تسربل بالدم، ويضربهم بالسيف والرمح بأثبت جنان، وحين أقبل جمع الأعداء كثيفاً مخيفاً رافعاً السيوف والرماح لم يتراجع ولم يخف، بل كر عليهم محموداً غير مذموم. ويقول شاعرنا الشعبي الكبير محمد بن لعبون:
يا ذا الحمام اللي سجع بلحون
وش بك على عيني تبكيها
ذكرتني عصر مضى وفنون
قبلك دروب الغي ناسيها
اهلي يلوموني ولا يدرون
والنار تحرق رجل واطيها
لا تطري الفرقى على المحزون
ما اداني الفرقى وطاريها
اربع بناجر في يد المزيون
توه فحى العيد شاريها
عمره ثمان مع عشر مضمون
مشي الحمام الراعبي فيها
ستة بناجر واربعه يزهون
وان اقبلت فالنور غاشيها
يا من يباصرني انا مفتون
روحي ترى فيها الذي فيها
ومن الولع والحب انا مجنون
يا ناس انا وش حيلتي فيها؟!
كلمات اغنية ياذا الحمام
بالمناسبة ينزعج أصحاب مناحل العسل خصوصا هذه الأيام من أسراب هذا الطائر؛ المعروف في المصادر العلمية باسم طير الوروار، إذا يعتبر النحل غذاءه الرئيسي، وللقارور القدرة على أن يلتقط النحلة بمنقاره وهي طائرة في الجو، ولهذا ينصب النحالون الفزاعات في منطقة مرعى النحل لطرده. وأعرف أن الوروار لا يعتبر من طرائد الصيد في معظم مناطق المملكة عدا أجزاء من المنطقة الشمالية لدى السكان الذين يسمونه (القواري). أما معنى بيت الشعر السابق فلا يخرج عن مزاعم شعبية، منها أن الكبار كانوا يحذرون الصغار من صيد الطيور المحلية خلال فترة التفريخ في أواخر فصل الشتاء وأوائل فصل الربيع، فالصياد ربما قتل أمّاً ترعى صغارها فتلحقه- على حد زعمهم- العقوبة (وحوبة الفروخ) إما بكسر رجله أو إصابته بالعمى. ولعل التحذير من صيد القارور نشأ في بيئة البدو الذين كانوا يسمونه (طير المطر) ويتفاءلون بمشاهدة أسرابه (المهاجرة) محلقة حولهم لأن قدومها في رحلتي الهجرة والعودة يتزامن مع بدايات هطول أمطار الوسم وأمطار الربيع. ومن وصايا كبار الصيادين للصغار التحذير من طائر الغرنوق إذا صيد ولم يمت، والتحذير هنا من خطر حقيقي فإذا أصاب الصياد الغرنوق في جناحه وأتى ليمسكه حيّا فحينئذ يحاول الدفاع عن نفسه بواسطة الهجوم بمنقاره الطويل وربما أصاب عين الصياد.
ما معي ليتك معي نارك ولا جنة هلي
داوني قم داوني يا طبيب انا قلبي جريح
يا حمام يا ذا الحمام
سامرين بحالي ذا الطريح
يا غلا شف يا غلا
ماعلى دنيانا مستريح
يا هلي يا امي وابي يا اختي واخي
عضدوني يا هلي لا اطيح