عن عدي بن حاتم ، قال: لما دخل ، يعني جريرا ، على النبي - صلى الله عليه وسلم- ألقى له وسادة ، فجلس على الأرض. فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم: أشهد أنك لا تبغي علوا في الأرض ولا فسادا. فأسلم. ثم قال النبي ، صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم ، فأكرموه. الواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، قال: قدم جرير البجلي المدينة في رمضان سنة عشر ، ومعه من قومه خمسون ومائة. فقال رسول الله: يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن. فطلع جرير على راحلته ، ومعه قومه. عام الوفود - ويكي الكتب. فأسلموا. أبو العباس السراج: حدثنا أبو بكر بن خلف: حدثنا يزيد بن نصر - بصري ثقة- حدثنا حفص بن غياث ، عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك ، عن أبيه ، عن جده: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم- فأقبل جرير بن عبد الله ، فضن الناس بمجالسهم ، فلم يوسع له أحد; فرمى إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ببردة كانت معه حباه بها; وقال: دونكها يا أبا عمرو ، فاجلس عليها. فتلقاها بصدره ونحره ، وقال: أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني. فقال النبي [ ص: 533] ، صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. ورواه جعفر بن أحمد بن بسام ، عن أبي صفوان المدني ، عن حفص بهذا.
- عام الوفود - ويكي الكتب
- جرير بن عبد الله البجلي | مجلة المنال
- مفهوم النميمة في الإسلام - سطور
- حكم النَّمِيمَة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- الفرق بين الغيبة والنميمة - موضوع
- النميمة | مركز الإشعاع الإسلامي
عام الوفود - ويكي الكتب
جرير بن عبد الله البجلي مقاول حرب في سبيل الله
هو جرير، بن عبد الله ، بن جابر، بن مالك، بن نضر، بن ثعلب، بن جشم من بني زيد بن كهلان بن سبأ. وتلتقي بجيلة وخثعم في أنمار بن إراش، وبجيلة جدتهم زوجة أنمار. وفي جرير وبجيلة قال الشاعر (سيرة ابن هشام:1/49):
لولا جريرٌ هلكتْ بجيلة *** نِعْمَ الفتى وبئست القبيلة
وكان جرير طويلاً، وقد بالغوا في وصف طوله بأحاديث أسانيدها صحيحة على شرط الشيخين البخاري ومسلم! فقالوا كان طوله ستة أذرع، وقالوا كان رأسه يصل الى سنام البعير، وكان طول نعله ذراعاً. وقالوا: كان جميلاً وسيماً، وكان يتباهى بذلك فقال: رآني عمر متجرداً ، أي عرياناً، فقال: ما أرى أحداً من الناس صُوِّر صورةَ هذا إلا ما ذكر من يوسف! وقد أمَّره عمر على قبيلته بجيلة، فشاركوا في القادسية وبعدها. جرير بن عبد الله البجلي | مجلة المنال. (الإصابة:1/583). أسلم قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) بأربعين يوماً، وزعم أن النبي (صلى الله عليه وآله) بشر المسلمين به قبل أن يصل، وقال إنه خير أهل اليمن، وإن عليه مسحة مَلِك، وإنه دعا له بالبركة ولذريته، ومسح بيده على رأسه ووجهه وصدره وبطنه، حتى انحنى جرير حياء أن تدخل يد النبي (صلى الله عليه وآله) تحت إزاره!
جرير بن عبد الله البجلي | مجلة المنال
حبِّ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لأصحابهِ وتكريمه لهمْ. فضلُ جريرِ بنِ عبدِ الله البجليُّ رضيَ اللهُ عنهُ. أقرأ التالي منذ يومين قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ يومين قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ يومين دعاء الصبر منذ يومين أدعية وأذكار المذاكرة منذ يومين أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ يومين دعاء النبي الكريم للصغار منذ يومين حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
خالدٌ: وهوَ أبو الهيثمِ، خالدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرّحمنِ الواسطيُّ الطّحّانُ (100ـ179هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ المحدّثينَ منْ أتباع التّابعينَ. بيانٌ: وهوَ أبو بشرٍ، بيانُ بنُ بشرٍ الأحمسيُّ البجليُّ، وهوَ منْ ثقاتِ الحديثِ منْ أتباع التّابعينَ. قيسٌ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، قيسُ بنُ أبي حازمٍ حصينِ بنِ عوفٍ البجليُّ (ت:84هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ المحدّثينَ الثّقاتِ في رواية الحديث. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى ذكرِ واحدٍ منْ صحابةِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ وهوَ جريرُ بنُ عبدِ اللهِ، وجريرٌ هو الصّحابيُّ الّذي لقِّبَ بيوسفَ هذه الأمّةِ لجمال وجهه وطلّتهِ، وقدْ ذكرَ جريرٌ أنَّهُ ما حجَبهُ رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منذُ أعلنَ إسلامهُ أي ما حٌجبَ عنْ مجلسهِ أو منعَ شيئاً يطلبهُ، وفي ذلكَ زيادةَ تشريفٍ له، كما كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ يضحكٌ لرؤيتهِ، وفي روايةِ له أنَ النّبيَّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ قالَ فيهِ: (يدخلُ عليكمْ من هذا البابِ رجلٌ منْ خيرِ ذي يمنٍ، إلّا أنّ على وجهه مسحةُ ملكٍ). وكان يقصدُ جريرَ بنَ عبدِ الله. ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائد من الحديث: فضلُ صحابةِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ وسموِّ أخلاقهمْ.
ما معنى النميمة ؟ - YouTube
مفهوم النميمة في الإسلام - سطور
وروي أنّ أمير المؤمنين «عليه السلام» أتاه رجل يسعى إليه برجل، فقال له الإمام «عليه السلام»: (يا هذا إن كنت صادقاً مقتناك، وإن كنت كاذباً عاقبناك، وإن أحسنت القيلة أقلناك، قال: بل تقيلني يا أمير المؤمنين) 25 26. مواضيع ذات صلة
حكم النَّمِيمَة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
أما الباعث على النميمة إما إرادة السوء للمحكي عنه ، أو إظهار الحب للمحكي له ، أو التفرج بالحديث والخوض في النقول والباطل. الواجب على من نقلت إليه النميمة
ومن نقلت إليه النميمة عليه ستة أمور:
1- أن لا يصدق النمام ؛ لأن النمام فاسق ، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ) (الحجرات/6). 2- ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله. 3- يبغضه في الله فإنه بغيض عند الله. ما معني النميمه والغيبه. 4- لا تظن بأخيك الغائب سوءًا لقوله تعالى: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) (الحجرات/12). 5- لا يحملك ما حكى على التجسس والبحث للتحقق منه لقوله عز وجل: (وَلا تَجَسَّسُوا) (الحجرات/12). 6- لا ترض لنفسك ما نهيت النمام عنه ، ولا تحكِ نميمته فتكون نمامـًا ومغتابـًا ، فليتق الله ذوو الألسنة الحداد ، ولا ينطقوا إلا بما فيه الخير لخلق الله ، ويكفيهم في هذا قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت " (رواه البخاري ومسلم). الآثار في ذم النميمة:
قال الحسن: من نم إليك نم عليك.
الفرق بين الغيبة والنميمة - موضوع
أما الباعث على النميمة إما إرادة السوء للمحكي عنه، أو إظهار الحب للمحكي له، أو التفرج بالحديث والخوض في النقول والباطل. الواجب على من نقلت إليه النميمة: ومن نقلت إليه النميمة عليه ستة أمور: 1- أن لا يصدق النمام؛ لأن النمام فاسق، قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ} [الحجرات:6]. 2- ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله. 3- يبغضه في الله فإنه بغيض عند الله. 4- لا تظن بأخيك الغائب سوءًا لقوله تعالى: { اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12]. 5- لا يحملك ما حكى على التجسس والبحث للتحقق منه لقوله عز وجل: { وَلا تَجَسَّسُوا} [الحجرات:12]. 6- لا ترض لنفسك ما نهيت النمام عنه، ولا تحكِ نميمته فتكون نمامـًا ومغتابـًا، فليتق الله ذوو الألسنة الحداد، ولا ينطقوا إلا بما فيه الخير لخلق الله، ويكفيهم في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت » [صحيح مسلم: 47]. النميمة | مركز الإشعاع الإسلامي. الآثار في ذم الغيبة: قال الحسن: من نم إليك نم عليك. قال رجل لعمرو بن عبيد: إن الأسوارى ما يزال يذكرك في قصصه بشر، فقال عمرو: يا هذا ما راعيت حق مجالسة الرجل؛ حيث نقلت إلينا حديثه، ولا أديت حقِّي حين أعلمتني عن أخي ما أكره ولكن أعلمه: أن الموت َ يَعُمُّنا، والقبر يَضُمُّنَا، والقيامة تجمعنا، والله تعالى يحكم بيننا وهو خير الحاكمين.
النميمة | مركز الإشعاع الإسلامي
[١٠]
أضرار الغيبة والنميمة على الفرد والمجتمع
لا شك أنّ للغيبة والنميمة أضرار تعود على الفرد وعلى المجتمع، منها ما يأتي: [١١]
تزيد من سيئات المسلم وتُنقص من حسناته. تُفلس صاحبها يوم الحساب فلا يوجد لديه رصيد من الأجر والأعمال الحسنة. تنشر الحقد والكراهية بين الناس. قد يهجر الناس المستغاب ويبعدون عن مجالسته. يكون المغتاب من أهل النار ما لم يستغفر لذنبه ويتراجع عنه. المراجع ↑ سورة الهمزة، آية:1
↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية الغيبة ، صفحة 400. بتصرّف. ^ أ ب أبو الفيصل البدراني، آفات اللسان ، صفحة 4. بتصرّف. ^ أ ب البرقوقي، كتاب الذخائر والعبقريات ، صفحة 186. الفرق بين الغيبة والنميمة - موضوع. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات ، آية:12
↑ ابن أبي الدنيا، كتاب ذم الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا \باب الغيبة وذمها \لمكتبة الشاملة الحديثة ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابي داوود، عن انس بن مالك، الصفحة أو الرقم:4878، صحيح. ↑ محمد علي الهاشمي، شخصية المسلم كما يصوغها الإسلام في الكتاب والسنة ، صفحة 204. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية\ الدرر السنية ، صفحة 402. بتصرّف. ↑ "أريد أن أتخلص من الغيبة نهائيا، فما الطرق المناسبة للتخلص منها؟" ، أسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 4/7/2021.
معنى الغِيبة لغةً: الغِيبة: الوَقيعة في النَّاس؛ لأنَّها لا تقال إلا في غَيْبَة، يقال: اغتابه اغتيابًا إذا وقع فيه وذكره بما يكره من العيوب وهو حق، والاسم الغيبة، وهي ذكر العيب بظهر الغيب، وغابَه: عابه، وذكره بما فيه من السُّوء، كاغتابه [6605] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/403)، ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (16/335)، ((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (ص 121)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/457). معنى الغِيبة اصطلاحًا: قال ابن التين: (الغِيبة ذكر المرء بما يكرهه بظهر الغيب) [6606] ((فتح الباري)) لابن حجر (10/469). وعرَّفها الجوهري بقوله: (أنْ يتكلَّم خلف إنسانٍ مستور بما يَغُمُّه لو سمعه، فإن كان صدقًا سُمِّيَ غِيبَةً، وإن كان كذبًا سمِّي بُهتانًا) [6607] ((الصحاح في اللغة)) (1/196). وقال المناوي: (هي ذكر العيب بظهر الغيب بلفظٍ، أو إشارةٍ، أو محاكاةٍ) [6608] ((فيض القدير)) (3/166). انظر أيضا:
الفرق بين الغِيبة وبعض الصِّفات. ذم الغِيبة والنهي عنها. أقوال السلف والعلماء في الغِيبة. حكم النَّمِيمَة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. آثار الغِيبة على الفرد والمجتمع.