الثالث: أن " الصابئون " معطوف على محل اسم " إن " ؛ فالحروف الناسخة ، إن وأخواتها ، تدخل على الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ، واسم إن محله الأصلي ، قبل دخول إن عليه الرفع لأنه مبتدأ ، ومن هنا رفعت "الصابئون" باعتبار أنها معطوفة على محل اسم إن. [ انظر: أوضح المسالك ، لابن هشام ، مع شرح محيي الدين ، 1/352-366, تفسير الشوكاني والألوسي ، عند هذه الآية].
تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين... )
فحقّ علينا أن نخصّها من البيان بما لم يسبق لنا مثله في نظيرتها ولنبدأ بموقعها فإنّه مَعْقَد معناها: فاعلم أنّ هذه الجملة يجوز أن تكون استئنافاً بيانياً ناشئاً على تقدير سؤال يخطر في نفس السامع لِقوله: { قل يأهل الكتاب لستم على شيء حتّى تقيموا التّوراة والإنجيل} [ المائدة: 68] فيسأل سائل عن حال من انقرضوا من أهل الكتاب قبل مجيء الإسلام: هل هم على شيء أو ليسوا على شيء ، وهل نفعهم اتّباع دينهم أيّامئذٍ؛ فوقع قوله: { إنّ الّذين آمنوا والّذين هادوا} الآية جواباً لهذا السؤال المقدّر. والمراد بالّذين آمنوا المؤمنون بالله وبمحمّد صلى الله عليه وسلم أي المسلمون. وإنّما المقصود من الإخبار الّذين هَادوا والصابون والنّصارى ، وأمّا التعرّض لذكر الّذين آمنوا فلاهْتماممٍ بهم سنبيّنه قريباً. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ – التفسير الجامع. ويجوز أن تكون هذه الجملة مؤكِّدة لجملة { ولو أنّ أهل الكتاب آمنوا واتّقوا} [ المائدة: 65] الخ ، فبعد أن أُتبعت تلك الجملة بما أُتبعت به من الجُمل عاد الكلام بما يفيد معنى تلك الجملة تأكيداً للوعد ، ووصلاً لربط الكلام ، وليُلحق بأهل الكتاب الصابئون ، وليظهر الاهتمام بذكر حال المسلمين في جنّات النّعيم. فالتّصدير بذكر الّذين آمنوا في طالعة المعدودين إدماج للتنويه بالمسلمين في هذه المناسبة ، لأنّ المسلمين هم المثال الصّالح في كمال الإيمان والتحرّز عن الغرور وعن تسرّب مسارب الشرك إلى عقائدهم ( كما بشّر بذلك النّبيء صلى الله عليه وسلم في خطبة حجّة الوداع بقوله: « إنّ الشيطان قد يَئس أن يُعبد من دون الله في أرضكم هذه ») فكان المسلمون ، لأنّهم الأوحدون في الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصّالح ، أوّلين في هذا الفضل.
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ – التفسير الجامع
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ) قال: ظلال هذا كله. وأما سجود الشمس والقمر والنجوم، فإنه كما حدثنا به ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ ومحمد بن جعفر، قالا ثنا عوف، قال: سمعت أبا العالية الرياحي يقول: ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر، إلا يقع لله ساجدا حين يغيب، ثم لا ينصرف حتى يؤذن له، فيأخذ ذات اليمين، وزاد محمد: حتى يرجع إلى مطلعه. وقوله: ( وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ) يقول: ويسجد كثير من بني آدم، وهم المؤمنون بالله. تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين... ). كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد: ( وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ) قال: المؤمنون. وقوله: ( وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ) يقول تعالى ذكره: وكثير من بني آدم حقّ عليه عذاب الله، فوجب عليه بكفره به، وهو مع ذلك يسجد لله ظله.
إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن - موسوعة
وزيد في هذه السورة ذكر المجوس والمشركين لأن هذه الآية مسوقة لبيان التفويض إلى الله في الحكم بين أهل المِلل ، فالمجوس والمشركون ليسوا من أهل الإيمان بالله واليوم الآخر. فأما المجوس فهم أهل دين يثبت إلهين: إلهاً للخير ، وإلهاً للشرّ ، وهم أهل فارس. ثم هي تتشعب شعباً تأوي إلى هذين الأصلين. وأقدم النِحَل المجوسية أسسها ( كيومرث) الذي هو أول ملك بفارس في أزمنة قديمة يظن أنها قبل زمن إبراهيم عليه السلام ، ولذلك يلقب أيضاً بلقب ( جل شاه) تفسيره: ملك الأرض. إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن - موسوعة. غير أن ذلك ليس مضبوطاً بوجه علمي وكان عصرُ ( كيومرث) يلقب ( زروان) أي الأزل ، فكان أصل المجوسية هم أهل الديانة المسماة: الزروانية وهي تثبت إلهين هما ( يَزدَان) و ( أهْرُمُن). قالوا: كان يَزذان منفرداً بالوجود الأزلي ، وأنه كان نُورانياً ، وأنه بقي كذلك تسعة آلاف وتسعين سنة ثم حدث له خاطر في نفسه: أنه لو حَدَث له منازع كيف يكون الأمر فنشأ من هذا الخاطر موجود جديد ظلماني سمي ( أهْرُمُن) وهو إله الظلمة مطبوعاً على الشرّ والضرّ. وإلى هذا أشار أبو العلاء المعرّي بقوله في لزومياته: قال أناسٌ باطل زعمهُم... فراقِبُوا الله ولاَ تَزعُمُنْ فكّرَ يَزدانُ على غِرّة... فصيغ من تفكيره أهْرُمُن فحدث بين ( أهْرُمن) وبين ( يزدان) خلاف ومحاربة إلى الأبد.
تاريخ الإضافة: 29/12/2016 ميلادي - 30/3/1438 هجري
الزيارات: 78387
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (62). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إن الذين آمنوا ﴾ أي: بالأنبياء الماضين ولم يؤمنوا بك ﴿ والذين هادوا ﴾ دخلوا في دين اليهوديَّة ﴿ والنصارى والصابئين ﴾ الخارجين من دين إلى دين وهم قومٌ يعبدون النُّجوم ﴿ مَنْ آمن ﴾ من هؤلاء ﴿ بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً ﴾ بالإيمان بمحمَّدٍ عليه السَّلام لأنَّ الدليل قد قام أنَّ مَنْ لم يؤمن به لا يكون عمله صَالِحًا ﴿ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عليهم ولا هم يحزنون ﴾.
وقيل: غير ذلك. والوجه عندي أن المراد بالذين آمنوا أصحاب الوصف المعروف بالإيمان واشتهر به المسلمون ، ولا يكون إلا بالقلب واللسان لأن هذا الكلام وعد بجزاء الله تعالى ، فهو راجع إلى علم الله ، والله يعلم المؤمن الحق والمتظاهر بالإيمان نفاقا. فالذي أراه أن يجعل خبر ( إن) محذوفا. وحذف خبر إن وارد في الكلام الفصيح غير قليل ، كما ذكر سيبويه في كتابه. وقد دل على الخبر ما ذكر بعده من قوله فلهم أجرهم عند ربهم إلخ. ويكون قوله والذين هادوا عطف جملة على جملة ، فيجعل الذين هادوا مبتدأ ، ولذلك حق رفع ما عطف عليه ، وهو ( والصابون). وهذا أولى من جعل ( والصابون) مبدأ الجملة وتقدير خبر له ، أي والصابون كذلك ، كما ذهب إليه الأكثرون لأن ذلك يفضي إلى اختلاف المتعاطفات في الحكم وتشتيتها مع إمكان التقصي عن ذلك ، ويكون قوله من آمن بالله مبتدأ ثانيا ، وتكون ( من) موصولة ، والرابط للجملة بالتي قبلها محذوفا ، أي من آمن منهم ، وجملة فلهم أجرهم خبرا عن ( من) الموصولة ، واقترانها بالفاء لأن الموصول شبيه بالشرط. وذلك كثير في الكلام ، كقوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم الآية ، ووجود الفاء فيه يعين كونه خبرا عن ( من) الموصولة وليس خبر إن على عكس قول ضابي بن الحارث: ومن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وقبار بهـا لـغـريب فإن وجود لام الابتداء في قوله لغريب عين أنه خبر إن وتقدير خبر عن قبار ، فلا ينظر به قوله تعالى ( والصابون).
سلط الموسيقار هاني مهنا، الضوء على أبرز التجارب الصعبة التي واجهته على مدار حياته الشخصية والعملية. "وقعت من طولها".. هاني مهنا يكشف كواليس طلاقه من سميرة سعيد. وقال مهنا، خلال لقاءه ببرنامج سابع سما،الذي تقدمه الإعلامية راغدة شلهوب، عبر فضائية النهار، إن ظروف الحياة الصعبة والعقبات التي واجتهه من أكثر الأشياء الغير جيدة في حياته، مؤكدًا أنه تعرض للظلم خلال فترة سجنه، لأنه لم يحصل على قرض من الأساس. وأوضح أنه حصل على حُكم بالحبس لمدة خمس سنوات، وفي أول يوم له داخل السجن، ارتدى أفرول السجناء، ثم دخل إلى الزنزانة، ولم يأتيه النوم حتى مطلع النهار. اقرأ أيضًا: أول رد من أحمد صلاح حسني على دخوله التمثيل بسبب «قرابته» بأمير كرارة
وأضاف الموسيقار هاني مهنا، أنه ظل في السجن لمدة 6 أشهر ثم دفع مبلغ 3 ملايين و200 ألف جنيهًا، وجزء من الغرامة ثم خرج، مؤكدًا أنه استفاد كثيرًا خلال هذه المدة، إذ أصبح محافظًا على قراءة القرآن بصفة يومية، ومؤديًا لجميع الفروض بخلاف ممارسته الرياضة باستمرار. وتابع: "اللواء حبيب العادلي، وزير الداخلية الأسبق، وجه إلي رسالة داخل الحبس، قائلًا: هذه التجربة ستفيدك كثيرًا، وستتعرف منها على أصاحبك الحقيقيين الذي سيقفون معك ومن يتخلون عنك".
الموسيقار هاني مهنا العتيبي
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
حلَّ الموسيقار هاني مهنا، ضيفًا على الإعلامية راغدة شلهوب، ببرنامج "سابع سما"، المُذاع عبر فضائية "النهار". وكشف "هاني مهنا"، أسباب انفصاله عن سميرة سعيد، قائلا: "اختلفنا علشان الخلفة، وأنا كنت صادق جدا معها، وعندما طُرح موضوع الزواج أخبرتها أنني لدي ولد وبنت، وهي قالت لي أنها لا تريد الخلفة، واتفقنا على ذلك". بالفيديو.. هاني مهنا يكشف مفاجأة بشأن زواج عبد الحليم وسعاد حسني | التوك شو | جريدة الطريق. وأضاف: "بعد أكثر من 5 سنوات من الزواج، والدتها أو أختها قالوا لها إذا حدث لك شيء من سيورث لا بد من أن تخلفي"، لافتا: "جاءت وتحدثت معي بشأن هذا، وفكرت لماذا أحرمها من الخلفة". وتابع: "حاولنا في موضوع الخلفة لكن لم يحدث نصيب، وسافرنا باريس وعملنا عملية أنابيب في باريس لكن لم يحدث حمل". وأوضح الموسيقار هاني مهنا،: "كنت أغير عليها كثيرا وكنت أتدخل في لبسها، واهتميت بها كثيرا وهي تعلم ذلك".
الموسيقار هاني مهنا وحشتني
من هو الموسيقار هاني مهنا يستطيع الإجابة عن هذا التساؤل كلّ من يمتلك ذائقة موسيقيّة ومتابع للحركة الفنيّة، كونه شكّل ظاهرة عبقريّة موسيقيّاً، فتهافت عليه عمالقة الفنّ الغنائيّ وأساطين الطرب، ليكون ضمن فرقهم الموسيقيّة. الموسيقار هاني مهنا وحشتني. من هو الموسيقار هاني مهنا
الموسيقار هاني مهنا هو فنّان وعازف وموسيقي كبير ، من مواليد 15 آب/ أغسطس عام 1947، من محافظة الشرقيّة في جمهوريّة مصر العربيّة، له العديد من الإبداعات الموسيقيّة التي ساهمت في إعلاء الذائقة الفنيّة في العالم العربيّ. [1]
رحلة هاني مهنا الفنية
رحلة هاني مهنّا الفنيّة غنيّة وحافلة بالإنجازات، وهي:
منذ نعومة أظفاره برع في مجال العزف، وحين بلغ الخامسة عشر من العمر، التحق بفرقة الفنّانة الاستعراضيّة تحيّة كاريوكا المسرحيّة، وبعدها عمل في مسرح المنوّعات. المرحلة الثانويّة اشترك في برنامج المسابقات المعروف (الكأس لمين) فحصل على جائزة العزف المنفرد لثلاث سنوات على التوالي، وقد حصل فيما بعد على دبلوم الموسيقى والكونسرفاتوار من معهد (مونتي فيردي) التّابع لمعهد ليونارد دافنشي في الفنون في إيطاليا ، وتخصص في النظريّات الموسيقيّة والهارموني وأصول العزف على آلتي البيانو والأوكرديون من معهد (الفريد أوهانيس) في روما.
الموسيقار هاني مهنا قبل وبعد
كما بينت أوراق القضية، ندب البنك للجنة أخرى إلى المنشأة، والتي وجدت أن الاستوديو لا يصلح لأن يحوّل لفرع للبنك، وهو ما دفع إدارة البنك لطلب فسخ العقد بينهما، وإعادة ما قدم له من أموال,
الأمر الذي رفضة الموسيقار هاني مهنا، فتمت إحالة الدعوى القضائية إلى النيابة العامة، وأصدرت المحكمة حكمها فيه، والذي قضى بسجنه لمدة خمس سنوات، قبل أن تسوى القضية بين الموسيقار وإدارة البنك ويتوصلا لاتفاق، خرج بموجبه مهنا من السجن عقب ستة أشهر من دخوله.
الموسيقار هاني مهنا الا انا
وقرر "مهنا" مفاجأة "سميرة" بالطلاق، فطلب منها قطع ممارستها لرياضة التنس بدعوى رغبته في توقيع عقود خاصة بأحد المتعهدين، وما أن أنهى مكالمته معها كان قد أعد الأوراق اللازمة للطلاق في حضور المأذون والشهود. وفور وصول "سميرة"، قال لها "مهنا: "إنتي طلبتي نقعد لبعد الصيف.. مش إنتي اللي تقريري. أنا اللي أقرر". وعن رد فعل "سميرة"، حكى "مهنا": "وقعت وجابوا لها ليمون. الموسيقار هاني مهنا الا انا. كانت مفاجأة لم تتخيلها، إحنا الاثنين كنا بنحب بعض".
وتابع: «لفوا وعملوا حركة كده، وجابوا شهود منهم كانوا في صالحي، والقاضي حكم بالورق سجن 5 سنوات وأدفع الفلوس وقدهم غرامة بإجمالي 6 ملايين جنيه»، مضيفًا أنه لم يصدق أنه قد يسجن. «مش قرار الست».. هانى مهنا يكشف تفاصيل خدعة طلاق سميرة سعيد. وأردف: «يوم الحكم فريد الديب كان جنبي والمداولة في غرفة أخرى، قال لي: الله يجازيك صحتني 6 الصبح.. كان رايح بيهزر وفاكر هنقعد شوية ويحصل زي ما اترفضت المرة الأولى تترفض تاني، فوجئنا بضابط و2 عساكر قالوا لي معلش لازم تدخل القفص؛ لأن الحكم لن يعلن إلا لما كل الناس تدخل القفص، وفوجئت بالحكم علي 5 سنوات». وذكر أنه لم يكن مصدقًا دخوله السجن في الليلة الأولى وظل مستيقظًا يومها يقرأ القرآن وتنهمر دموعه، معقبًا: «كنت فاهم إني بحلم، وتاني يوم الصبح طلعت من الزنزانة وقابلت علاء وجمال مبارك وحبيب العادلي». وأوضح أنه قضى في السجن 6 أشهر ودفع 3 ملايين و200 ألف جنيه، وجزءًا من الغرامة ثم استردها مرة أخرى، مختتمًا: «مدة كانت وهمًا، وفي نفس الوقت ربنا يخفف ويلطف في قضائه، استفدت أنني أقرأ كل يوم قرآن وأصلي الفرض بفرضه وألعب رياضة، اللواء حبيب العدل قال لي التجربة هتفيدك، هيبقى في فرز، هتعرف مين صاحبك ومين لا وكلامه حصل».
عمل مع فرقة فريد الأطرش، وتعلم منه على أصول الموسيقى الشرقيّة كما عمل مع الملحّن الكبير بليغ حمدي كعازف أوكورديون في فرقة (صلاح عرام)، ومن بعدها اختاره بليغ حمدي ليعزف مع فرقة (أحمد فؤاد حسن) المعروفة بالفرقة الماسيّة كعازف أورغ مميّز. يعدّ أشهر عازف على آلة الأورغ في القرن العشرين، وهو من حُصر في دائرة المنافسة مع الفنان والعازف مجدي الحسيني للحصول على هذا اللّقب، لينتهي النّقاد والموسيقيّون إلى المساواة بين هذين الفنانَين في أحقّيتهما باقتسام هذا اللّقب (أفضل عازف أورغ). [1]
للإنصاف، اتسم عزف هاني مهنا بالتقنيّة العالية، وتميّز بالأسلوب الهادئ الأكاديميّ الحرفيّ عالي المستوى في العزف، الأمر الذي لفت انتباه كبار الفنّانين والمطربين العرب إلى براعته في العزف، فحرصوا على أن يرافقهم في حفلاتهم وأفردوا له قطعاً لحنيّة من عزفه على الأورغ في كلّ أغنية يعزف معهم فيها، كعبد الحليم حافظ، وأم كلثوم، ووردة الجزائريّة، وفايزة أحمد، ونجاة الصغيرة، و محمد عبده ، وطلال مدّاح، وسميرة سعيد، وغيرهم من الفنانين، وقد حصد إعجاب الجماهير من مختلف الفئات العمريّة في السّاحة العربيّة عموماً والساحة المصريّة على وجه الخصوص.