إعراب الآية رقم (46): {قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى (46)}. الإعراب: (لا) ناهية جازمة (معكما) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر إنّ.. و(كما) ضمير مضاف إليه، ومفعول كل من (أسمع، أرى) مقدّر أي: أسمع ما يقول وأرى ما يصنع. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (لا تخافا... قالا لا تخافا انني معكما اسمع واري مزخرفة. ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّني معكما... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (أسمع... ) في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ).. إعراب الآيات (47- 48): {فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48)}. الإعراب: الفاء عاطفة (ائتياه) فعل مبنيّ على حذف النون.. والألف فاعل، والهاء مفعول به الفاء في (فأرسل) لربط المسبّب بالسبب (معنا) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسل)، (بني) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر، ومنع (إسرائيل) من الصرف للعلميّة والعجمة الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (قد) حرف تحقيق (بآية) متعلّق ب (جئناك)، (من ربك) متعلّق بنعت لآية الواو استئنافيّة (على من) متعلّق بخبر المبتدأ (السلام).
- القران الكريم |قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ
- لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة طه - قوله تعالى قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى - الجزء رقم17
- المنصور بن أبي عامر: الميكيافيلي الذي صعد من الحضيض إلى قمة السلطة
- المنصور بن أبي عامر - مكتبة نور
- كتب المنصور محمد بن أبي عامر - مكتبة نور
- المنصور بن أبي عامر: وقفات مع الرجل الذي «ثار» وحيدًا – إضاءات
القران الكريم |قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ
الإعراب: (منها) الأول متعلّق ب (خلقناكم)، (فيها) متعلّق ب (نعيدكم)، (منها) الثاني متعلّق ب (نخرجكم) (تارة) مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إخراجا آخر، (أخرى) نعت لتارة منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة. جملة: (خلقناكم... وجملة: (نعيدكم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (نخرجكم... الصرف: (تارة) اسم بمعنى الحين والمرّة، فعله تأر، وقد حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، جمعه تارات وتير بكسر ففتح وتئر بالهمز. البلاغة: - المقابلة: في قوله تعالى: (مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ). فقد حصلت المقابلة بين (منها) و(فيها)، وبين (الخلق) و(الإعادة). وهذا من المحسنات البديعية.. إعراب الآية رقم (56): {وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى (56)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (آياتنا) مفعول به ثان منصوب، وعلامة النصب الكسرة.. و(نا) مضاف إليه (كلّها) توكيد للآيات منصوب الفاء عاطفة. جملة: (أريناه... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أريناه. وجملة: (أبي... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أريناه.. لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى. إعراب الآيات (57- 58): {قالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58)}.
لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
وهذا كله كلام الله الذي أمرهما بتبليغه إلى فرعون ، كما يدل لذلك تعقيبه بقوله تعالى ( قال فمن ربكما يا موسى) على أسلوب حكاية المحاورات. وما ذكر من أول القصة إلى هنا لم يتقدم في السور الماضية.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة طه - قوله تعالى قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى - الجزء رقم17
الإعراب: الهمزة للاستفهام واللام لام التعليل (تخرجنا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من أرضنا) متعلّق ب (تخرجنا)، (بسحرك) متعلّق ب (تخرجنا) و(الباء) سببيّة.. والمصدر المؤوّل (أن تخرجنا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جئتنا). وجملة: (جئتنا... وجملة: (تخرجنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة النداء: (يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة.
* - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, مثْله. القران الكريم |قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ. 18209 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله: { إنَّنَا نَخَاف أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى} قَالَ: نَخَاف أَنْ يَعْجَل عَلَيْنَا إذْ نُبَلّغهُ كَلَامك أَوْ أَمْرك, يَفْرُط وَيَعْجَل. وَقَرَأَ; { لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى}. '
وَقَوْله: { قَالَا رَبّنَا إنَّنَا نَخَاف أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا} يَقُول تَعَالَى ذكْره: قَالَ مُوسَى وَهَارُون: رَبّنَا إنَّنَا نَخَاف فرْعَوْن إنْ نَحْنُ دَعَوْنَاهُ إلَى مَا أَمَرْتنَا أَنْ نَدْعُوهُ إلَيْه, أَنْ يَعْجَل عَلَيْنَا بالْعُقُوبَة; وَهُوَ منْ قَوْلهمْ: فَرَطَ منّي إلَى فُلَان أَمَرَ: إذَا سَبَقَ منْهُ ذَلكَ إلَيْه, وَمنْهُ: فَارط الْقَوْم, وَهُوَ الْمُتَعَجّل الْمُتَقَدّم أَمَامهمْ إلَى الْمَاء أَوْ الْمَنْزل كَمَا قَالَ الرَّاجز: قَدْ فَرَطَ الْعلْج عَلَيْنَا وَعَجلْ وَأَمَّا الْإفْرَاط: فَهُوَ الْإسْرَاف وَالْإشْطَاط وَالتَّعَدّي. يُقَال منْهُ: أَفْرَطْت في قَوْلك: إذَا أَسْرَفَ فيه وَتَعَدَّى. وَأَمَّا التَّفْريط: فَإنَّهُ التَّوَاني. يُقَال منْهُ: فَرَطْت في هَذَا الْأَمْر حَتَّى فَاتَ: إذَا تَوَانَى فيه. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ, قَالَ أَهْل التَّأْويل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة طه - قوله تعالى قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى - الجزء رقم17. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18208 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد { أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا} قَالَ: عُقُوبَة منْهُ.
المنصور بن أبي عامر: الميكيافيلي الذي صعد من الحضيض إلى قمة السلطة بقلم: محمد يسري* —
آثــاره تنبيـك عـن أخـباره …. حـتى كأنـك بالعـيـان تــراه
تالله لا يأتي الزمان بمثله …. أبدًا ولا يحمي الثغور سواه
على قبره في مدينة سالم بالثغر الأعلى بالأندلس كُتب البيتين السابقين ليخلدا ذكر ذلك الرجل الذي لم تعرف الأندلس مثله على امتداد تاريخها.
المنصور بن أبي عامر: الميكيافيلي الذي صعد من الحضيض إلى قمة السلطة
وَقِيْلَ: كَانَ ابْنُ تَاشفِيْن كَثِيْرَ العفو، مُقَرّبًا لِلْعُلَمَاءِ... إلى أن قال: تَمَلَّكَ بِضْعًا وَثَلاَثِيْنَ سَنَةً، وَهُوَ وَجَيْشُهُ مُلاَزِمُوْنَ لِلِّثَامِ الضَّيِّقِ، وَفِيْهِم شَجَاعَة، وَعُتُوٌّ، وَعَسْفٌ. انتهى. وللفائدة يرجى مراجعة هذه الفتوى: 102368. والله أعلم.
المنصور بن أبي عامر - مكتبة نور
استطاع "ابن أبي عامر" أن يصل إلى معاقل في أرض "أسبانياً ما وصل إليها أحد من قبله منذ أن دخل "طارق بن زياد" فاتحاً وحتى عهده فقد وصل إلى أكبر معاقل النصرانية في "أسبانيا"، وملأت بلاده من سبايا الروم وغنائمهم، حتى نودي على ابنة عظيم من عظماء الروم بقرطبة - وكانت ذات جمال رائع - فلم تساو أكثر من عشرين ديناراً عامرية. وكان يغزو غزوتين في السنة مرة في الشتاء ومرة في الصيف، وبلغت غزواته أكثر من خمسين غزوة لم يهزم فيها، ولم ينل منه عدوه قط. المنصور بن أبي عامر - مكتبة نور. ومن آثار غزواته أنه افتتح حصن (مولة)، وظهرا فيه على سبي كثير، وغنم المسلمون أوسع غنيمة، وكان ذلك في عام 366. ودخل على (طليطلة) غرة صفر من سنة 367؛ فاجتمع مع صهره "غالب"، فنهضا معا، فافتتحا حصن (المال) وحصن (زنبق)، ودوخا مدينة (شلمنقة) وأخذا أرباضها. وعاد "ابن أبي عامر" إلى قرطبة بالسبي والغنائم، وبعدد عظيم من رؤوس المشركين، وتمت هذه الغزوة في أربع وثلاثين يوماً من خروجه إليها. ومن أهم معارك التي قضى فيها على معقل من معاقل النصرانية في (أسبانيا) معركة (شنت ياقوب). وقبل أن نخوض غمار المعركة نلقي نظرة على موقع هذه المدينة في قلوب النصارى وأهميتها عندهم، كانت هذه المدينة أعظم مشاهد النصارى في بلاد "الأندلس"، وكان النصارى يعظمون كنيستها، كتعظيمنا للكعبة المشرفة، وإلى هذه الكنيسة كان يحجون قادمين إليها من أقصى البلاد الرومية، وزعموا أنها بها قبر "يعقوب" من حواري سيدنا "عيسى" _u_، ولم يتمكن أحد من المسلمين الفاتحين للأندلس" دخولها أو فتحها حتم تم ذلك على يد المجاهد "محمد بن أبي عامر".
كتب المنصور محمد بن أبي عامر - مكتبة نور
ومع كثرة دخول الخطابات علىالخليفة أعجب بحسن الخط وسأل عن صاحبها،فأخبر أنه رجل ضعيف
يسترزق بالكتابة،وله دكان صغير خارج القصر،فطلبه الخليفةوعهد إليه بعدة وظائف كتابية،فوضع قدمه
في قصرالحكم ليكون موظفاً صغيراً،فتمكن بفرط ذكائه وقدرته القيادية أن يحكم الأندلس بعدوقت. وعندما طلبت السيدة"صبح" زوجة الخليفة وأم"هشام" ولي العهدالخليفة القادم بعد أبيه من يكتب عنها،
فعرفها به من كان يأنس إليه بالجلوس من فتيان القصر،فترقى إلى أن كتب عنها،فاستحسنته حتى صارهو
المسؤول عن إدارة أملاكها والنظرفي مزارعها وبساتينها. كما أسند إليه الخليفة مهمةالإشراف على أملاك ولي العهد ثم إدارة الخزانة العامة ودار المواريث وغيرها
من المناصب العامة لما رأى من عزمه وطموحه وتفانيه في العمل،وكان عمرالمنصور وقتها لم يتجاوز
السابعة والعشرين،فلقب"بفتى الدولة" وذلك بفضل مواهبه وإمكاناته الباهرة. المنصور محمد بن أبي عامر. لقد برز المنصو رفي فترة صعبة من حياة الأندلس الإسلامية،كانت فيها ممالك النصارىفي الشمال قد
اكتسبت كل ظواهرالدول وقوتها،وأخذت هذه الممالك في توجيه جهدها لحرب المسلمين من قبل أن تعلن
الحرب الصليبية بصوره رسمية، وكانت أندلس المسلمين قد عرفت في عهدي عبد الرحمن الناصرلدين الله،
وابنه الحكم المستنصرذروة عهد المجدوالقوة،غيرأن هذه القوة كانت تُخفي تحتها من ظواهر التمزق
المرعبة مايتهدد أندلس المسلمين بشر مستطير.
المنصور بن أبي عامر: وقفات مع الرجل الذي «ثار» وحيدًا &Ndash; إضاءات
[1] استطاع والده في خلال سنوات معدودة أن يصل إلى أعلى المناصب في الدولة الأموية في الأندلس كما تمكن من إقصاء كل منافسيه على السلطة، وبات الحاكم الفعلي والوحيد للدولة بعد أن حجر على الخليفة الطفل هشام المؤيد بالله ، مؤسسًا لحكم سلالته من العامريين. المنصور بن أبي عامر: وقفات مع الرجل الذي «ثار» وحيدًا – إضاءات. وتمهيدًا لضمان استمرارية ما وصل إليه الحاجب المنصور، تنازل المنصور عام 381 هـ لابنه عبد الملك عن مناصبه، وهو فتى لم يتجاوز الثامنة عشر من عمره. [2]
وفي عام 386 هـ، انقلب زيري بن عطية المغراوي الزعيم البربري القوي في المغرب على حليفه الحاجب المنصور ، واستطاع هزيمة جيش أرسله المنصور بقيادة الفتى واضح العامري، مما أقلق المنصور وجعله يتحرك بنفسه إلى الجزيرة الخضراء لقيادة الحرب، وأنفذ ابنه عبد الملك بجيش للمغرب مددًا لواضح العامري، واستطاع جيش عبد الملك أن ينتصر على جيش زيري [3] بعد خيانة تعرض لها زيري أدت لإصابته في معركته مع جيش عبد الملك. [4] وفي عام 390 هـ، شارك عبد الملك في معركة صخرة جربيرة التي انتصر فيها جيش المنصور على تحالف من البشكنس والقشتاليين والليونيين بقيادة سانشو غارسيا كونت قشتالة ، وكان عبد الملك يومها قائدًا لقلب الجيش. [1] كما صحب أبيه في غزوته الأخيرة التي مرض وهو في طريق عودته منها.
وتولى عبد الملك الحكم بعد وفاة أبيه، ثم تولى بعده أخوه عبد الرحمن بعد وفاته عام 399هجريا.