وأجر عظيم آخر في قوله عليه الصلاة والسلام: ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ماشاء رواه أبو داود 4777 وغيره ، وحسنّه في صحيح الجامع 6518. احاديث النهي عن الغضب. قال عليه الصلاة والسلام: ( الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ، ويقشعر شعره فيصرع غضبه) رواه الإمام أحمد 5/367 ، وحسنه في صحيح الجامع 3859. عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً استأذن على عمر رضي الله عنه فأذن له ، فقال له: يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ( العطاء الكثير) ولا تحكم بيننا بالعدل ، فغضب عمر رضي الله عنه حتى همّ أن يوقع به ، فقال الحر بن قيس ، ( وكان من جلساء عمر): يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل قال لنبيه ، صلى الله عليه وسلم: ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) وإن هذا من الجاهلين ، فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها عليه ، وكان وقافاً عند كتاب الله عز وجل رواه البخاري الفتح 4/304. التعديل الأخير تم بواسطة ماندولين; 18-01-2008 الساعة 06:27 PM
منذ / 18-01-2008, 08:06 PM
# 6
مشكوره على مرورك الطيب اختِ الفاضله
فتافيت سكر
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
أحاديث وقصص عن الحلم والعفو عند الغضب
2- السكوت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا غضب أحدكم فليسكت » (4). وذلك أن الغضبان يخرج عن طوره وشعوره غالباً فيتلفظ بكلمات قد يكون فيها كفر والعياذ بالله، أو لعن، أو طلاق يهدم بيته، أو سب وشتم يجلب له عداوة الآخرين. النهي عن الغضب. فالسكوت هو الحل لتلافي ذلك كله(5). 3- تغيير الحالة: فإن كان قائماً فليجلس وإن كان جالساً فليضطجع، فقد جاء من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع »(6). إن الغاضب قد يضرب أو يؤذي بل قد يقتل، وربما أتلف مالاً ونحوه، فالقعود كان أبعد عن الهيجان والثوران، وإذا اضطجع صار أبعد ما يمكن عن التصرفات الطائشة والأفعال المؤذية. قال الخطابي رحمه الله:"القائم متهيء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعنى، والمضطجع ممنوع منهما، فيشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره بالقعود والاضطجاع لئلا يبدر منه في حال قيامه وقعوه بادرة يندم عليها فيما بعد"(7). 4- حفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني قال: « لا تغضب »، فردَّد ذلك مراراً، قال: « لا تغضب »(8).
شرح حديث عن الغضب (لاتغضب) - موضوع
وفي رواية قال الرجل: "ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال، فإذا الغضب يجمع الشر كله"(9). 5- معرفة الرتبة العالية والميزة المتقدمة لمن ملك نفسه عند الغضب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليس الشديد بالصُّرعة، إن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب »(10).
النهي عن الغضب
2 - وها هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
فقد أخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "استأذن الحُرُّ بن قيس لِعُيَيْنة، فأذن له عمر، فلمَّا دخل عليه قال: هِيْ يا بن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل (أي: العطاء الكثير)، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى همَّ به، فقال له الحُر: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199]، وإنَّ هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمرُ حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب الله". 3 - أبو الدرداء رضي الله عنه:
وأسمع رجلٌ أبا الدرداء رضي الله عنه كلامًا، فقال: "يا هذا، لا تغرقنَّ في سبِّنا، ودع للصُّلح موضعًا؛ فإنَّا لا نكافئ مَن عصى اللهَ فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه". احاديث الرسول عن الغضب. 4 - أبو ذر رضي الله عنه:
قال أبو ذر رضي الله عنه لغلامِه: "لِمَ أرسلتَ الشاة على عَلف الفرَس؟"، قال: أردتُ أن أَغِيظك، قال: "لأجمعن مع الغيظ أجرًا؛ أنت حرٌّ لوجه الله تعالى"؛ (البيان والتبيين 1/ 406)، و(المستطرف: 201). 5 - ابن عباس رضي الله عنهما:
سبَّ رجلٌ ابنَ عباس رضي الله عنهما فلما فرغ قال: "يا عكرمة، هل للرجل حاجة فنقضيها؟ فَنَكَّس الرجل رأسَه واستحى"؛ (المستطرف: 201).
عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ رَجُلًا قَالَ للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصِني، قَالَ: (لا تَغْضَبْ) فَرَدَّدَ مِرارًا، قَالَ: (لاَ تَغْضَبْ) [1]. الراوي الأعلى:
اسمه:
عبدالرحمن بن صخر أبو هريرة الدوسي، أسلم عام خيبر. فضائله:
حافظ الصحابة، روى عنه أكثر من ثلاثمائة رجل، وكان من أهل الصفة، ولي الإمارة. عدد مروياته:
روى خمسة آلاف حديث، وثلاثمائة، وأربعة وسبعون حديثًا (5374)، أخرج الشيخان منها ستمائة وسبعة (607)، اتفق الشيخان على ثلاثمائة وخمسة وعشرين حديثًا (325)، وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين حديثًا (93)، ومسلم بمائة وتسعة وثمانين (189). وفاته:
مات سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقيل: تسع وخمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة [2]. المفردات:
قوله: (أن رجلًا) قيل: أبو الدرداء، وقيل: حارثة بن قدامة. قوله: (أوصني)؛ أي: اعهَد لي بوصية جامعة. شرح حديث عن الغضب (لاتغضب) - موضوع. قوله: (لا تغضب) الغضب: ثوران في النفس يحملها على الرغبة في البطش والانتقام [3]. وقيل فيه أيضًا: غليان دم القلب، ويظهر أثر هذا الغليان على الجوارح؛ كاحمرار الوجه، وانتفاخ الودجين، واحمرار العينين [4]. المراد بهذا النهي في الحديث. يحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون مراده الأمر بالأسباب التي توجب حُسن الخلق من الكرم والسخاء والحلم...
والثاني: أن يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب إذا حصل لك، بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به [5].
فحري بكل مسلم ومسلمة أن يكون بعيداً عن أسبابه؛ لكي ينجو من الانحطاط الخلقي الذي يمارسه الغاضب من سوء في المقال، وخبث في الأفعال بدون تمعنٍ في عاقبة الخذلان. وما هذا كله إلا لأن الغاضب لنفسه يقدم العاطفة على العقل في أقواله وأفعاله؛ فهو يتصرف بعاطفته لا بعقله، ولو علم حقيقة ما يغضب من أجله لعد نفسه من المجانين؛ لأنه بعيد عن واقع ما يغضب من أجله. والمتأمل في كثير ممن يمارسون سرعة الغضب وانفعاله لديهم يرى أنهم يندمون على فعلهم في حال غضبهم، فهم في تعاسة في حال فعلهم، وحسرة على ما صدر منهم بعد زوال الغضب. فهم في شقاق وشقاء وظلام؛ لأنهم يفعلون ما لا يريدون، ويبغضون ما يصنعون، ويطلبون السلامة بما لا يقدرون إلا بتوفيق الحي القيوم(16). اللهم أعنا على أنفسنا، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأفعال إنك سميع قريب مجيب الدعاء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين،،، ______________ (1) راجع: مجلة البيان عدد: [124] عنوان "الغضب". (2) عروق من العُنقُ. (3) رواه البخاري. أحاديث وقصص عن الحلم والعفو عند الغضب. (4) أحمد: [1/239]، وصححه الألباني في صحيح الجامع: [693]. (5) راجع: شكاوى وحلول، ص: [44]، الشيخ محمد صالح المنجد.
وقد يعبر بها عن جملة الإنسان؛ كما يقال: هذه ناصية مباركة؛ إشارة إلى جميع الإنسان. وخص الناصية بالذكر على عادة العرب فيمن أرادوا إذلاله وإهانته أخذوا بناصيته. وقال المبرد: السفع: الجذب بشدة؛ أي لنجرن بناصيته إلى النار. وقيل: السفع الضرب؛ أي لنلطمن وجهه. وكله متقارب المعنى. ( ناصية كاذبة خاطئة ) فليدع ناديه ما الناصية ولم هي كاذبة ؟ إعجاز علمي سبحان الله!!!! - هوامير البورصة السعودية. أي يجمع عليه الضرب عند الأخذ؛ ثم يجر إلى جهنم. ثم قال على البدل { ناصية كاذبة خاطئة} أي ناصية أبي جهل كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها. والخاطئ معاقب مأخوذ. والمخطئ غير مأخوذ. ووصف الناصية بالكاذبة الخاطئة، كوصف الوجوه بالنظر في قوله تعالى { إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23]. وقيل: أي صاحبها كاذب خاطئ؛ كما يقال: نهاره صائم، وليله قائم؛ أي هو صائم في نهاره، ثم قائم في ليله. فيديو توضيحي
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
العلق من اية 6 الى 19
ما وظيفة الناصية المذكورة في القران الكريم ؟
السؤال:
في قوله: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾[العلق:16] قال البعض متسائلاً في كتاب له: لماذا لم يقل الله عز وجل: إن الإنسان هو الكاذب وهو الخاطئ، بل أشار إلى ناصية كاذبة خاطئة، ثم بعد ذلك ذهب إلى أبحاث علمية فيسلوجية.
القران الكريم |نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
العلق:
الآية السادسة عشرة:
ناصية كاذبة
خاطئة (16)
ناصية
كاذبة
خاطئة
بدل
صفة 1
صفة 2
ناصية: بدل من " الناصية " مجرور
وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. كاذبة: صفة لـ:
" ناصية " مجرورة وعلامة جرها الكسرة
الظاهرة على آخرها. ناصيه كاذبه خاطئه. خاطئة: صفة ثانية
لـ: " ناصية " مجرورة وعلامة جرها الكسرة
تفسير الآية:
ناصيته ناصية كاذبة في مقالها، خاطئة في
أفعالها، فكأن الكذب والخطأ باديان منها. التفسير الميسر
ناصيه كاذبه خاطئه
MUHAMMED YAZBEK
1 2016/08/10
(أفضل إجابة) أجد المفسرين يقولون: المراد ليست ناصية كاذبة، وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقياً فهو من باب المجاز لا من باب الحقيقة ناصية كاذب خاطئ. ولما كانت الناصية هي مقدمة الرأس فأطلق عليها صفة الكذب، والمقصود صاحبها. هكذا يقولون، وليست هي مكان الكذب، أو مصدر الكذب، إلى أن يسر الله البحث الذي كان عن الناصية قدم من أحد العلماء وهو كندي الأصل، ومن أشهرهم في علم المخ والتشريح والأجنة. وكان ذلك في المؤتمر الطبي الذي عقد في القاهرة، وتواجد في ذلك المؤتمر طبيب ومعه زوجته فلما سمعت زوجته هذا الكلام ناصية كاذبة قالت: والهاء أين راحت؟ فالمفسرون يقولون: المعنى ناصية كاذب خاطئ، قالت: والهاء أين راحت؟ قلت في نفسي: هذه الهاء هي التي دوختني عشر سنوات، الله سبحانه وتعالي يقول لنا: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾. نعود لبحث العالم الكندي، وقال فيه منذ خمسين سنة فقط: تأكد لنا أن المخ الذي تحت الجبهة مباشرة الذي في الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ، هو المكان الذي يصدر منه الكذب ويصدر منه الخطأ، وأن العين ترى بها، والأذن تسمع منها فكذلك كان هذا المكان الذي يصدر منه القرار هذا مصدر اتخاذ القرار، فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة، لا يستطيع أن يختار اجلس.. اجلس.. قم... قم.. امش.. القران الكريم |نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ. يفقد سيطرته على نفسه، مثل واحد تقلع له عينيه فإنه لا يرى.
( ناصية كاذبة خاطئة ) فليدع ناديه ما الناصية ولم هي كاذبة ؟ إعجاز علمي سبحان الله!!!! - هوامير البورصة السعودية
ووجه الإعجاز في الآية: هذه الآية نزلت في أبي جهل حين توعد النبي صلى الله عليه وسلم علي الصلاة عند البيت فتوعده الله تعالي بالأخذ بناصيته الكاذبة (في أقوالها و أفعالها) ، لذا فهي تستحق السفع و الصرع. و بعد التوضيح الذي ساقه البحث عن وظيفة القشرة الأمامية الجبهية، و التي تقع مباشرة خلف الجبهة، يتضح لنا سر التعبير القرآني حين وصف الناصية بأنها كاذبة، و هذا لأنها هي المركز المنظم لسلوك الفرد كما أنها هي المعبرة عن جوانب شخصيته صادقة كانت أو كاذبة.
تفسير الجلالين { ناصية} بدل نكرة من معرفة { كاذبة خاطئة} وصفها بذلك مجازًا والمراد صاحبها. تفسير الطبري وَقَوْله: { نَاصِيَة كَاذِبَة خَاطِئَة} فَخَفَضَ نَاصِيَة رَدًّا عَلَى النَّاصِيَة الْأُولَى بِالتَّكْرِيرِ, وَوَصَفَ النَّاصِيَة بِالْكَذِبِ وَالْخَطِيئَة, وَالْمَعْنَى لِصَاحِبِهَا. وَقَوْله: { نَاصِيَة كَاذِبَة خَاطِئَة} فَخَفَضَ نَاصِيَة رَدًّا عَلَى النَّاصِيَة الْأُولَى بِالتَّكْرِيرِ, وَوَصَفَ النَّاصِيَة بِالْكَذِبِ وَالْخَطِيئَة, وَالْمَعْنَى لِصَاحِبِهَا. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { كلا لئن لم ينته} أي أبو جهل عن أذاك يا محمد. { لنسفعا} أي لنأخذن { بالناصية} فلنذلنه. وقيل: لنأخذن بناصيته يوم القيامة، وتطوى مع قدميه، ويطرح في النار، كما قال تعالى { فيؤخذ بالنواصي والأقدام} [الرحمن: 41]. فالآية - وإن كانت في أبي جهل - فهي عظة للناس، وتهديد لمن يمتنع أو يمنع غيره عن الطاعة. وأهل اللغة يقولون: سفعت بالشيء: إذا قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا. ويقال: سفع بناصية فرسه. قال: قوم إذا كثر الصياح رأيتهم ** من بين ملجم مهره أو سافع وقيل: هو مأخوذ من سفعته النار والشمس: إذا غيرت وجهه إلى حال تسويد؛ كما قال: أثافي سفعا في معرس مرجل ** ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع والناصية: شعر مقدم الرأس.
[٤]
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم حول كلمة الناصية
يقول الله تعالى في وصف الناصية في سورة العلق: (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) [٥] لقد أثبت العلم الحديث أن الناصية التي تقع في مقدمة الرأس أسفل الجبهة ويقع فيها المخ أي أنها هي المسؤولة عن اتخاذ القرارات، والكذب والخطأ، وبالتالي فإن الناصية هي من تقود الإنسان لأنها هي المسؤولة عن إصدار الأوامر، وهنا يظهر إعجاز القرآن في الكلام عن الناصية ووظيفتها وطبيعة عملها قبل أن يتوصل العلم الحديث إلى هذه الحقيقة. [٦]
المراجع
↑ "تعريف و معنى ناصية في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-12-2018. بتصرّف. ↑ سورة العلق، آية: 15-16. ↑ "تفسير البغوي ـ سورة العلق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2018. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن المغيرة بن شعبة، الصفحة أو الرقم: 274، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ سورة العلق، آية: 16. ↑ الشيخ/ عبد المجيد بن عزيز الزنداني ( 3-1-2013)، "الإعجاز في قوله تعالى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-12-2018. بتصرّف.