خطبة خطورة المجاهرة بالمعاصي... شرح حديث كل أمتي معافى إلا المجاهرين. وبعد:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه). حذر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف من المجاهرة بالمعاصي، والمجاهرة بالمعاصي هي أن يرتكب الإنسان معصية ثم يقوم بالإخبار والتحدث عنها بين الناس، وربما يتباهى ويتفاخر بها، وربما يدعو الناس إليها لارتكابها، فبدلاً من أن يتوب إلى الله عز وجل، ويحمده على ستره، يقوم بالمجاهرة بذنبه ومعصيته، وكأنما يستهزئ بدين الله تعالى، ويستهين بأحكام شرعه ونواهيه، ولا يقيم لها وزنا ولا قيمة في نفسه ولا بين الناس. لقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يقوم بالمجاهرة بالمعاصي بعيد عن العافية، قال صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين) كل أمتي معافى: أي تنالهم العافية والمغفرة والرحمة، فهم أهل لأن يعافيهم الله تعالى برحمته وكرمه وجوده، فمن أسباب العافية، أن يحرص المسلم على ستر نفسه إذا ارتكب ذنباً أو معصية، فإن الله تعالى حيي ستير، يحب الستر، ولا يحب لعبده أن يفضح نفسه، فالذي يستر نفسه مستحق لعافية الله تعالى، أما المجاهر الذين هتك ستر الله عليه، فبعيد عن العافية، ولا يستحقها، إلا إذا تاب توبة نصوحاً، فإن الله يتوب عليه.
خطبة خطورة المجاهرة بالمعاصي
قوله: (إلا المجاهرين) كذا هو للأكثر وكذا في رواية مسلم ومستخرجي الإسماعيلي وأبي نعيم بالنصب. وفي رواية النسفي " إلا المجاهرون " بالرفع وعليها شرح ابن بطال وابن التين وقال. كذا وقع، وصوابه عند البصريين بالنصب، وأجاز الكوفيون الرفع في الاستثناء المنقطع، كذا قال. وقال ابن مالك " إلا " على هذا بمعنى لكن، وعليها خرجوا قراءة ابن كثير وأبي عمرو " ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك " أي لكن امرأتك " أنه مصيبها ما أصابهم " وكذلك هنا المعنى. لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون، فالمجاهرون مبتدأ والخبر محذوف. وقال الكرماني: حق الكـلام النصب إلا أن يقال العفو بمعنى الترك وهو نوع من النفي، ومحصل الكلام كل واحد من الأمة يعفى عن ذنبه ولا يؤاخذ به إلا الفاسق المعلن ا هـ. جريدة الرياض | كل أمتي معافى إلا المجاهرين. واختصره من كلام الطيبي فإنه قال: كتب في نسخة " المصابيح " المجاهرون بالرفع وحقه النصب، وأجاب بعض شراح المصابيح بأنه مستثنى من قوله معافى وهو في معنى النفي، أي كل أمتي لا ذنب عليهم إلا المجاهرون. وقال الطيبي: الأظهر أن يقال المعنى كل أمتي يتركون في الغيبة إلا المجاهرون، والعفو بمعنى الترك وفيه معنى النفي كقوله: (ويأبى الله إلا أن يتم نوره) والمجاهر الذي أظهر معصيته وكشف ما ستر الله عليه فيحدث بها، وقد ذكر النووي أن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به ا هـ.
الجمع بين عدم المجاهرة بالمعصية وحال المنافق
السؤال:
هذا سائل للبرنامج أرسل الحقيقة بمجموعة من الأسئلة يقول: الجهر بالمعصية يعتبر معصية والمنافق هل من يخالف ظاهر ذلك يأثم؟ فكيف يمكن التوفيق بين ذلك جزاكم الله خيرًا، بمعنى أن يخفي المعاصي ويظهر الصلاح وذلك من النفاق؟
الجواب:
الواجب على المسلم أن يتستر بستر الله، وألا يجاهر بالمعصية، بل إذا فعلها فليستتر بستر الله، وليتب إلى الله؛ لقول النبي ﷺ: كل أمتي معافى إلا المجاهرين جعلهم من غير أهل العافية، كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يفعل العبد معصية في الليل، ثم يصبح وقد ستره الله، فيفضح نفسه ويقول: فعلت كذا وفعلت كذا. فالواجب على المسلم التستر بستر الله، وعدم إظهار المعاصي، والتوبة إلى الله، فإن المعصية إذا كانت خفيت ما تضر إلا صاحبها، فإذا ظهرت ولم تنكر ضرت العامة. فالواجب على من عصى أن يتقي الله، وأن يسر معصيته، وأن يتوب إلى الله منها، ويجاهد نفسه، وألا يتجاهر بالمعاصي، فإن المجاهرة فيها شر عظيم: تجرئة لغيره على المعاصي؛ ليتأسوا به، وعدم مبالاة بالمعصية، فإذا فعلها خفية كان أقرب إلى أن يتوب، فيتوب الله عليه، وليس هذا من النفاق، النفاق هو أن يسر الكفر، ويظهر الدين، هذا النفاق، نسأل الله العافية، نعم.
جريدة الرياض | كل أمتي معافى إلا المجاهرين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المجاهرة بالمعاصي محرمة ومخالفة لما أمر الله من ستر العبد نفسه، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا كذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه. وأخرج الحاكم من حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله تعالى، وليتب إلى الله تعالى، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله. وأخرجه مالك في الموطإ مرسلا عن زيد بن أسلم. والمعافاة التي يحرم منها المجاهر تحتمل عدم ستر الله تعالى له، أو عدم ستر الناس، حيث إنه يباح ذكر المجاهر بالفسق بما فيه من الفسوق المعلن، وتحتمل عفو الله عنه، ومن المعافاة أيضا السلامة من الحد والتعزير إذا لم يعلم حاله، فقد نقل ابن حجر عن ابن بطال أ نه قال: في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله وبصالحي المؤمنين، ومنه ضرب من العناد لهم، وفي الستر السلامة من الاستخفاف، لأن المعاصي تذل أهلها، ومن إقامة الحدِّ عليه إن كان فيه حد، ومن التعزير إن لم يوجب حدًّا.
شرح حديث كل أمتي معافى إلا المجاهرين
والمجاهر في هذا الحديث يحتمل أن يكون من جاهر بكذا بمعنى جهر به. والنكتة في التعبير بفاعل إرادة المبالغة، ويحتمل أن يكون على ظاهر المفاعلة والمراد الذي يجاهر بعضهم بعضا بالتحدث بالمعاصي، وبقية الحديث تؤكد الاحتمال الأول. قوله: (وإن من المجاهرة) كذا لابن السكن والكشميهني وعليه شرح ابن بطال، وللباقين " المجانة " بدل المجاهرة. ووقع في رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد " وإن من الإجهار " كذا عند مسلم. وفي رواية له " الجهار " وفي رواية الإسماعيلي " الإهجار " وفي رواية لأبي نعيم في المستخرج " وإن من الهجار " فتحصلنا على أربعة أشهرها الجهار ثم تقديم الهاء وبزيادة ألف قبل كل منهما، قال الإسماعيلي: لا أعلم أني سمعت هذه اللفظة في شيء من الحديث، يعني إلا في هذا الحديث. وقال عياض: وقع للعذري والسجزي في مسلم الإجهار وللفارسي الإهجار وقال في آخره: وقال زهير الجهار، هذه الـروايات من طـريق ابن سفيان وابن أبي ماهان عن مسلم، وفي أخـرى عن ابن سفيان في رواية زهير الهجار، قال عياض: الجهار والإجهار والمجاهرة كله صواب بمعنى الظهور والإظهار، ويقال جهر وأجهر بقوله وقراءته إذا أظهر وأعلن لأنه راجع لتفسير قـوله أولا " إلا المجاهرون " قال وأما المجانة فتصحيف وإن كان معناها لا يبعد هنا، لأن الماجن هو الذي يستهتر في أموره وهو الذي لا يبالي بما قال وما قيل له.
- كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين ، و إنَّ من الجِهارِ أن يعملَ الرجلُ بالليلِ عملًا ثم يُصبِحُ و قد ستره اللهُ تعالى فيقولُ: عملتُ البارحةَ كذا و كذا ، و قد بات يسترُه ربُّه ، و يُصبِحُ يكشفُ سِترَ اللهِ عنه
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
4512
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه البخاري (6069)، ومسلم (2990) باختلاف يسير.
2- روى الترمذيُّ في سننه من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه -: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((في هذه الأمَّة خَسْفٌ ومَسْخ وقذف))، فقال رجل من المسلمين: يا رسولَ الله، متى ذاك؟ قال: ((إذا ظهرتِ القَيْنات، والمعازف، وشُرِبت الخمور)). 3- من آثار المجاهرة بالمعاصي، أنها تدعو الناس إلى فعلها، والوقوع فيها، ومن ثم تكثر المنكرات في المجتمع، وينتشر الفساد، ويقل الدينُ في الناس، وتفسد أخلاقهم، وتذهبُ مروءتهم، لذا ينبغي الإنكار على هؤلاء المجاهرين، وإخبارهم بعظيم جُرْمهم، وأنهم يُعرِّضون أنفسهم لعقوبة الله تعالى في الدنيا والآخرة، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور من الآية:19]. فينبغي على أفراد المجتمع، أن يحاربوا هذا البلاء الكبير، ويستنكروا على من يقوم به، فإن المنكر إذا انتشر في المجتمع، وسكت الناس عن إنكاره، لم يأمن أحد من عقوبة الله تعالى، وقد لُعن أقوامٌ من الأمم السابقة، بسبب سكوتهم عن إنكار المنكرات، قال الله تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾.
21 أبريل 2022
20 أبريل 2022
19 أبريل 2022
سمو ولي العهد رئيس مجلس الوزراء: أبناء البحرين أثبتوا في كافة المحطات أنهم أهلٌ لتحقيق المنجزات
أكد صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء أن أبناء البحرين أثبتوا في كافة المحطات أنهم أهلٌ لتحقيق المنجزات والتغلب على كافة التحديات بما يحقق أهداف المسيرة التنموية الشاملة بقيادة حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، مشيراً إلى أن المواطن هو ثروة الوطن الحقيقة التي نسعى إلى الاستثمار فيه كونه المحرك الرئيسي للتنمية وليواصل ما حققه الآباء والأجداد في مسيرة النماء والازدهار. 18 أبريل 2022
ولي العهد سلمان بن حمد
مولده ونشأته
ولد الأمير سلمان بن حمد آل خليفة، النجل الأول لعاهل البحرين الملك حمد بن عيسى آل خليفة وقرينته الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة، في 21 أكتوبر/تشرين الأول 1969. وأكمل تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في المملكة ثم تابع دراسته الجامعية في الخارج، حيث حصل عام 1992 على شهادة البكالوريوس في الإدارة العامة من الجامعة الأمريكية بواشنطن، ثم حصل على درجة الماجستير في فلسفة التاريخ من جامعة كامبردج في إنجلترا عام 1994. بدأ حياته العملية، وهو في الـ23 من عمره، حين عين عام 1992 نائباً لرئيس مجلس أمناء مركز البحرين للدراسات والبحوث ثم أصبح رئيساً لمجلس الأمناء في الفترة من 1995 وحتى 1999. وخلال الفترة نفسها شغل منصب وكيل وزارة الدفاع ما بين 1995 حتى 1999. ولاية العهد
عقب تولي والده مقاليد الحكم في مارس/آذار 1999، تولى الأمير سلمان ولاية العهد لمملكة البحرين، ليكون عضدا لوالده في قيادة مسيرة التنمية. وفي الشهر ذاته تقلد منصب القائد العام لقوة دفاع البحرين وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى 6 يناير/كانون الثاني 2008. كما تولى عام 1999 أيضا رئاسة المجلس الأعلى للشباب والرياضة، الذي يشرف على مجمل نشاطات الشباب والرياضة في البحرين وظل في المنصب حتى عام 2010.
سلمان بن حمد بن عيسى
الحضور الكريم، في هذا اليوم المبارك يحدونا الفخر بأن نكون، دولةً وشعباً، يداً بيد، ونحن نؤدي أمانة العمل والإنتاج، وأمانة الوفاء والولاء، وأمانة المسؤولية والخدمة العامة، وأمانة التعاون والتكاتف.. لنؤدي للبحرين الغالية حقها وواجب خدمتها. وما أجدرنا هذا العام، ونحن نمضي قُدماً بروح التجديد لفريق البحرين الواحد، أن نُخصص هذا الحفل المبارك للاحتفاء بأداء وعطاء كوادرنا الوطنية على الصفوف الأمامية، ومنحهم "وسام الأمير سلمان بن حمد للاستحقاق الطبي" نظير خدماتهم المميزة وإسهاماتهم الجليلة في مواجهة الجائحة المستجدة بظروفها الصحية الطارئة، وهم الدفعة الأولى ضمن كوادرنا المتميزة إذ يبقى الكثيرون ممن سنحرص على تكريمهم فيما هو قادم من مناسبات، ولا يسعنا هنا إلا أن نتوجه لهم جميعاً ببالغ التقدير والاعتزاز لعطائهم ومواقفهم المشرّفة، ولما بذلوه من جهود جبارة وتضحيات عظيمة للعبور بالوطن إلى بر الأمان. ولا يفوتنا كذلك ، في مقدمة هذا التكريم ، أن نخص صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمين ورئيس مجلس الوزراء الموقر، بامتناننا العميق لجهوده الكبيرة طوال هذه الفترة الحرجة، والذي حرص خلالها على متابعة دقائق الأمور، وبمعالجة هادئة وحكيمة نشكره عليها ونهنئه على نتائجها المرموقة، ونظرته الاستباقية في كل ظرف.
الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة
إنجازات بارزة ومبادرات شاملة
ومن خلال المناصب العديدة، التي تولاها، أطلق الأمير سلمان العديد من المبادرات وحقق الكثير من الإنجازات في مختلف المجالات. وقد جاء إصلاح سوق العمل ضمن مبادرات قادها ولي عهد البحرين للإصلاح الاقتصادي مما تمخض عنه إنشاء هيئة تنظيم سوق العمل وصندوق العمل (تمكين) ومنذ إنشائهما في عام 2006 أُنيط بهما وضع خطة وطنية لسوق العمل تتضمن الاستراتيجية والسياسة العامة بشأن تشغيل العمالة الوطنية ورفع كفاءتها. كما حرص على الاهتمام بالتعليم، حيث يؤكد دائماً أن التعليم الذي هو أساس تطور المجتمع لابد أن يكون في أرقى مستوياته. وفي ضوء ذلك تم تدشين عدد من المبادرات الرئيسية في مجالات مختلفة في القطاع التعليمي منها: الاستراتيجية الوطنية للتعليم العالي، وبرنامج تطوير مدارس البحرين، وبرنامج التعليم المهني والتدريب، وتحسين أداء المدارس، وهيئة ضمان جودة التعليم والتدريب، وكلية المعلمين. كما أسس برنامج ولي العهد للمنح الدراسية العالمية، والذي يستهدف تمكين صفوة الشباب البحريني المتميز من الجنسين في تلقي العلوم في أرقى الجامعات العالمية والمساهمة بفعالية في بناء الوطن ودعم مسيرة التقدم والازدهار.
ويشهد له جميع من عملوا معه بقوة الشخصية والذكاء الشديد وحسن الخلق والرؤية الثاقبة والإصرار والسعي نحو الأفضل. دراستة والدورات [ عدل]
سعادتة حاصل على باكلريوس قانون من جامعة القاهرة ، كما حصل على دبلوم متقدم في الإدارة الرياضية من اللجنة الدولية الأولمبية ، بالإضافة إلى كثير من الدورات وشهادات الخبرة في المجال الإداري والرياضي، ومنها:
تنظيم الهيئات والمؤسسات. إدارة الأحداث الرياضية الكبرى. السكرتارية الحديثة والإدارة المكتبية. اتجاهات العلاقات العامة والإعلام. قوة التركيز ومهارات الابتكار. إدارة واعداد التقارير والمراسلات الإدارية. الإدارة التطبيقية في إعداد الهياكل التنظيمية. إدارة وإعادة الهيكلة والتنظيم المؤسسي. تقييم الأخطار في العمل والسيطرة عليها. السكرتارية التنفيذية المتقدمة. قيادة وإدارة المشاريع الاحترافية. إدارة الموارد البشرية. الإدارة المالية المتطورة. إدارة وخطط التسويق الحديث. إدارة الأزمات الإدارية والتطوير. الاتصال الجماهيري المباشر. العلاقات الدولة والاتصالات. الإعلام في المجال الرياضي. القيادة والإشراف وبناء فرق العمل. التخطيط الإداري وصناعة الأهداف. اتخاذ القرار وحل المشكلات.