قررت إدارة مستشفى النعيرية العام – أحد مكونات التجمع الصحي الأول بالمنطقة الشرقية – تأجيل مسابقتها الرمضانية في نسختها الرابعة لهذا العام والمقرر إطلاقها منتصف شهر رمضان المبارك. وذلك ضمن الإجراءات الاحترازية التي تقوم بها إدارة المستشفى للوقاية من فيروس كورونا الجديد " كوفيد 19″ ومنع انتشاره ومواكبة الجهود الحثيثة لمواجهته من خلال تطبيق أعلى المعايير العالمية ومنع التجمعات والفعاليات واتخاذ كافة التدابير اللازمة فى التعاطي الجاد مع هذه الجائحة. يذكر أن مسابقة مستشفى النعيرية الرمضانية تشهد سنوياً اقبالاً كبيرا من المشاركين، وكانت قد حملت في نسختها العام الماضي اسم الشهيد علي بن حسن الشمري – رحمه الله – أحد أبناء محافظة النعيرية ، وذلك تثمينا للدور الذي قدمه الشهيد في الذود عن وطنه بالحد الجنوبي وتخليدا لذكرى أبطالنا الذين استشهدوا دفاعا عن الوطن. وفي حديث منفصل تواصل الفرق الطبية التابعة لقطاع النعيرية الصحي إعادة صرف ادوية الامراض المزمنة لكبار السن وايصالها الى منازلهم دون تكبدهم عناء زيارة المنشأة الصحية لاستلام حصتهم الشهرية من الادوية وذلك ضمن مبادرة " خليك بالبيت ودواءك يجيك " والتي اطلقها محافظ النعيرية إبراهيم الخريف نهاية شهر شعبان الماضي.
- مستشفى النعيرية العامة
- مستشفى النعيرية العاب تلبيس
- مساكن أهل الجنة - الإسلام سؤال وجواب
مستشفى النعيرية العامة
أطلق مستشفى النعيرية العام (أحد مكونات تجمع الشرقية الصحي)، مبادرة "الثانية تجيك" التي تهدف إلى إعطاء لقاح فيروس كورونا للمستفيدين في منازلهم. وأشار المدير التنفيذي للقطاع الغربي بشبكة الخدمات الصحية الطرفية بتجمع الشرقية الصحي حمد القحطاني، إلى أن المبادرة أتت بعد عقد عدة اجتماعات للوقوف على مدى احتياج المستفيدين من كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة ومَن في حكمهم، لإعطائهم اللقاح في منازلهم دون تكبدهم عناء الذهاب لمركز اللقاحات؛ مبينًا تخصيص فِرَق طبية لزيارتهم في منازلهم وإجراء الفحوصات اللازمة لهم، وتقييم حالتهم الصحية قبل إعطائهم اللقاح؛ وفق معايير محددة وآلية عمل من خلال فريق صحي مدرب يضمن تقديم الخدمة المناسبة لهم. فيما يواصل مستشفى النعيرية العام استقبال المواطنين والمقيمين في مركز اللقاحات حسب مواعيد مسجلة بتطبيقيْ "صحتي وتوكلنا" وفقًا لآلية دقيقة لتطبيق جميع الإجراءات الاحترازية والوقائية. يُذكر أن مستشفى النعيرية العام أطلق عدة مبادرات لتقديم خدماته للمستفيدين في منازلهم؛ حفاظًا على صحتهم وسلامتهم، وسعيًا للحد من انتشار الفيروس، من أهمها مبادرة "خليك بالبيت ودواءك يجيك" التي هدفت لتوصيل الدواء للمستفيدين في منازلهم دون ذهابهم إلى المستشفى.
مستشفى النعيرية العاب تلبيس
كما شملت المبادرة توصيل الدواء للمرضى الذين لم يستطيعوا مراجعة المستشفيات المركزية والتخصصية لاستلام أدويتهم بسبب الإجراءات الاحترازية المفروضة بمنع التنقل بين المناطق، إلى جانب مبادرة "استشر طبيبك" والتي تهدف إلى تقديم الاستشارات الطبية فترة منع التجول من خلال خمسة تخصصات هي قسم الأطفال والباطنية والنساء والولادة والعظام والمسالك البولية، وخصصت لهم أرقاماً للاتصال يمكن للمستفيد الاتصال المباشر أو إرسال رسالة عبر تطبيق (الواتساب) للتخصص الذي يرغب استشارته. لقاح كورونا وزارة الصحة فيروس كورونا الجديد
صحيفة سبق اﻹلكترونية
تجمع الشرقية الصحي: أكثر من 11 ألف مستفيد من خدمة توصيل الأدوية للمرضى في منازلهم
الأحساء - "الأحساء اليوم"
قدّم تجمع الشرقية الصحي، خدمة إيصال الأدوية للمرضى في منازلهم، خلال شهر أغسطس 2021م، لعدد 11, 413 مستفيدًا. وقد شملت الخدمة مرضى الرعاية المنزلية، والمرضى ذوي الإعاقة، والمرضى ذوي الأمراض المزمنة، ومرضى…
هل العري لبــــاس أهل الجنة ؟؟؟؟
بتاريخ 26 فبراير عام 2002م. كتب كاتب مجهول باسم مستعار مقالا في ملحق جريدة النهار بعنوان ( العري لباس أهل الجنه) نادى فيه علانية النساء والرجال عل حد سواء بخلع الملابس والسير عراة في الطرقات. هذا المقال الجرىء والعجيب والذي يحمل دعوة صريحة للتعري يعتبر محاولة متقدمه لتحويل التعري من سلوك شائن إلى ثقافه وفلسفه ، وإلى مذهب ورأي له أنصاره ودعاته ومنابره التي تنادي به. ومنذ تاريخ نشر هذا المقال عمدت هذه الجريدة الكبرى إلى الاستمرار في نشر السور العارية بمناسبة أو بغير مناسبة. ورغم أن ما دعا إليه الكاتب يتناقض مع فطرة الإنسان وطبيعته ومع الشرائع السماوية والقيم الأخلاقيه والأعراف الاجتماعية ، إلا أن ظاهرة التعري تنتشر في لبنان انتشاراً كبيراً عاماً بعد عام. مساكن أهل الجنة - الإسلام سؤال وجواب. لقد وصل الأمر في لبنان إلى درجة ممراسة التعري في مرفق من مرافق الدولة الرسمية دون أية مراقبه أو معاقبة. ففندق كازينو لبنان هو المرفق الرسمي التابع للدوله والمتخصص بالقمار وألعابه ، عمد في هذه السنه وفي كل سنه إلى استضافة فرق استعراضيه قادمة من البرازيل ومن أوربا الشرقية تتألف من عشرات الراقصات اللواتي يرقصن عاريات تماماً.
مساكن أهل الجنة - الإسلام سؤال وجواب
والذهب والفضة محرم على الرجال لبسهما واستعمالهما في الدنيا، واما الاخرة فليس هناك شيء محرم لأنها دار تشريف كما ان الخمرة ابيحت لأهل الجنة، فكل ما تشتهيه نفوسهم يؤمن لهم من الشراب والطعام والمتعة الجنسية، كما قال تعالى «ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدَّعون، نُزُلا من غفور رحيم». أهل الجنة
وقد وصفت سورة الإنسان نعيم اهل الجنة وما اعده الله للمؤمنين الابرار بسبب صبرهم على الطاعة وانفاقهم في سبيل الله ومراقبتهم لله تعالى في سرهم وعلنهم. وأعطاهم ما تشتهيه انفسهم والبسهم فيها ملابس الحرير. ونقف على بعض هذه النعم باختصار وإيجاز، «متكئين فيها على الارائك» اي الأسرة المزينة بفاخر الزينة من الدر والياقوت والستائر وبين الضلال الوارفة والقطوف الدانية والجو الرائق اللطيف. دار السرور
وكذلك «لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا» لا يرون في الجنة حراً ولا برداً، لأن هواءها معتدل، فالجنة انوار تتلألأ، لا تحتاج الى شمس إو قمر إنما هي نسمات تهب من العرش تحيي النفوس وهي مزاج واحد دائم سرمدي لا يبغون عنها حولا لأنها دار السرور، وقد شبه ابن مسعود «رضي الله عنه» طقس الجنة كما بين طلوع الفجر والشمس. علاوة على ذلك، قال تعالى «ودانية عليهم ظلالها»، اي صارت الأشجار فوقهم كالمظلة زيادة في نعيمهم وكمالا في راحتهم.
ومعناه الديباج ، وهو أعلى أنواع الحرير ، وهو لباس أهل الجنة، قال تعالى ﴿ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ ﴾ ، ولأهل الجنة ثياب وحلل كثيرة من أجملها وأفضلها هما السندس والإستبرق ، وكلاهما من الحرير الأخضر. وكذلك بطائن الفرش التي يتكيء عليها أهل الجنة من إستبرق كما قال تعالى: ﴿ على فرش بطائنها من إستبرق ﴾ ، وهو: ما غلظ من الديباج. قاله عكرمة، والضحاك وقتادة. وقال أبو عمران الجوني: هو الديباج المغري بالذهب. فنبه على شرف الظهارة بشرف البطانة. وهذا من التنبيه بالأدنى على الأعلى. فنعت بطائن فرشهم وسكت عن ظهائرها ، اكتفاء بما مدح به البطائن بطريق الأولى والأحرى. [1]
أصل المصطلح لغة [ عدل]
قال بعض العلماء أصلها فارسي مُعرّب ، وكانت العرب قد عرَّبت بعض الكلمات الأعجمية واستعملتها، فصارت عربية بالاستعمال، فنزل القرآن بها. وقد اختلف أهل اللغة في أصل الكلمة ، قال الحلبي: (وهل اسْتَبْرق عربيُّ الأصلِ مشتق من البريق، أو معرِّبٌ أصلُه استبره؟ خلافٌ بين اللغويين) وجزم ابن حيان بأنه فارسي معرب فقال: ( ديباج ثخين، والديباج الحرير المنقوش، وهو فارسيٌّ مُعَرّب.