2. أو وضع أسفل العقلة (القص المستقيم) في الماء، ثم غمسها في هرمون تجذير باودر بعمق 1. 5 سم؛ وذلك لتغليف العُقلة بالهرمون بشكل جيد. ويمكن غرسها مباشرة، بدون غمسها بهرمون التجذير. غرس العُقلة في تربة حوض زراعي جيد التصريف، والتهوية، بمقدار 5 إلى 7 سم داخل التربة مع الضغط على التربة حول العُقلة، لتثبيتها. ريّ التربة بالماء، ثم ريّها بعد أسبوع إلى 10 أيام، أي وقت حاجة التربة فقط، وذلك عن طريق فحص التربة. فرشة الزجاج - نباتاتي. تغطية العُقلة بكيس بلاستيكي شفاف، يحتوي على ثقوب للتهوية. وضعه في مكان مُعتم، أي لا تصلهُ أشعة الشمس المباشرة. بعد 20 إلى 25 يوم تبدأ بإنبات براعم جديدة، ويدل ذلك على نجاح الزراعة بالعُقل. يمكن نقل العُقل عندما تكبر، وتزهر إلى التربة المُستدامة، حيث يتم زراعتها في مكان معرّض لأشعة الشمس الساطعة المباشرة، أو مكان في ظل، حيث أن الشمس المباشرة تزيد من إزهار شجرة فرشاة الزجاج. أو يمكن إبقاء فرشاة الزجاج في الحوض الزراعي، وذلك بوضعها في مكان تصلهُ أشعة الشمس الساطعة المباشرة. من الضّروري وضع دعامة لساق شجرة فرشاة الزجاج؛ حتى تساعدها على تحمُّل المجموع الخضري. طريقة ريّ التربة
تقاوم نبتة فرشاة الزجاج العطش.
فرشة الزجاج - نباتاتي
2- تستخرج زيوت عطرية وطبية من الأوراق. 3- تستعمل النورات في أعمال الديكور لجمالها. معلومات عن فرش الزجاج ( Callistemon citrinus)
العائلة: Myrtaceaeالنوع: شجيرة دائمة الخضرةالأصل: استراليااللون: زهرة حمراءالبذر: نعمقص: نعمالبذر: الربيع أو الخريفالمزهرة: الربيع والصيفالارتفاع: 2 م (حتى 8 م في بيئتها الأصلية)
التربة المثالية لزراعة فرشة الزجاج
مع التعرض الجيد للشمس، فإن شطف الزجاجة سيكون جيدًا في التربة الباردة جيدة التصريف والخصبة المحايدة إلى الحمضية. تاريخ البذر والقطع والغرس ل فرشة الزجاج
يتم البذر في الأرض عند درجة حرارة 16-18 درجة مئوية في الربيع، وقد يكون الإنبات طويلاً. عمل قصاصات شبه خشبية في نهاية الصيف في الماء أو التربة الرملية، مما يسهل الحصول على نتائج. من الناحية المثالية ، يجب أن يتم شطف الزجاجة في الربيع ، ما عدا في المناخات المعتدلة حيث يمكن القيام بذلك في الخريف. إذا تم الاحتفاظ بالشجيرة في أواني، فقم بجدولة تسطيحها أو إعادة تسطيحها في أوائل الربيع. نصائح العناية وزراعة النبات
– شطف الزجاجة في الأصل شجيرة ذات تربة باردة ورطبة، ولكنها ستتأقلم مع الجفاف على مر السنين. نظرًا لأنها لا تزال من محبي التربة الباردة،
– يجب سقيها بانتظام في الصيف.
تتكاثر بواسطة الببذور والعقل الساقية شبه الخشبية
غير أنه لا يفضل الإكثار بواسطة البذور وذلك
لحدوث تغيرات في شكل النبات. م. ن..
توقيع: Khalfan bin juma.. الـلي مــالهـ مــاضــي مـالهـ حاضــر ولا لـه مستــقبــل..
08-06-2012, 01:36 AM
المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: dhaheri اللقب: 🌺 الادارة - Administration 🌺 الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 07 / 07 / 2007 العضوية: 946 الدولة: UAE - العين دار الزين المشاركات: 29, 325 بمعدل: 5. 43 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 82 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
Khalfan bin juma المنتدى:
مجلس النباتات والأشجار المثمره رد: 乂. 乂
توقيع: dhaheri
🌹لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلُّ شَيْءِ قَدِير🌹
🌻 سُبْحَانَ الْلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا الْلَّهُ، وَالْلَّهُ أَكْبَرُ و لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ 🌻..
🌺الْلَّهُم صَلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد🌺ﷺ
08-06-2012, 01:45 AM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: Khalfan bin juma اللقب: مدير مجلس تراث الامارات الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 15 / 06 / 2012 العضوية: 976 الدولة: Dxb-iNg المشاركات: 16, 820 بمعدل: 4.
اللهم انفَعْني فيه بما علَّمتَني، وعلِّمني ما ينفعني، وزِدْني علمًا. اللهم اهدِني فيه وسدِّدْني. اللهم إني أسألك فيه مِن الخير كلِّه، عاجلِه وآجِلِه، ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كلِّه، عاجلِه وآجلِه، ما علمتُ منه وما لم أعلم.
أللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا!! لــ الكاتب / صادق السامرائي
ولا نزال نسمع في الخطب دعوات " أللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا"!! إن المصيبة الحقيقية والجوهرية في رؤوسنا ونفوسنا التي أصيبت بأمية قرآنية ولغوية, وتكرّست فينا أمّارات السوء والبغضاء والكراهية والإنتقام من بعضنا البعض, ولا مصيبة في الدين, وإنما في الذين يدّعون الدين وينتمون للدين وهم يجهلون, ويمعنون بالجهالة, ويتبعون المرائين والدجالين والمتاجرين بالدين, والذين يسخّرونهم لتحقيق رغباتهم الشخصية, وتأكيد أهواءهم وتطلعاتهم الدونية, وذلك بإسم الدين. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. فالدين نعمة ورحمة, وعلينا أن نطهّر نفوسنا, ونشذّب رؤوسنا مما تكدس فيها, وإستنقع من الأقياح والمتواليات العدوانية المعززة بالممارسات الإنفعالية, الكفيلة بتأجيج المشاعر والعواطف, والقبض على النفوس والرؤوس, وتحويل أصحابها إلى قطيع في مجازر الويلات والتداعيات الملونة بالدين. فلو عرفنا ديننا وتنورنا بدرر الأفكار القرآنية, لتيسرت أمورنا وإزدهرت أيامنا, وإرتقينا برؤوسنا إلى آفاق عصرنا ومدارات كينونتتنا الحضارية الساطعة. فلنتحرر من مصائب ما فينا, ولا نتوهم بأن المصيبة في ديننا, وكأننا نعفي أنفسنا من المسؤولية, فنريح ضمائرنا, وما نحن إلا من صناع المصائب ورواد التداعيات والنكبات, التي نستلطف مردوداتها وآلياتها الإحتفالية والتعبيرية, فنحن الذين لا نعرف العيش إلا في مستنقعات المصائب, ونسأل ربنا غير ما نريد, وذلك هو نفاقنا المبين, وكذبنا المهين!!
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا
قال: ((نعم، ما خلق الله من بني آدم من بشر إلا إن قلبه بين إصبعين من أصابع الله، فإن شاء الله عز وجل أقامه، وإن شاء الله أزاغه)) أخرجه أحمد في مسنده الترمذي في جامعه بإسناد صحيح
ومصداق هذا كله مشاهد ملموس في واقع الناس فكم من روضة أمست وزهرها يانع عميم أصبحت وزهرها يابس هشيم فبينا ترى الرجل من أهل الخير والصلاح ومن أرباب التقى والفلاح قلبه بطاعة ربه مشرق سليم إذا به انقلب على وجهه فترك الطاعة وتقاعس عن الهدى. وبينا ترى الرجل من أهل الخنا والفساد أو الكفر والإلحاد قلبه بمعصية الله مظلم سقيم إذا به أقبل على الطاعة والإحسان وسلك سبيل التقى والإيمان. "منقول"جزاك الله خيرا،وغفر لك ذنبك،وادخلك الفردوس الاعلى،وهداك للحق ويسر لك امرك وفتح عليك وجعلك من عباده الصالحين
November 4, 2010, 03:52 PM
شكرا جزيلاً لك على الموضوع الرائع..
جعله الله في ميزان حسناتك..
تعليق: إنّ هذا الحديث متهاو من عدة وجوه:
أوّلاً: إذا كان أيوب (عليه السلام) يغتسل عرياناً فكيف كان يضع الجراد الذهبي في ثوبه؟! ثانياً: لماذا يعاتب الله أيوّب على أخذ هذا الجراد، أليس هو الذي أنزله عليه؟! أم كان الامر اختباراً لايوّب؟! وإذا كان اختباراً فكيف يكون أيوّب حريصاً لهذه الدرجة على جمع الذهب؟! إنّ أيوّب مدحه الله تعالى وجعله أُسوة في الصبر، وكذلك باقي الانبياء ليس همّهم جمع الذهب والفضّة، وماذا يعني لهم الذهب والفضّة وكل كنوز الدنيا أمام طاعة الله ورضاه؟! نعم إذا كان أبو هريرة يقيس نبي الله أيوّب بنفسه فحينئذ لا نستغرب منه هذا التصرف. ويمضي أبو هريرة في تطاوله على رُسل الله وأنبياءه فيقول: «قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟! قال: أتقاهم، فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فيوسف نبيّ الله ابن نبىّ الله ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: فعن معادن العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا» تعليق: ما بال القوم لا يكتفون، بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم)«أتقاهم؟! » أليس الله تعالى يقول: (إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُم) ؟! ثم ما معنى كرامة يوسف على الناس جميعاً حتّى على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهل الكرامة بالنسب فقط وإذا كان كذلك فإخوة يوسف هم كذلك أبناء وأحفاد أنبياء.