ما هي فوائد صلاة الليل? الجواب:
الروايات عن المعصومين (عليهم السلام)تذكر فوائد كثيرة لصلاة الليل منها:
أولاً: كفارة لما اجترح بالنهار فعن زرارة عن ابي عبد الله(عليه السلام)انه قال صلاة الليل كفارة لما اجترح بالنهار. كيفية الصلاة عند الشيعة - أجيب. ثانياً: ضمان قوت النهار فعن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله (عليه السلام)قال: كذب من زعم انه يصلي صلاة الليل وهو يجوع. ان صلاة الليل تضمن رزق النهار وفي ثواب الأعمال للصدوق نقلها هكذا: عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه جاءه رجل فشكا إليه الحاجة فأفرط في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) يا هذا أتصلي بالليل ؟ قال فقال الرجل نعم، قال فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلى صاحبه فقال كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار ان الله عز وجل ضمن بصلاة الليل قوت النهار. ثالثاً: حسن الوجه فعن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)انه قال:من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار. رابعاً: تطرد الداء من الجسد ففي ثواب الاعمال للصدوق ص41 قال:
أبي ( ره) قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني أبو زهير النهدي عن آدم بن إسحاق عن معاوية بن عمار عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عليكم بصلاة الليل فإنها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم.
- صلاة الليل - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- شبكة المعارف الإسلامية :: صَــلاة اللّــيلْ
- كيفية الصلاة عند الشيعة - أجيب
- فصل: قال الخازن:|نداء الإيمان
- تفسير قوله تعالى :"حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ"
- تفسير الايه حتى يلج الجمل في سم الخياط - إسألنا
صلاة الليل - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
الليلة السابعة عشرة: ركعتان بالحمد والتوحيد سبعين مرة، يسلم ويستغفر الله سبعين. الليلة الثامنة عشرة: عشر ركعات بالحمد والتوحيد خمسًا. الليلة التاسعة عشرة: ركعتان بالحمد وآية الملك خمسًا. الليلة العشرين: أربع ركعات بالحمد والنصر خمس عشرة. في الليلة الحادية والعشرين: ثمان ركعات بالحمد والتوحيد والمعوذتين. الليلة الثانية والعشرين: ركعتان بالحمد والجحد مرة، والتوحيد خمس عشرة مرة. الليلة الثالثة والعشرين: ثلاثين ركعة بالحمد والزلزلة. الليلة الرابعة والعشرين: ركعتان بالحمد والنصر عشرًا. في الليلة الخامسة والعشرين: عشر ركعات بالحمد والتكاثر. في الليلة السادسة والعشرين: عشر ركعات بالحمد وأواخر البقرة. الليلة السابعة والعشرين: ركعيتن بالحمد والأعلى عشرًا. في الثامنة والعشرين: أربع ركعات بالحمد والتوحيد والمعوذتين. شبكة المعارف الإسلامية :: صَــلاة اللّــيلْ. الليلة التاسعة والعشرين: عشر ركعات بالحمد والتكاثر والتوحيد والمعوذتين عشرًا. الليلة الثلاثين: ركعتان بالحكد والأعلى عشرًا، والصلاة على النبي مائة مرة بعد السلام.
شبكة المعارف الإسلامية :: صَــلاة اللّــيلْ
وقتها من إنتصاف الليل إلى طلوع الفجر، وأفضله السحر وهو الثلث الأخير من الليل. وهي إحدى عشر ركعة ، "نافلة الليل": ( ثمان ركعات + ركعتا الشفع + ركعة الوتر) ثمان ركعات كل إثنتين على حدة تقرأ فيها ما شئت من السور، وإن كان يستحب في
أول
ركعتين أن تقرأ الحمد والتوحيد في الأولى، والحمد والكافرون في الثانية. ثم ركعتا الشفع تقرأ فيها ما شئت ويستحب أن تقرأ في الأولى الحمد والفلق وفي
الثانية الحمد والناس بدون قنوت. ثم ركعة الوتر ويستحب أن تقرأ فيها الحمد مرة واحدة والتوحيد ثلاث مرات والمعوذتين
مرة واحدة وتقنت فيها بالقنوت التالي، تقرأ دعاء الفرج:
- لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
السماوات السبع ورب الأراضين السبع وما فيهن وما بينهن رب العرش العظيم، والحمد لله
رب العالمين وسلام على المرسلين. - تستغفر لأربعين مؤمناً ومؤمنةً أحياءً وأمواتاً: "اللهم إغفر لفلان.......
- تستغفر لنفسك سبعين مرة: "أستغفر الله ربي وأتوب إليه". صلاة الليل - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). - تقول: "العفو" ثلاثمائة مرة، وتقول بعدها: "ربّ اغفر لي وارحمني وتُب عليّ إنك
أنت التوّاب الرحيم". - وتقول: "هذا مقام العائذ بك من النار، أسـتغفر الله الذي لا إله إلا هـو الحي
القيوم ذو الجـلال والإكرام لجميع ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليك" سبع
مرات، وتنهي الصلاة.
كيفية الصلاة عند الشيعة - أجيب
ومن صلى الظهر في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة ، بعد ما بين درجتين كحضر الفرس خمسين سنة. ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كل منهم رب بيت يعتقهم. ومن صلى المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة. ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر. قال الباقر ( عليه السلام): ثلاث كفارات: إسباغ الوضوء في السبرات ، والمشي في الليل والنهار إلى الصلوات ، والمحافظة على الجماعات. قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): رجل يصلي في جماعة وليس له صلاة ، ورجل يصلي في جماعة فله صلاة واحدة ولاحظ له في الجماعة ، ورجل يصلي في الجماعة فله أربع وعشرون صلاة ، ورجل يصلي في الجماعة فله خمسون صلاة ، ورجل يصلي في جماعة فله سبعون صلاة ، ورجل يصلي في جماعة فله مائتا صلاة ، ورجل يصلي في جماعة له خمسمائة صلاة. فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله ، فسر لنا هذا ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله):
رجل يرفع رأسه قبل الإمام ، ويضع قبل الإمام ، فلا صلاة له. ورجل يضع رأسه مع الإمام ، ويرفع مع الإمام ، فله صلاة واحدة ، ولاحظ له في الجماعة. ورجل يضع رأسه بعد الإمام ، ويرفعه بعد الإمام ، فله أربع وعشرون صلاة.
ثم ما يعلم من عظيم علم عليّ ـ رضي الله عنه ـ وصلابته في الدين، وشجاعته يقتضي: ألا يتَّقِي أحدًا في دين الله، كما لم يتِّق معاويةَ، وأهل الشام حين خالفوه، ثم: إنه لما قُتِل عثمان ولَّى المسلمون باجتهادهم عليًّا. ولم يذكر هو، ولا أحدٌ منهم نصًّا في ذلك. فعُلم قطعًا كذب من ادعاه. وما التوفيق إلا من عند الله. و (قولها: ولقد انخنث في حجري) انخنث: مال؛ تعني: حين مات. والمخنَّث من الرجال: هو الذي يميل ويتثنى تشبُّهًا بالنساء. واختناث السقاء: هو
تحدّثت السيّدةُ عائشة رضي الله عنها عن أبعاد حادثة الإفك، وتفاصيلِ هذه الواقعةِ المؤلمةِ، ورَوَت سرَّ الآياتِ القرآنيّةِ التي نزلت فيها.
فصل: قال الخازن:|نداء الإيمان
والجَمَلُ من الإبل. قال الفرّاء: الجمل زوج الناقة. وكذا قال عبد الله بن مسعود لما سئل عن الجمل فقال: هو زوج الناقة؛ كأنه استجهل من سأله عما يعرفه الناس جميعًا. والجمع جِمَالٌ وأجمال وجمالات وجمائل. وإنما يسمى جملًا إذا أرْبعَ. وفي قراءة عبد الله: {حتى يلج الجمل الأصفر في سم الخياط}. ذكره أبو بكر الأنباري حدّثنا أبي حدّثنا نصر بن داود حدّثنا أبو عبيد حدّثنا حجاج عن ابن جريج عن ابن كثير عن مجاهد قال في قراءة عبد الله... فذكره. وقرأ ابن عباس {الجمل} بضم الجيم وفتح الميم وتشديدها. وهو حبل السفينة الذي يقال له القلْس، وهو حبال مجموعة، جمع جملة؛ قاله أحمد بن يحيى ثعلب. وقيل: الحبل الغليظ من القنب. وقيل: الحبل الذي يصعد به في النخل. وروى عنه أيضًا وعن سعيد بن جبير: {الجمل} بضم الجيم وتخفيف الميم هو القلْس أيضًا والحبل، على ما ذكرنا آنفا. وروى عنه أيضًا {الجُمُل} بضمتين جمع جمل؛ كأسد وأُسُد، والجُمْل مثل أسد وأُسْد. وعن أبي السمال {الجَمْل} بفتح الجيم وسكون الميم، تخفيف جمل. تفسير الايه حتى يلج الجمل في سم الخياط - إسألنا. وسَمُّ الخياط: ثقب الإبرة؛ عن ابن عباس وغيره. وكل ثقب لطيف في البدن يسمى سَمًّا وسُمًّا وجمعه سُموم. وجمع السُّم القاتل سِمَام.
تفسير قوله تعالى :"حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ"
يعني: أن الحبل مناسب للخيط الذي يسلك في سم الإبرة، والبعير لا يناسبه. إلا أنا ذكرنا الفائدة فيه. المسألة الثالثة: القائلون بالتناسخ احتجوا بهذه الآية، فقالوا: إن الأرواح التي كانت في أجساد البشر لما عصت وأذنبت، فإنها بعد موت الأبدان ترد من بدن إلى بدن، ولا تزال تبقى في التعذيب حتى أنها تنتقل من بدن الجمل إلى بدن الدودة التي تنفذ في سم الخياط، فحينئذ تصير مطهرة عن تلك الذنوب والمعاصي، وحينئذ تدخل الجنة وتصل إلى السعادة واعلم أن القول بالتناسخ باطل وهذا الاستدلال ضعيف، والله أعلم. ثم قال تعالى: {وكذلك نَجْزِى المجرمين} أي ومثل هذا الذي وصفنا نجزي المجرمين، والمجرمون والله أعلم هاهنا هم الكافرون، لأن الذي تقدم ذكره من صفتهم هو التكذيب بآيات الله، والاستكبار عنها. فصل: قال الخازن:|نداء الإيمان. اهـ.. قال السمرقندي: قوله عز وجل: {إِنَّ الذين كَذَّبُواْ بآياتنا} أي بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن {واستكبروا عَنْهَا} يعني: استكبروا عن قبولها. ويقال: عن النظر فيها {لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أبواب السماء} لأعمال الكفار أي: ليس لهم عمل صالح يفتح لهم أبواب السماء ويقال: لا تفتح لأرواحهم أبواب السماء إذا ماتوا. وقال بعضهم: أبواب السماء أي أبواب الجنة {وَلاَ يَدْخُلُونَ الجنة حتى يَلِجَ الجمل في سَمّ الخياط} أي لا يدخلون الجنة أبدًا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة.
تفسير الايه حتى يلج الجمل في سم الخياط - إسألنا
وقرأ ابن سِيرين {في سُمِّ} بضم السين. والخياط: ما يخاط به؛ يقال: خِياط ومخيط؛ مثل إزارٍ ومئزر وقناع ومقنع. تفسير قوله تعالى :"حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ". قال الخازن: قوله عز وجل: {إن الذين كذبوا بآياتنا} يعني كذبوا بدلائل التوحيد فلم يصدقوا بها ولم يتبعوا رسلنا {واستكبروا عنها} أي وتكبروا عن الإيمان بها والتصديق لها وأنفوا عن اتباعها والانقياد لها والعمل بمقتضاها تكبرًا {لا تفتح لهم أبواب السماء} يعني لا تفتح لأرواحهم إذا خرجت من أجسادهم ولا يصعد لهم إلى الله عز وجل في وقت حياتهم قول ولا عمل لأن أرواحهم وأقوالهم وأعمالهم كلها خبيثة وإنما يصعد إلى الله تعالى الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا تفتح أبواب السماء لأرواح الكفار وتفتح لأرواح المؤمنين. وفي رواية عن ابن عباس أيضًا قال: لا يصعد لهم قول ولا عمل، وقال ابن جريج: لا تفتح أبواب السماء لأعمالهم ولا لأرواحهم. وروى الطبري بسنده عن البراء بن عازب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قبض روح الفاجر وأنه يصعد بها إلى السماء قال فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الخبيثة قال فيقولون فلان بأقبح أسمائه التي كان يدعى به في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء فيستفتحون له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} وقيل في معنى الآية: لا تنزل عليهم البركة والخير لأن ذلك لا ينزل إلا من السماء فإذا لم تفتح لهم أبواب السماء فلا ينزل عليهم من البركة والخير والرحمة شيء.
واشتملت سورة النّور الحديث عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وبيان أنّ ما رُمِيت به كان إفكاً، فهو كذبٌ وافتراءٌ، والتّحذير من العودة إليه أبداً، وتوعُّد الله عزّ وجلّ الذين يرمون المُحصَنات الغافلات المؤمنات باللّعنِ في الدّنيا والآخرة. وقولهُ تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ، جاء براءةً من اللهِ عزَّ وجلَّ للسيّدة عائشة رضي الله عنها في حادثةِ الإفكِ، كما وردَ في أكثرِ كتبِ التّفسيرِ، فسببُ نزولِ هذهِ الآيةِ حادثةُ الإفكِ. حادثة الإفك حادثةُ الإفكِ من أصعبِ الحوادث التي مرّت في حياةِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ وزوجتهِ أحبِّ البشرِ إلى قلبهِ، السيّدة عائشة رضي الله عنها، والصّحابة الكِرام رضوان الله عليهم؛ فهي تجربة من أصعبِ ما مرَّ في تاريخِ البشريّةِ؛ وقد بلغت من الألم والضّيق والشدّة مبلغاً؛ ذلك أنّ الرّسول صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ طُعِن في شرفهِ، وهو أشرفُ البشرِ وأطهرُهم، فوصلَ الأذى إلى داخل بيتهِ؛ إلى زوجاتهِ رضي الله عنهنّ.
وقال بعض أهل المعاني: لما علق الله تعالى دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط وهو خرق الإبرة كان ذلك نفيًا لدخولهم الجنة على التأبيد وذلك لأن العرب إذا علقت ما يجوز كونه بما لا يجوز كونه استحال كون ذلك الجائز وهذا كقولك: لا آتيك حتى يشيب الغراب ويبيض القار ومنه قول الشاعر: إذا شاب الغراب أتيت أهلي ** وصار القار كاللبن الحليب قوله تعالى: {وكذلك نجزي المجرمين} أي ومثل الذي وصفنا نجزي المجرمين يعني: الكافرين لأنه تقدم من صفتهم أنهم كذبوا بآيات الله واستكبرواعنها وهذه صفة الكفار فوجب حمل لفظ المجرمين على أنهم الكفار