والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
- في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة - موقع محتويات
- حكم تقصير اللحية وتهذيبها
- من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح | مجلة البرونزية
- , من خواص الماء امتصاص الغازات واذابة الأملاح
- من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح - موقع المقصود
في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
تاريخ النشر: الخميس 23 محرم 1434 هـ - 6-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 192985
45308
0
290
السؤال
هل يوجد أحد من الأئمة الأربعة قال أو أثر عنه جواز الأخذ من اللحية دون القبضة؟ وما دليل من يقصر اللحية دون القبضة من المشايخ المعاصرين؟ وكيف نجيب عنهم؟
جزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما ما سألت عنه مما أثر عن الأئمة من تحديد اللحية بما دون القبضة: فلم نقف على من نسب إليهم ذلك، وقد أثرت عنهم أقوال محصورة - فيما اطلعنا عليه - في شأن اللحية عمومًا: منها مجمل، ومنها مقيد بما فوق القبضة، وليس فيها تحديد اللحية بما دون القبضة، ونسرد هنا بعضها للفائدة:
جاء في الاختيار: قال محمد عن أبي حنيفة: تركها حتى تكث وتكثر والتقصير فيها سنة، وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد على قبضته قطعه؛ لأن اللحية زينة, وكثرتها من كمال الزينة, وطولها الفاحش خلاف السنة. اهـ
وجاء في المدونة: قلت لابن القاسم: هل كان مالك يوجب على المحرم إذا حلَّ من إحرامه أن يأخذ من لحيته وشاربه وأظفاره, قال: لم يكن يوجبه، ولكن كان يستحب إذا حلق أن يقلِّم وأن يأخذ من شاربه ولحيته، وذكر مالك أنّ ابن عمر كان يفعله.
حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة - موقع محتويات
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٧ صفر ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ٢٤ فيفري ٢٠٠٨م
( ١) أخرجه أبو داود في «الصيام» باب القول عند الإفطار (٢٣٥٧). والأثر حسَّنه الألباني في «الإرواء» (٤/ ٣٩). ( ٢) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنَّف» (٢٥٤٨١)، وانظر: «السلسلة الضعيفة» للألباني (٥/ ٣٧٦). ( ٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩/ ١٣٤)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٥٦٧٣)، من طريق عطاء، والأثر صحَّحه الألباني في «السلسلة الضعيفة» (٥/ ٣٧٦). ( ٤) انظر: «المنتقى» للباجي (٧/ ٢٦٦). ( ٥) المصدر السابق: ٣/ ٣٢. ( ٦) أخرجه البخاري في «اللباس» باب إعفاء اللحى (٥٨٩٣)، ومسلمٌ في «الطهارة» (٢٥٩)، مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ( ٧) أخرجه مسلمٌ في «الطهارة» (٢٦٠) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٨) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ١٧٠) مِن حديث عِمْران بنِ حُصَيْنٍ الخُزاعيِّ رضي الله عنه. حكم تقصير اللحية وتهذيبها. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٥٢٠). ( ٩) أخرجه البخاريُّ في «الأحكام» باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصيةً (٧١٤٥)، ومسلمٌ في «الإمارة» (١٨٤٠)، مِن حديث عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه.
حكم تقصير اللحية وتهذيبها
السؤال:
ما رأيكم في تخفيف اللحى وتقصيرها؟
الجواب:
يقول النبي ﷺ: قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين ويقول -عليه الصلاة والسلام-: قصوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين ويقول -عليه الصلاة والسلام-: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس كلها أحاديث صحيحة، فالواجب إكرام اللحية وإعفاؤها، وإرخاؤها، وعدم قصها، أو حلقها، يجب تركها وإعفاؤها وإرخاؤها؛ لأنها زينة الرجل، وهي سنة النبي ﷺ، كان يعفي لحيته -عليه الصلاة والسلام- ونهى الأمة عن قصها، وأمر بإعفائها وإرخائها وتوفيرها، فلا يجوز لأي مسلم أن يخالف ما شرع الله، ليس له حلقها، ولا قصها. بل الواجب عليه توفيرها وإرخاؤها امتثالًا لأمر الرسول ﷺ، وتأسيًا به -عليه الصلاة والسلام-، ومن المؤسف أن كثيرًا من الناس يعادي هذه اللحية، ويحاربها بالحلق والتقصير، وهذه مصيبة عظيمة وقعت في المسلمين، نسأل الله أن يمن عليهم بتركها، والحذر منها؛ لأنها مخالفة لشرع الله، ومجاهرة بالمعصية، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
أما الأخذ منها لترتيبها وتهذيبها من غير حلق ولا مبالغة في التقصير فلا بأس فيه ولا حرج، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد أخذه. متفق عليه. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "الذي يظهر أن ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك، بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه" انتهى. "فتح الباري" (10/350) ويقول ابن الهمام الحنفي رحمه الله: "يُحمَل الإعفاء على إعفائها من أن يأخذ غالبها أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم، كما يشاهد في الهنود، وبعض أجناس الفرنج, فيقع بذلك الجمع بين الروايات، ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام: (جزوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها وهي دون ذلك فلم يُبِحه أحد" انتهى. "فتح القدير" (2/348) هذا في الظروف العادية، أما إذا أدى إرخاء اللحية إلى مشكلة عائلية أو وظيفية: فيجب عرض الأمر على أهل العلم؛ لأن لكل واقعة حكما تقدر فيه ظروف حال السائل. وعلى أي حال فإن حلقها بلا عذر ليس ردة عن الإسلام، بل معصية نرجو لصاحبها التوبة والاستقامة.
السؤال:
نرى بعض الدعاة الذين يدعون الناس يخالفون سنن الرسول ﷺ في قص اللحى، فهل يجوز للدعاة ذلك؟
الجواب:
الواجب على الدعاة، وعلى غير الدعاة إعفاء اللحى، وتوفيرها، وإرخاؤها، وعدم جزها وتقصيرها، هكذا أمرهم النبي ﷺ قال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المشركين وقال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى خالفوا المجوس. فكان يأمر بإعفاء اللحى، وتوفيرها -عليه الصلاة والسلام- وينهى عن قصها، وعن جزها، فحلقها أشد وأحرم، حلقها أشد من تقصيرها، وكله محرم، وعلى الدعاة أكثر؛ لأنهم دعاة، فالواجب عليهم أكبر، وطالب العلم الإثم عليه يكون أكبر من العامة، وإن كان الجميع آثمين بفعل ما حرم الله، لكن أخذ اللحية من طالب العلم، أو قصها يكون إثمه أكبر؛ لأنه قدوة. السؤال: يا شيخ يقولون: إن السنة لا يعاقب عليها، يعتبرونها سنة؟
الجواب: القول بأنها سنة غلط، بل واجب، سنة بمعنى الطريقة المحمدية، لكن واجب، يأثم من تركها، ثم لو قدرنا أنها مستحبة فقط، ما كان ينبغي لدعاة العلم، والدعاة، وطلبة العلم أن يضيعوا سنة واظب عليها النبي ﷺ وأمر بها، ودعا إليها، فكيف والأمر خلاف ذلك؟! الأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النهي التحريم، ولا مخصص، ولم يحفظ عنه ﷺ أنه حلقها، وقصها حتى يقال: إن الأمر ليس للوجوب مع أن فعله يدل على عدم الوجوب، فلما أمر بإعفائها، وإرخائها، وأعفاها هو وأصحابه دل على وجوب ذلك.
من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح ما مدى صحة تلك العبارة؟ تضمن العلوم الكيميائية والفيزيائية الكثير من المعلومات فيما يتعلق بخصائص الماء؛ نظرًا إلى أنه من المركبات الهامة المتواجدة بشكل رئيسي في الطبيعة، وهي أهم ما تحتاج إليه الكائنات الحية فضلًا عن الأكسجين والغذاء، وكافة المواد تتمتع بخواص محددة من حيث درجة لزوجتها وحالتها الفلزية ولونها ورائحتها، بالإضافة إلى تفاعلاتها مع المواد الأخري وكيف تؤثر بها عند الخلط وغير ذلك، وفي هذا الشأن نتعرف من خلال موقع مخزن على صحة العبارة المطروحة، بالإضافة إلى خصائص الماء بصورة عامّة وغيرها من المعلومات الهامة. من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح
تتعدد خواص الماء ما بين الخواص الفيزيائية والخواص الكيميائية، وقد قام الباحثون بحصرها في عدة نقاط بعد دراسة جزيئات الماء، واستخدام أساليب الملاحظة والاستنتاج في تفاعلات الجزيئات مع الأجسام والعناصر المختلفة، وفي هذا الشأن زاد التساؤل حول هل صحيح أن من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح؟
"من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح" هي عبارة صحيحة. فالماء هو أهم ما يتواجد على سطح الكرة الأرضية في الطبيعة، وهو مركب عن اتحاد كل من عنصر الهيدروجين والأكسجين.
من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح | مجلة البرونزية
من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح ؟ هل هذه العبارة صحيحة أم خاطئة؟ يعتبر ذلك السؤال هو واحد من بين الأسئلة التي يبحث عنها الكثير من الطلاب، حيث يعتبر من الأسئلة التعليمية التي يتم طرحها على الطلاب، والتي تتعلق بخواص الماء، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح لكم الإجابة عنه، وأهم المعلومات المتعلقة بالماء وخصائصه، وذلك من خلال مجلة برونزية.
, من خواص الماء امتصاص الغازات واذابة الأملاح
التوتر السطحي: هو الترابط بين جزيئات الماء الذي يكون بمثابة الطبقة المرنة الحاملة للأجسام الصغيرة والدقيقة. فعلى سبيل المثال إذا مر العنكبوت فوق الماء فإنه لا يغوص في بعض الحالات لتواجد التوتر السطحي، بالإضافة إلى الفقاعات المستديرة على سطح الماء. , من خواص الماء امتصاص الغازات واذابة الأملاح. الحرارة النوعية: هي الحرارة التي ينبغي أن تتوافر لرفع درجة حرارة كيلو غرام واحد من الماء إلى درجة مئوية واحدة، وتساوي حرارة الماء النوعية حوالي 4, 184 جول لكل كغ. بالتالي فإن الماء يقلل الحرارة في الجو ويمتصها، لذا نلاحظ على أصحاب المحلات التجارية قيامهم برش الماء للتبريد. خاصية شذوذ المياه: عندما يتجمد الماء ويتحول من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة فإن حجمه يزداد، وتنخفض كثافته، وهو ما يسمى بخاصية شذوذ الماء لتغيره عن الحالة الطبيعية التي تنبعها المواد السائلة غير الماء. الخاصية الشعرية: هي حركة الماء في الفراغات، وذلك لتواجد قوى التماسك والتوتر السطحي، وتحقق تلك الخاصية وصول الماء إلى الأوعية الشعرية بالأشجار والنباتات. تماسك الجزيئات وتلاصقها: دائمًا ما تنجذب جزيئات الماء إلى بعضها البعض خاصةً إن كانت قريبة للغاية؛ وهو ما يسمى بخاصية التماسك.
من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح - موقع المقصود
وأما عن درجة الحرارة التي تجعل الماء يصل إلى الحالة الصلبة أو حالة التجمد فإنها تكون صفر درجة مئوية، أو ما تعادل حوالي اثنان وثلاثون فهرنهايت. اقرأ أيضًا: ما هي درجة تجمد الماء
الحالة السائلة
تعتبر الحالة السائلة هي واحدة من بين حالات المادة الثلاثة، والتي يأتي عليها الماء بعد تحوله من الحالة الصلبة، أو قد يكون ذلك على هيئته مثل مياه البحار والأنهار. ويكون عبارة عن قطرات سائلة من الماء، والذي يشكل ثلاثة أرباع مساحة الكرة الأرضية بشكل عام. ويعتبر الماء على حالته السائلة هو من أكثر الحالات التي يتم استخدامها في الطبيعة، حيثيتم الاعتماد عليها في الشرب، وكذلك الطهي والغسيل وري المزروعات، وغيرها من الكثير من الاستخدامات الأخرى المختلفة. من خواص الماء امتصاص الغازات وإذابة الأملاح | مجلة البرونزية. ويمكن أن يتحول الماء من حالته الصلبة ليصبح على حالته السائلة، وذلك من خلال تعرض الثلوج إلى درجة حرارة عالية. كما أن الماء على حالته السائلة يتحول إلى الصلبة، وذلك من خلال تعرضه إلى انخفاض في درجة الحرارة، فيصبح ثلج. الحالة الغازية
تعتبر الحالة الغازية هي واحدة من بين حالات الماء الأخرى، والتي تكون مختلفة على الحالات السابقة. حيث إنه يكون عبارة عن بخار الماء الذي يكون متكون في الهواء أو الطبيعة بشكل عام.
وفي تلك الحالة يحدث انجذاب ما بين الشحنات المعاكسة، وفي تلك الحالة يتم إذابة الملح بشكل تام، وهذا ما يجعل المكون الظاهر في النهاية هو الماء، والذي يكون قد تجانس معه الملح. وتسمى عملية إذابة الملح في الماء من العمليات الخاصة بالذوبان، والتي ينتج عنه محلول. وهناك العديد من الطرق التي يمكن فيها إعادة فصل المكونين مرة أخرى عن بعضهما البعض، ومن بينها العمليات التي تعتمد على التسخين، والتبخر. حالات الماء الثلاث هي
ويعتبر الماء من المواد التي توجد على سطح الأرض على العديد من الحالات المختلفة، ومن المعروف أن حالات الماء التي يوجد عليها في الطبيعة تنقسم إلى ثلاثة أقسام، والتي تكون على هذا النحو الآتي:
الحالة الصلبة
تعتبر الحالة الصلبة هي واحدة من بين الحالات التي يوجد عليها الماء في الطبيعة، ومن بينها الثلوج والجليد. ويأتي الماء على الحالة الصلبة في الطبيعة بسبب انخفاض درجات الحرارة الشديدة، والتي ينتج عنها تواجد الجبال الجليدية، وبلورات الثلج. وفي حالة إن تحول الماء إلى درجة التجمد، فإن ذلك يكون على حالته الصلبة، وفي تلك الحالة يتم تحرك تلك الجزيئات الموجودة في الماء عن بعضها البعض. وهذا ما يعني أن الماء في الحالة المتجمدة يكون الماء أقل من حيث الكثافة، وبالتالي يمكن الاستدلال على أن الماء أخف في حالة إن كان على الحالة المتجمدة عن ثقله في حالته السائلة.