مدرسة ابو بكر الرسمية للغات بالتجمع الاول – القاهرة الجديدة هي واحدة من المدارس الرسمية (التجريبية) الموجودة بالقاهرة … شاهد المزيد…
تعليق
2017-08-24 07:50:35
مزود المعلومات: ابوسلطان khalid
مدرسه ابو بكر الصديق الاعدادىة
EGP 7, 000. 00
مدرسة ابو بكر الصديق الحديثة الخاصة عربي ـ لغات إدارة التربية والتعليم العياط والكائنة بـ برنشت ـ مركز العياط ـ محافظة الجيزة. والمراحل الدراسية بها:
رياض اطفال ـ ابتدائي عربي ـ لغات
والمصروفات الدراسية بها وفقا لكل مرحلة ونظام تعليمي علي النحو التالي:
قسم العربي واللغات:
الفصل
الدراسي
المصروفات
الدراسية
مصروفات
الانشطة
الصف الأول
رياض اطفال
7078. 75
جنيها مصريا
1000. مدرسة ابو بكر الصديق: من هو أبو بكر الصديق. 00
الصف الثاني
الابتدائي
7083. 75
الصف الثالث
7033. 75
الصف الرابع
الصف الخامس
الصف السادس
تختلف رسوم الأشتراك بحافلة المدرسة من منطقة لأخري ويتم تحديد رسوم الأشتراك من ادارة المدرسة وفقا للتكاليف. تقوم المدرسة باستمرار بتنظيم فعاليات لطلابها علي مدار العام الدراسي
تحرص المدرسة بصفة مستمرة علي تكريم طلابها المتفوقين لتحفيزهم علي دوام التفوق
المـرحـلة:
رياض اطفال / ابتدائي
الادارة التعليمية:
العياط
القسم / المركز:
مركزالعياط
تبعيه التعليم:
عربي/لغات
نوع منهج المدرسة:
مصري
نوع المدرسة:
مشترك
تصفّح المقالات
مدرسه ابو بكر الصديق روضة سدير
وقال ابن إسحاق: بل سماه به أبوه. وقال آخرون: بل سمته أمه حين استوهبته الله فعاش، وقال المحب الطبري: ولا
تضاد بين هذه الأقوال كلها، إذ يجوز أن يكون أحد أبويه سماه بذلك لمعنى ثم تابعه
عليه الآخر ثم استعملته قريش ثم أقر عليه بعد\ الإسلام. أ هـ. والصحيح ما قاله ابن عساكر والنووي والسيوطي أن عتيقاً لقب له وليس اسماً. معنى عتيق:
قال الليث بن سعد ومصعب بن الزبير وجماعة: هو من العتاقة أي الجمال يؤيدهم
ما قاله ابن قتيبة أن النبي لقبه بعتيق لجمال وجهه. وقال موسى بن طلحة: بل هو من العتق وذلك
أن أمه لمي كن يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به الكعبة وقالت: اللهم إن هذا
عتيقك من النار فهبه لي، فعاش فسمى عتيقاً. مدرسه ابو بكر الصديق الاعدادىة. وقال أبو نعيم: هو من العتق أي القدم فهو عتيق أي قديم في الخير، قال ابن
الأعرابي: العرب تقول عتيق لها بلغ غاية الجودة. وروى الدولابي عن عائشة أنه ولد
لأبي قحافة أولاد فسمى واحداً عتيقاً وآخر معتقاً، وسمى أبا بكر عتيقاً (باسم
أحدهما). وروى السيوطي في تاريخ الخلفاء عن عائشة أنهم عتيق ومعتق ومعيتق. أبو بكر:
كنية أبو بكر، وهي من البكر وهو الفتي من الإبل، والجمع بِكار وأبكرُ وقد
سمَّت العرب بكراً، وهو أبو قبيلة عظيمة.
مدرسة ابو بكر الصديق الاعدادية
روى الدولابي عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي أنه لما نزلت (لَّيْسَ
بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ
بِهِ) قال أبو بكر: يا رسول الله! كيف الصلاح بعد هذه الآية؟ فقال يا أبا بكر! ألست تصاب؟ ألست تحزن؟ أليس تصيبك اللأواء (أي الشدة)؟ قال: بلى، يا رسول الله،
قال: فهذا بهذا. مدرسة ابو بكر الصديق الاعدادية. وربما حرَّف بعض خصومه أبا بكر فجعلوها أبا فصيل. قال أبو سفيان لما
استحلفت أبو بكر: ما لنا ولأبي فصيل إنما هي بنو عبد مناف، إنما هي بنو عبد مناف! قال قد ولَّى ابنك، قال: وصلته رحم!. الصديق:
اشتهر منذ الجاهلية بلقب الصدِّيق، وذلك أنه كان رئيساً من رؤساء قريش
وكانت إليه الأشناق (وهي الدِّيات)، فإذا تحمل شنقاً أمضت قريش حمالته وقامت معه،
وإذا تحملها غيره خذلوه ولم يصدقوه. ودُعي في الإسلام الصِّدِّيق، ليلة أُسْرىَ بالنبي ،
فأصبح يحدث الناس بذلك، فارتد أناس كانوا آمنوا به، ويسعى رجال من المشركين إلى
أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس! قال: وقد قال ذلك؟ قالوا:
نعم، قال: لئن قال ذلك لقد صدق، قالوا: تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وعاد
قبل أن يصبح؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، من خبر السماء في غدوة أو
روحه.
مدرسة ابو بكر الصديق المنامة
المشروع التطويريّ المستند إلى المدرسة (2015- 2016)
النموذج المُقترح لزيادة دافعيّة الطلبة القطرييّن نحو التعلّم -دراسة حالة
*هذا المشروع تحت اشراف مدرّبي تمام في المركز الوطني للتطوير التربوي في كليّة التربية في جامعة قطر. قام فريق تمام بمدرسة أبو بكر الصدّيق الإعداديّة المستقلّة بجمع بيانات لمناقشة المشاكل التي تواجه المدرسة وتحديد الأكثر أولويّة منها. وجد الفريق أنّ هذه المشاكل أساسها تدنّي مستوى الدافعيّة لدى الطلبة القطرييّن خاصّة في المرحلة الإنتقاليّة من الصف السابع إلى الصف الثامن وبعدها إلى الصف التاسع. مدرسه ابو بكر الصديق روضة سدير. تعاون فريق تمام مع أفراد المدرسة لإعداد مواد تدريبيّة إبداعيّة وأساليب تحفيزيّة لزيادة دافعيّة الطلاب. قام الفريق بجمع التغذية الراجعة من المعلّمين والطلاب وأولياء الأمور وتعاوَن معهم لتحديد الإجراءات التي تساعد على رفع دافعيّة الطلبة نحو التعلّم. الخطة الأوليّة
التقرير النهائي للمشروع التطويريّ
Abu Bakr School
مدرسة أبو بكر الصديق الإعدادية بنين
Abu Bakr School
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب المعنى التحليلي في لسان العرب في اللغة: هو إيضاح وإفشاء يشرعه تعدد أئمة اللغة. التعديل ، أو ضرورة حالة الاسم ، يتبع قواعد النطق في الجملة والحالة النحوية. أما بالنسبة للهيكل: بغض النظر عن كيفية تغير العوامل ، فمن الضروري أن تستمر الكلمات في التحرك. على سبيل المثال ، التحليل هو ما قالوه: ذهب الطفل إلى الحديقة ، ورأيت طفلاً يلعب ، ومرت بطفل. تظهر كلمة "طفل" في الاسم الرمزي ، والنصب ، والجر. ومن الأمثلة على التركيب ما يقولونه: ذهب هذا الطفل إلى الحديقة ، ورأيت هذا الطفل يلعب ، ومررت بجانب هذا الطفل ، لأن "هذا" هو ثلاثة أشكال مختلفة لـلسكون الأسماء الوصفية مستخدمة في جمل كوزيج. ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب الاجابة هي: «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ» خبر مقدم ومبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها. «صَدَقُوا» ماض وفاعله والجملة صفة رجال «ما» مصدرية «عاهَدُوا اللَّهَ» ماض وفاعله ولفظ الجلالة مفعول به والمصدر المؤول من ما والفعل مفعول صدقوا «عَلَيْهِ» متعلقان بالفعل والفاء حرف استئناف
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه "- الجزء رقم20
قال: فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون ، فقال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما جاء هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فلقيه سعد - يعني: ابن معاذ - دون أحد ، فقال: أنا معك. قال سعد: فلم أستطع أن أصنع ما صنع. قال: فوجد فيه بضع وثمانون ضربة سيف ، وطعنة رمح ، ورمية سهم. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب - الأعراف. وكانوا يقولون: فيه وفي أصحابه [ نزلت]: ( فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) وأخرجه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد ، والنسائي فيه أيضا ، عن إسحاق بن إبراهيم ، كلاهما ، عن يزيد بن هارون ، به ، وقال الترمذي: حسن. وقد رواه البخاري في المغازي ، عن حسان بن حسان ، عن محمد بن طلحة بن مصرف ، عن حميد ، عن أنس ، به ، ولم يذكر نزول الآية. ورواه ابن جرير ، من حديث المعتمر بن سليمان ، عن حميد ، عن أنس ، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني ، حدثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه طلحة قال: لما أن رجع النبي صلى الله عليه وسلم من أحد ، صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، وعزى المسلمين بما أصابهم ، وأخبرهم بما لهم فيه من الأجر والذخر ، ثم قرأ هذه الآية: ( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه).
( ومنهم من ينتظر) الموت على مثل ذلك ، ومنهم من لم يبدل تبديلا. وكذا قال قتادة ، وابن زيد. وقال بعضهم: ( نحبه) نذره. وقوله: ( وما بدلوا تبديلا) أي: وما غيروا عهدهم ، وبدلوا الوفاء بالغدر ، بل استمروا على ما عاهدوا الله عليه ، وما نقضوه كفعل المنافقين الذين قالوا: ( إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا) ، ( ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 23
التفسير الإجمالي
إن الله -تعالى- ذكر المنافقين بأنهم نقضوا العهد مع الله -تعالى-، ثم ذكر الله -تعالى- المؤمنين بأنهم مستمرون على الوفاء بعهدهم، فأثنى الله -تعالى- عليهم بسبب ثباتهم وقوتهم على لقاء العدو، وقد حققوا عهدهم وهو الوعد بأن يفعل شيء في المستقبل وقد فعله. [٣]
المراجع ↑ محمد المنتصر بالله الكتاني، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 199. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه "- الجزء رقم20. بتصرّف. ↑ عبد الكريم يونس الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، صفحة 680. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 2297. بتصرّف.
1- أيها الإنسان... أنت في امتحان
2- الثّبات في النّزال... يحتاج إلى رجال
3- إن لم تكن من القائمين... فلا أقلّ أن تكون من المنتظرين
4- أيها المرابطون في فسطاط المسلمين
مقدمة:
المؤمن الكامل هو الذي إذا عاهد الله لا يغيِّر ولا يبدِّل، ومن علامات رسوخ الإيمان في المؤمن الصادق أنَّه لا يبدِّل ولا يغيِّر. أمَّا الإنسان الذي إن أصابَهُ خير اطْمأنَّ به، وإن أصابَتْهُ فِتْنة انْقلب وَجْهه، فهذا الإنسان المُتَقَّلِب. قال بعضهم كما قص الله علينا في كتابه: { وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} [الأحزاب:12]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 23. وأمّا المؤمنون بحالهم قبل مقالهم (صدقوا ما عاهدوا الله عليه). صدِّق أيُّها المسلم أنَّه لا ينجو مؤمن على وجه الأرض من يوم آدم إلى اليوم من امتحان، لقوله تعالى: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة:214].
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب - الأعراف
قال تعالى: { مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [سورة الاحزاب: [23]]. بل الأعظم من ذلك وزن الرجال فهناك رجال لا يساوي أن يقال عنه رجل ورجل يساوي رجل ورجل يساوي ألف ومن هؤلاء الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد. وهؤلاء الذين أرسلهم عمر رضي الله عنه إلى عمرو بن العاص مدداً لفتح مصر لما أبطأ عليه الفتح؛ (كما في كنز العمال وغيره). قال عمر رضي الله عنه: إني قد أمددتك بأربعة آلاف رجل، على كل ألف رجل منهم مقام الألف. النماذج كثيرة وعظيمة للوصول الي رضاء الله تعالى وإلي أعلي الدرجات لا يشترط سبق هجرة في التوبة ولا يشترط سن صغير أو كبير تحتاج قلوب صافية صادقة لله تعالى. هل تستطيع أن تكون من الرجال الذين صدقوا مع الله تعالى ؟ هل تستطيع أن تكون سبب لنصر الاسلام ؟ هل تستطيع أن تكون رجل بألف ؟ هل تستطيعي أن تكوني مثل أمنا سمية ؟!! ماذا تستطيعوا أن تفعلوا لنصرة دين الله تعالى ؟! لحظة صدق مع النفس ونقوم بوضع نقطة ومن أول السطر لنعود لله تعالى بصدق.
وقال تعالى: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت:2]. حكمُ المنيــةِ في البـريـة جار ما هــذه الـدنيا بــدار قــرارِ
طُبعتْ على كدَرٍ وأنتَ تريدُها صفـواً مـن الأقذارِ والأكـدار
ومُكلِّــفُ الأيامِ ضــدَّ طبــاعِها مُتطلبٌ في الماءِ جذوةَ نارِ
ويبيّن الله تعالى حال فئتين أمام الامتحان والابتلاء والاختبار: ذلك النموذج الكريه، نموذج الذين عاهدوا الله من قبلُ لا يُولون الأدبار، ثم لم يوفوا بعهد الله: { وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا} [الأحزاب:15]. وصورةٌ وضيئةٌ لنموذجٍ من المؤمنين اكتملت فيهم صورةُ الإيمان، في مقابل صورة النفاق والضعف ونقضِ العهد من ذلك الفريق، فقال سبحانه: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23]. ويعقِّب ربنا سبحانه عليها ببيانِ حكمةِ الابتلاء، وعاقبةِ النقضِ والوفاء، وتفويضِ الأمر في هذا كلِّه لمشيئة الله: { لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب:24].