وكانت الجمعة الأخيرة الماضية التي ألقى خطبتها علينا الشيخ عبدالله عواد الجهني حفظه الله ورعاه ، هذا ويلقي علينا الشيخ الدكتور عبدالله بن عواد الجهني خطبة الجمعة بالمسجد الحرام اليوم 8/8/1443 هجرياً جزاه الله عنا وعن المسلمين خيراً. وفور انتهاء البث المباشر لصلاة الجمعة سوف نرفع لكم فيديو الخطبة الكاملة عن تاريخ اليوم 8 شعبان من عام 1443 هـ الموافق 11 مارس 2022 مـ فإنتظرونا وكل عام وأنتم بخير. تشاهدون أيضاً خطبة الجمعة من المسجد النبوي الشريف بتاريخ 11/3/2022
خطبة الجمعة الحرم المكي مباشر
Huwa Alquran. فيديو رائع عن مراحل تطور الحرم المكي منذ بداية الخلق #islam #dunya dunya_iman Dunya_Iman 6821 views TikTok video from Dunya_Iman (@dunya_iman): "فيديو رائع عن مراحل تطور الحرم المكي منذ بداية الخلق Part2 #dunya #islam #duet". فيديو رائع عن مراحل تطور الحرم المكي منذ بداية الخلق
Part 2. فيديو رائع عن مراحل تطور الحرم المكي منذ بداية الخلق Part2 #dunya #islam #duet
خطبه الجمعه الحرم المكي 30 ذو الحجة
سنة النبي في رمضان
وأبان أنه كان يندُبُ إلى تأخيرِهِ، حتَّى كان بينَ سَحورهِ صلى الله عليه وسلم والأذانِ قدرُ خمسينَ آيةً متوسِّطَةً، كما جاء في الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن زيدِ بن ثابتٍ قال: تسحَّرنا مع النَّبيِّ ، ثم قام إلى الصلاة. قال أنس: قلتُ: كم كان بين الأذان والسَّحور؟ قال: قدر خمسين آيةً. وأردف خطيب الحرم المكي أنه كانَ من هَدْيه عليه الصلاة والسلام في الفِطْر من الصَّوم: أنَّه يُعَجِّلُ الفِطْرَ، ويَحُثُّ النَّاسَ على تعجيلِهِ؛ ببيانِ فضيلةِ التَّعجيلِ وموافقته لسُنَّتِه؛ كما في الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال النَّاسُ بخيرٍ ما عجَّلوا الفِطْرَ». منبر الجمعة من الحرم المكي (1) (PDF). وكان عليه الصلاة والسلام يُفطِر قبل أنْ يُصَلِّي، ويَحُضُّ على الفِطْرِ على الرُّطَبِ، فإنْ لم يَكُنْ؛ فعلى التَّمر، فإن لم يكن؛ فعلى الماء، ويَفْعَلُ ذلك، كما جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه بإسناد صحيح عن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفطِر على رُطَباتٍ قبل أنْ يُصلِّي، فإنْ لم تكن رُطباتٌ، فعلى تمراتٍ، فإن لم تكنْ، حسا حسواتٍ من ماءٍ» وكان يقول عند فطره: «ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ العُرُوقُ، وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى» أخرجه أبو داود في سننه، والنسائي في السُّنَن الكبرى بإسناد حسن من حديث ابن عمر.
خطبة الجمعة الحرم المكي مكتوبة 1442
المكتبة الصوتية الاسلامية › خطب ودروس › خطب الجمعة من الحرم المكي الأكثر استماعاً الأعلى تقييم ملفات جديدة إختر قسم:
الصوتيات من 1 إلى 12 (من 34) « الأول < السابق 1 2 3 التالي > الأخير » أتاكم شهر الخير كيف نستقبل رمضان فتنة المال عمارة الأوقات الأمن الفكري عناية الإسلام بالتربية والتعليم شرف المقاصد والوسائل حسن العبادة النهي عن أذية المسلمين المشكلات الزوجية إن الله يرضى لكم ثلاثاً الوسطية شارك اصدقائك: « الأول < السابق 1 2 3 التالي > الأخير » خدمة المكتبة الصوتية تعمل باستخدام جاليليو مدير المواقع ™
خطبة الجمعة في الحرم المكي
وقال "الجهني": في مملكتنا العزيزة نعيش في ظل وارف من عدالة الإسلام، وننعم بعيش رغيد تحت الحكم الرشيد، ونتقلب في أمن شامل، حسدنا عليه القريب والبعيد، ونتمتع بإخاء وتراحم تحت راية التوحيد، كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم-، يعلّم في مدارسنا في كل مراحلها، وحكم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم نافذ في كل قضايانا، وعلى كل طبقاتنا فلله الحمد والمنة، اللهم احفظ علينا إسلامنا، واحفظ لنا أمننا واستقرارنا، وارزقنا شكر نعمتك علينا. وذكر أن يد الله على الجماعة، ومَن شذّ، شذّ في النار، داعياً إلى الايمان بالقضاء والتوكل على الله والصبر على البلاء وشكر الله على النعماء، فذلكم هو الخير كله. وقال إمام وخطيب المسجد الحرام: إن من التحدث بنعم الله ما منّ الله به على هذه البلاد المباركة من نعمة التوحيد والوحدة والأمن والاستقرار وخدمة الحرمين الشريفين وقاصديهما والاهتمام بقضايا المسلمين والمواقف الإنسانية الخيّرة وتحقيق السلم العالمي منذ تأسيسها إلى هذا العصر الزاهر مما يُوجب شكر النعم والحفاظ على أمنها واستقرارها ومكتسباتها وتحقيق الوحدة الدينية واللحمة الوطنية والبيعة الشرعية ولزوم الجماعة والإمامة والسمع والطاعة والدعاء لولاة أمرها بالتوفيق والسداد.
خطبة الجمعة اليوم في الحرم المكي
وقال فضيلته: "إنَّ عُلُوَّ الهِمَّة مَدْعاةٌ إلى أنْ يضرِبَ المرءُ في كلِّ بابٍ من أبواب الخير بسَهْمٍ، وألا يُغنِيَه قليلُ الخير عن كثيره، وهو شأنُ أربابِ الكمال، كما جاء أنَّ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – قال لأصحابه: «مَنْ أصبحَ منكمُ اليومَ صائمًا؟» قال أبو بكرٍ: أنا، قال: "فمن تَبِعَ منكم اليومَ جنازةً؟» قال أبو بكرٍ: أنا، قال: «فمن أطعم منكم اليومَ مِسكينًا؟» قال أبو بكرٍ: أنا، قال: «فمَنْ عاد منكمُ اليومَ مريضًا؟» قال أبو بكرٍ: أنا، فقال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «ما اجتمعنَ في امرئٍ إلا دخل الجنَّة".
وكل هذه الخطب حصلت عليها من موقع الرئاسة العامة للحرمين الشريفين ، فيما عدا بعض الخطب المتفرقة. وقد قمت بتقسيم الكتاب إلى ستة فصول ، ألا وهي:-
1) الفصل الأول بعنوان: منبر الجمعة من الحرم المكي للعام الهجري 1429 هـ
2) الفصل الثاني: منبر الجمعة من الحرم المكي للعام الهجري 1430 هـ
3) الفصل الثالث: منبر الجمعة من الحرم المكي للعام الهجري 1431 هـ
4) الفصل الرابع: منبر الجمعة من الحرم المكي للعام الهجري 1432 هـ
5) الفصل الخامس: منبر الجمعة من الحرم المكي للعام الهجري 1433 هـ
6) الفصل السادس: منبر الجمعة من الحرم المكي للعام الهجري 1434 هـ
السؤال:
هذا السائل يقول: قال الله تعالى في كتابه العزيز: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة:187] ما هو الخيط الأبيض وما هو الأسود؟ وكيف يعرف ذلك، وخاصة إذا كان في المدينة ضوء ويكثر فيها الضوء؟
أفيدونا بهذا. الجواب:
المراد بذلك الصبح والليل، الخيط الأبيض نور الصبح، والأسود ظلمة الليل، فإذا اتضح الفجر أمسك عن الأكل والشرب، الصائم، ودخل وقت صلاة الفجر، والخيط عبارة عن الصبح والليل. حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. فالمؤمن يأكل ويشرب إذا كان في الصيام، حتى يتبين هذا، ولا يصلي صلاة الفريضة، حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود عن الفجر، وإذا ضبط ذلك بحساب الساعات على طريقة مضبوطة نفع ذلك، وكفى، لكن إذا كان في محل يمكن الصبح ينظر الصبح، كالذي في السفر في البر، وكأهل البوادي وكالقرى التي ما في عندهم أنوار، قد يرون الصبح بسهولة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
معنى الخيط الأبيض والخيط الأسود المذكورين في آية الصيام - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. قال الله تعالى: ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ
الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ
وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ
الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)
البقرة/187. وقت ابتداء الصوم وانتهائه - طريق الإسلام. ومعنى ذلك أن الله تعالى أباح للصائم الأكل والشرب ليلاً حتى
يتبين له (أي يتيقن) طلوع الفجر. والمراد من الخيط الأبيض النهار ، والخيط الأسود الليل. قال الحافظ: وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ
النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ, وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ
الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَقَوْلُهُ: ( مِنْ الْفَجْرِ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ, وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا
بَيَانٌ لِلآخَرِ اهـ. وقد فهم بعض الصحابة رضي الله عنهم الآية على خلاف معناها ،
ففهموا أن المراد منها الخيط الحقيقي، فكان أحدهم يجعل
تحت وسادته أو يربط في رجله خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويظل يأكل حتى يتبين له
أحدهما من الآخر ، وسبب هذا الخطأ في فهم معنى الآية أن الله تعالى أنزل الآية
أولاً بدون قوله:)مِنَ الْفَجْرِ) ، ففهمها بعض الصحابة على المعنى المتبادر إلى
الذهن من كلمة "الخيط" ثم أنزل الله تعالى بعد مدة (قال بعض العلماء إنها سنة) أنزل
قوله: ( مِنَ الْفَجْرِ) فعلموا أن المراد بالخيط الأبيض ضوء الفجر (النهار)
وبالخيط الأسود الليل.
بيان معنى قوله تعالى: ( وكلوا وشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
روى البخاري (1917) ومسلم (1091) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: " أُنْزِلَتْ ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْرِ) فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ ، وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ: (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ. فهؤلاء الصحابة حَمَلُوا الْخَيْطَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، فَلَمَّا نَزَلَ (مِنْ الْفَجْرِ) عَلِمُوا الْمُرَادَ ". وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل في جواب السؤال رقم: ( 50120). ثانيا:
وقوله: إن وسادك لعريض ؛ حمله بعض الناس على الذم له على ذلك الفهم، وكأنه فهم منه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: نسبه إلى الجهل والجفاء وعدم الفقه. بيان معنى قوله تعالى: ( وكلوا وشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر). وربما عضدوا هذا بما روي: أنه - صلى الله عليه وسلم - ، قال له: (إنك لعريض القفا)، وليس الأمر كذلك؛ فإنه حمل اللفظ على حقيقته اللسانية؛ إذ هي الأصل؛ إذ لم يتبين له دليل التجوز. ومن تمسك بهذا الطريق، لم يستحق ذما، ولا ينسب إلى جهل.
ما هو الخيط الابيض والاسود - موضوع
انتهى. وأما بالنسبة لمواقيت الصلاة في لبنان خاصة وقت الفجر؛ فالأصل أن المواقيت المعتمدة في لبنان هي صادرة عن المديرية العامة للأوقاف الإسلامية منذ مدة طويلة جدًا هي مواقيتُ معتبرةٌ وموثوقة وموثَّقة والذي يدَّعي ما تقول، عليه بالبيِّنة القائمة على دراسة موثَّقة، ولْيُعْلِمِ الأوقافَ بها، أما مجرد الزعم بدون دراسة علمية، بأنه ليس هو وقت الفجر الصادق، فهذا كلام يوصف بالجهل وعدم الدراية. والله تعالى أعلم.
ما هي الألوان التي ذكرت في سورة البقرة - موقع محتويات
"من أتى مفطرا ، وهو شاك في طلوع الفجر فصومه صحيح ، لأن الله
سبحانه وتعالى قال: ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ
لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ
البقرة/187. وضد التبين الشك والظن ، فما دمنا لم يتبين لنا
فلنا أن نأكل ونشرب ، وهذه المسألة لها خمسة أقسام:
1- أن يتيقن أن الفجر لم يطلع ، مثل: أن يكون طلوع الفجر في
الساعة الخامسة ، ويكون أكله وشربه في الساعة الرابعة والنصف فصومه صحيح. 2- أن يتيقن أن الفجر طلع ، كأن يأكل الساعة الخامسة والنصف فهذا
صومه فاسد. معنى الخيط الأبيض والخيط الأسود المذكورين في آية الصيام - الإسلام سؤال وجواب. 3- أن يأكل وهو شاك هل طلع الفجر أو لا ، ويغلب على ظنه أنه لم
يطلع ؟ فصومه صحيح. 4- أن يأكل ويشرب ، ويغلب على ظنه أن الفجر طالع فصومه صحيح. 5- أن يأكل ويشرب مع التردد الذي ليس فيه رجحان فصومه صحيح" اهـ. والله أعلم.
وقت ابتداء الصوم وانتهائه - طريق الإسلام
الفتوى رقم: 727 السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما تفسير الآية (وكُلو واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)؟ وهل نصوم على التقويم، وماحكم من يقول: إن الفجر الصادق بعد الأذان بنصف ساعة، ما هو الصواب؟ بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم. الجواب وبالله تعالى التوفيق:
بالنسبة لقول الله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ…. ) [سورة البقرة الآية: 187] قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه:" فتح الباري ": وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ، وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَقَوْلُهُ: (مِنْ الْفَجْرِ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ، وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ؛ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا بَيَانٌ لِلآخَرِ" انتهى. وروى البخاريُّ ومسلم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: أُنْزِلَتْ (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْرِ)، فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ، وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ: (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.
"حاشية العطار على شرح جمع الجوامع" (2/102). وينظر: "شرح التلويح" (2/34). ومعنى ذلك: أن البيان قد تأخر عن "وقت النزول"، ولم يتأخر عن وقت الحاجة، وهذا لا إشكال فيه. قال ابن عطية: " وروي أنه كان بين طرفي المدة عام ، قال القاضي أبو محمد: من رمضان إلى رمضان، تأخر البيان إلى وقت الحاجة "، انتهى ، "المحرر الوجيز" (1/ 258). وقال "ابن عجيبة" في "البحر المديد" (1/ 216): " ولم ينزل قوله تعالى: ( مِنَ الْفَجْرِ) إلا بعد مدة، فحمله بعض الصحابة على ظاهره، فعمد إلى خيطٍ أبيض وخيط أسود فجعلهما تحت وِسادته، فجعل يأكل وينظر إليهما، فلم يتبيَّنا، ومنهم عَديُّ بنُ حاتم، قال: فغدوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فضحِك، وقال: إِنك لَعَرِيضُ القَفا، إِنَّمَا ذلِكَ بَيَاضُ النَّهَارِ وسَوَادُ اللَّيْلِ ، والحديث ثابت في البخاري وغيرِه. واعترضه الزمخشري بأن فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة، وذلك لا يجوز، لما فيه من التكليف بما لا يطاق. وأُجيب بأنه ليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة، وإنما فيه تأخير البيان لوقت الحاجة، وهو جائز. وبيان ذلك: أنه لمّا نزل قوله تعالى: ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون مُرادَ الله منهما، واستمر عملهم على ذلك، فكانت الآية مُبينة في حقهم لا مُجْمَلة.