في غضون ذلك تمكن فريق الاتحاد من إحراز لقب الدوري 8 مرات، وظهر في مركز الوصيف 7 مناسبات. الجدول التالي يبرز أبطال الدوري السعودي عبر سنواته
قائمة اللاعبين الأكثر تسجيلاً للأهداف
خلال أكثر من 40 عاما منذ انطلاق الدوري، هناك ثمانية لاعبين يدخلون قائمة الهداف التاريخي للدوري السعودي:-
أحرز ماجد عبد الله لاعب النصر 180 هدف، يأتي في المرتبة الثانية اللاعب ناصر الشمراني. الذي لعب لأندية الوحدة، الشباب، الهلال، الاتحاد وأحرز 165 هدفا. ترتيب الدوري السعودي محمد بن سلمان للمحترفين. يأتي فى الترتيب الثالث اللاعب محمد السهلاوي لاعب القادسية، النصر، الشباب، التعاون، واستطاع إحراز 136 هدفا. ثم فهد الحمدان لاعب الرياض الذي أحرز 131 هدفا، ويدخل عمر السومة لاعب فريق الأهلي القائمة برصيد 123 هدفا. ثم أسطورة فريق الهلال اللاعب ياسر القحطاني الذي أحرز 104 هدف. يأتي خلفه الأسطورة السعودية سامي الجابر الذي أحرز 101 مع فريق الهلال. وفي المرتبة الأخيرة يأتي اللاعب حمزة إدريس برصيد 96 هدف أحرز من خلال اللعب لأندية أحد، الاتحاد. الرابط المختصر
- ترتيب الدوري السعودي محمد بن سلمان للمحترفين
- حكم نكاح المشركة
- ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن - جــورنــالنــا
ترتيب الدوري السعودي محمد بن سلمان للمحترفين
يتم تنظيم دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين تحت رعاية الإتحاد العربي السعودي لكرة القدم، ويشارك به 16 فريق، ويتأهل الفائز بالبطولة إلى دوري أبطال آسيا و كأس الخليج للأندية، وكان أحدث الفائزين بالكأس هو فريق الهلال للموسم 2017/2018. ترتيب الدوري السعودي محمد بن سلمان للعاطلين. دوري محمد بن سلمان
دوري محمد بن سلمان ويسمى أيضًا دوري الدرجة الأولى للمحترفين السعودي، وهو الدوري الثاني في الترتيب حسب الأهمية بين البطولات حيث يأتي بعد الدوري السعودي للمحترفين، لذا فإن الفائزين في دوري محمد بن سلمان يتم التصعيد منهم إلى دوري المحترفين السعودي والفرق الأقل مستوى يتم إنزالها إلى دوري الدرجة الثانية السعودي، أي أن دوري محمد بن سلمان أقرب ما يكون إلى مرحلة متوسطة بين دوري الدرجة الثانية ودوري المحترفين. تم إنشاء تلك البطولة منذ العام 1976 أي تقريبًا منذ 43 عامًا تقريبًا، ويخضع للإتحاد الآسيوي لكرة القدم، وكان أحدث الفائزين به فريق الوحدة للموسم 2017/2018 وتمثل تلك المرة، المرة الرابعة لفريق الوحدة للحصول على بطولة دوري محمد بن سلمان. ترتيب دوري محمد بن سلمان
الترتيب
الفريق
ل
ف
ت
خ
له
عليه
فارق
نقاط
اخر خمس مباريات
1
أبها
31
16
9
6
38
26
+12
57
DDWWL
2
ضمك
14
3
45
24
56
DDWWW
الخليج
13
12
39
27
51
WWDDW
4
العدالة
7
10
36
32
+4
49
LLDWL
5
جدة
15
+10
LLWWL
الجيل
40
+2
WWWLW
نجران
11
+7
44
DDDWW
8
النهضة
34
33
+1
43
WWLLL
هجر
29
+0
42
DWWLD
الطائي
30
41
LWDWD
الأنصار
LDWWL
النجوم
DLLDW
العين
-2
WWWDD
الجبلين
-4
WLDLD
المجزل
313
LDLLW
الكوكب
35
-8
37
DLLWL
17
القيصومة
46
-9
DLWLL
18
الوشم
-16
WLLLD
19
الشعلة
-15
DWLLW
20
العروبة
28
LDLDD
الدوري السعودي وترتيب الفرق الجديد نستعرضه معكم بعد إحصائيات نتائج الجولة 13، حيث انتهت يوم الخميس 14 يناير آخر مباريات الجولة الثالثة عشر من بطولة دوري كأس محمد بن سلمان ، وذلك بمشاركة كبرى الفرق السعودية التي لها جمهور كبير بين المواطنين في المملكة العربية السعودية والوطن العربي، بل والعالم أجمع، حيث تعد كرة القدم من أحب الرياضات على مستوى العالم. بإنتهاء يوم الخميس 14 يناير 2020، الموافق 1 جمادى الآخر 1442 حُسمت نتائج الجولة الـ 13 من الدوري السعودي بفوز فريق الهلال بالمركز الأول، وتصدرت نتائج المباريات اليوم الصحف الرياضية والقنوات التي تهتم ببث المباريات بشكل عام، واليوم نعرض لكم مراجعة شاملة لنتيجة فرق الدوري السعودي حتى الآن. الدوري السعودي
انتهت الجولة الثالثة عشر من دوري الأمير محمد بن سلمان السعودي بتصدر فريق الهلال بمجموع 26 نقطة، وقد احتل المركز الثاني فريق الشباب بمجموع 25 نقطة، كما جاء فريق الأهلي السعودي في المركز الثالث بمجموع 23 نقطة، بينما جاء فريق ضمك في نهاية ترتيب الفرق بمجموع 9 نقاط.
وقوله: ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) قال السدي: نزلت في عبد الله بن رواحة ، كانت له أمة سوداء ، فغضب عليها فلطمها ، ثم فزع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره خبرها. فقال له: " ما هي ؟ " قال: تصوم ، وتصلي ، وتحسن الوضوء ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: " يا أبا عبد الله ، هذه مؤمنة ". فقال: والذي بعثك بالحق لأعتقنها ولأتزوجنها. ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا: نكح أمة. وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين ، وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل الله: ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) وقال عبد بن حميد: حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنكحوا النساء لحسنهن ، فعسى حسنهن أن يرديهن ، ولا تنكحوهن على أموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ، وانكحوهن على الدين ، فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل ". والإفريقي ضعيف. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن تفسير الميزان. وقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ولجمالها ، ولدينها; فاظفر بذات الدين تربت يداك ".
حكم نكاح المشركة
المسألة الحادية عشرة: الوصي مقدم في عقد نكاح الأيتام الذين هم تحت وصايته على الأولياء؛ لأنه خليفة الأب ووكيله، فأشبه حاله لو كان الأب حيًّا. وقال الشافعي: لا ولاية لأحد مع الأب، فإن مات فالجد، ثم أب أب الجد؛ لأنهم كلهم آباء. وقال الإمام أحمد: أحقهم بالمرأة أن يزوجها أبوها، ثم الابن، ثم الأخ، ثم ابنه، ثم العم. المسألة الثانية عشرة: اختلف في المرأة يزوجها من أوليائها الأبعد، والأقرب حاضر، فقال الشافعي: النكاح باطل. وقال مالك: النكاح جائز. ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن - جــورنــالنــا. فلو كان الولي الأقرب محبوساً، أو سفيهاً، زوجها من يليه من أوليائها، وعد كالميت منهم، وكذلك إذا غاب الأقرب من أوليائها غيبة بعيدة، أو غيبة لا يُرجى لها أوبة سريعة، زوجها من يليه من الأولياء. وإذا كان الوليان قد استويا في القرابة، وغاب أحدهما، وفوضت المرأة عقد نكاحها إلى الحاضر، لم يكن للغائب إن قدم نقض العقد. وإن كانا حاضرين ففوضت أمرها إلى أحدهما، لم يزوجها إلا بإذن صاحبه، فإن اختلفا نظر الحاكم في ذلك، وأمضى عليها رأي أحسنهما نظراً لها. المسألة الثالثة عشرة: الشهادة على النكاح شرط عند جمهور أهل العلم، فلا بد من شاهدين لعقد النكاح، وكل نكاح لم يشهد عليه رجلان فصاعداً، يفسخ على كل حال.
ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن - جــورنــالنــا
وهنا يتضح وجه الإعجاز التشريعي في هذه الآية الكريمة ـ لعل شبابنا
وشاباتنا من المسلمين يعيدون قراءتها ليتعظوا بها والله يقول الحق ويهدي
إلي صراط مستقيم ـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ـ وصلي الله وسلم
وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم
الدين.
أما إن كان قصده يهودية أو نصرانية من أهل الكتاب يعني، فهذه نكاحها صحيح إذا كانت محصنة معروفة بعدم الزنا، يعني غير مسافحة بل يهودية أو نصرانية لكنها معروفة بالحصانة وعدم بذل نفسها للزنا، فلا بأس، لأن الله أباح المحصنات من أهل الكتاب، فإذا تزوج محصنة من أهل الكتاب فلا بأس بذلك، وإذا كانت حالها لا تعجبه؛ لأنها قد تثبطه عن دينه أو تشككه في دينه أو ما أشبه ذلك فينبغي له تركها. وبكل حال: التزوج من الكتابية تركه أولى بكل حال؛ لأنها قد تجره إلى دينها، وقد تجر أولاده إلى دينها وأخلاقها، وقد تربيهم على الشر والكفر، فينبغي له أن لا يتزوجها وفي المسلمات غنية وكفاية بحمد الله، هذا هو الأولى بالمؤمن أن لا يتزوج من اليهود و النصارى ولاسيما في هذا العصر فإن اليهوديات و النصرانيات لهن نشاط في الدعوة إلى دينهم الباطل، ولهن نشاط أيضاً في الدعوة إلى الأخلاق المنحرفة وإلى الفواحش والمنكرات إلا من شاء الله، فينبغي التحرز من ذلك، وينبغي له أن يختار لزواجه المرأة الصالحة الطيبة من المسلمين، والله المستعان. نعم. حكم نكاح المشركة. فتاوى ذات صلة