2012-02-28, 12:57 PM #5 رد: من وقف على هذا الأثر (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟
اسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أحسن الله إلى الأخ خالد والأخ مصطفى
و الأثر كما ذكره الأخ مصطفى عند أبى نعيم فى الحلية قال: حدثنا الحسن بن علان الوراق ثنا عبدالله بن عبيد المقرئ ثنا محمد بن عثمان ثنا يوسف بن أبي أمية الثقفي ثنا الحكم بن هشام عن عبدالملك بن عمير عن ابن الزبير قال قال عمر بن الخطاب إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره ويحيون الحق بذكره....... ] ولكن الأثر فيه علل:
الأولى: الحكم بن هشام وثقه جمع و قال بن أبى حاتم لا يحتج به
الثانية: عبد الملك بن عمير هو اللخمى الكوفى. حديثه عند الجماعة ولكن الجمهور على أنه ساء حفظه على كبر.
من وقف على هذا الأثر (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟
2012-02-27, 08:10 PM #1 من وقف على هذا الأثر (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟
يا أهل الحديث الكرام
من وقف على هذا الأثر مسندا (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟. وشكرا لكم مقدما. 2012-02-27, 08:11 PM #2 رد: من وقف على هذا الأثر (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
وشكرا لكم مقدما. أي موقوفا أو مقطوعا لا مرفوعا. جواب من قال: إماتة الباطل بالسكوت عنه | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. 2012-02-28, 11:21 AM #3 رد: من وقف على هذا الأثر (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟
عن الزبير قال قال عمر بن الخطاب: إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحد بذكره، رغبوا فرعبوا، ورهبوا فرهبوا، إن خافوا فلا يأمنون، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا، فخلطوه بما لم يزالوا، أخلقهم الخوف، فكانوا يهجرون بما ينقطع عنهم لما يبقى لهم، الحياة عليهم نعمة والموت لهم كرامة. فزوجوا الحور العين وأخدموا الولدان المخلدين (أبو نعيم فى الحلية) [كنز العمال 44209]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/55). 2012-02-28, 12:43 PM #4 رد: من وقف على هذا الأثر (أميتوا الباطل بعدم ذكره) ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفي ال جمعه
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/55). جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وشكرا لك.
جواب من قال: إماتة الباطل بالسكوت عنه | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
الحمد لله. لم نقف على هذه الجملة ، بنفس اللفظ المذكور. وإنما وقفنا على معناها، فيما رواه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 55) عن عمر رضي الله عنه قال: "إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يُمِيتُونَ الْبَاطِلَ بِهَجْرِهِ، وَيُحْيُونَ الْحَقَّ بِذِكْرِهِ". عبارة : "أميتوا الباطل بالسكوت عنه " - هوامير البورصة السعودية. ومعناه: التحذير من نقل الباطل ، وتداول مقالاته، ولو كان هذا النقل في صورة التحذير منه ؛ فإن في نفس التحذير منه إشاعة له، كما لو قال إنسان مغمور كلاما، فلو تُرك، مات قوله، ولم يلتفت إليه أحد، ولو حُذر منه لذاع وانتشر، وحصل مقصود صاحبه من نشره وإشاعته. وكما لو كانت حفلة ماجنة ستقام، ولم يشتهر أمرها، فلو حذر منها خطيب الجمعة، لانتشر أمرها وعلم به من كان جاهلا. وهذا كله كما لا يخفى ، إنما هو في باطل خفي، لم يشتهر أمره، فينشغل الناقل بالتحذير منه، فليتفت الناس إليه، ويبحثون عنه؛ فيكون في ذلك من إذاعته ، وتعريف الناس به ، ما لا يخفى على عاقل.
عبارة : &Quot;أميتوا الباطل بالسكوت عنه &Quot; - هوامير البورصة السعودية
4- مخالفٌ لإجماع علماء المسلمين في تقريرهم إنكار المنكر ودفع الباطل والتحذير من الشِّرِّ وأهمية ذلك وما يترتب عليه من المصالح العظمى وأنَّ ذلك واجبٌ للحاجة. 5- مخالفٌ للعقول السليمة، فإنَّه من المعلوم في العقول أنَّ السكوت عن الباطل بتركه يستشري وينتشرُ بين الناس وتستفحلُ أخطارُه وأضرارُه هو موقف سلبي مذمومٌ يؤدِّي إلى تقوية الباطل لا إماتته. 6- مخالفٌ للفطرة الإنسانية والضرورة الواقعية، ولا أدلَّ على ذلك من أنَّ كثيرًا من ناشري هذه العبارة بل جُلُّهم إنَّما يَردُّون بها على الذين يتصدون للباطل، فهم بردِّهم على هؤلاء قد خالفوا مبدأ السكوت الذي يستحسنونه أو يوجبونه، إذْ لم يلتزموا هم أنفسهم بالسكوت تجاه هؤلاء، فاستحقوا اللوم من وجهين: الأول: إطلاقهم القول باستحسان السكوت وإلزام الآخرين به، والثاني: وقوعهم في التناقض بعدم التزامهم أنفسهم بما يدعون إليه من السكوت!! 7- الذي رُوي عن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه هو لفظٌ آخر مخالفٌ لهذا اللفظ. فقد روى أبو يوسف القاضي رحمه الله في كتاب (الخراج) وأبو نُعَيم الأصبهاني رحمه الله في كتاب (حلية الأولياء) عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "إنَّ لله عبادًا يُميتون الباطل بهجره، ويحيون الحقَّ بذكره".
15-09-2012, 10:38 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
البيانات
التسجيل:
10 - 4 - 2012
العضوية:
17221
المشاركات:
14, 866
بمعدل:
4. 05 يوميا
معدل التقييم:
0
نقاط التقييم:
10
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
المنتدى:
الخلافة الراشدة.. اميتموا الباطل بالسكوت عنه ولاتثرثروا... هذا ماقاله ابن الخطاب!! ولو كانت تيارات إسلامية عملت بوصية سيدنا عمر آبن الخطاب رضي الله عنه التي قال فيها:"اميتوا الباطل بالسّكوت عنه ولا تثرثروا، كان من الممكن أن لايظهر هذا النقاش حول الفيلم الامريكي،ولا تتفجر تلك الأحداث ،والتي باتت القوي التي دعت اليها في مصر تتبرأ منها الآن ،وباتت قوات الشرطة في مواجهة صبية غير معروف حتي الآن من يحركهم ومن يقف خلفهم ،هؤلاء الصبية كل همهم الآن محاولة اقتحام السفارة الامريكية ،والأصطدام بقوات الأمن. >>hldjl, h hgfh'g fhgs;, j uki, ghjevev, h>>>i`h lhrhgi hfk hgo'hf!! lççgi hgfh'g hldjl, h çgî~çè çè, fhgs;, j Xki, ghjevev, hi`h
16-09-2012, 10:24 AM
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
المعلومات
الكاتب:
طين
اللقب:
Guest
n/a
0 يوميا
كاتب الموضوع:
نبيل القيسي
الخلافة الراشدة
رد:.. هذا ماقاله ابن الخطاب!!
ثالثاً: مخالفتها لبعض الأحاديث الثابتة الصحيحة كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا وأسوتنا لم يسكت على باطل طيلة حياته، بل لما كسفت الشمس في يوم وفاة ابنه، وأشاع الناس بأن الشمس كسفت لموت ابنه ابراهيم؛ لم يتوانَ أن جمع الناس، وصعد المنبر وأنكر هذا الباطل على رؤوس الأشهاد. ففي الصحيحين وغيرهما عن جابر رضي الله عنه قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي.. ).
قال الدكتور سعد الدين الهلالى، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، إن عدد شهداء المسلمين فى فتح مكة 3 فقط. وأضاف "الهلالى" خلال برنامج "كل يوم" المذاع عبر فضائية " ON Live "، أن الدين لا وصاية فيه على الإنسان وكل شخص يختار دينه، لافتا إلى أن سيادة الإنسان فوق كل اعتبار ومن حقه ممارسة سلطته على كل شىء خاص به.
سعد الدين مكه بث مباشر
آل سعد الدين (الجباوي)
من الأسر الإسلاميّة البيروتيّة واللبنانيّة والعربيّة، تعود بجذورها إلى القبائل العربيّة التي أسهمت في فتوحات مصر وبلاد الشام، لهذا، فإنّ فروع الأسرة ما تزال منتشرة في سوريا وفلسطين ولبنان والأردن ومصر وتركيا أيضًا. ومن الأهمية بالقول، بأنّ أسرة سعد الدين من الأسر الشريفة المنسوبة لآل البيت النبوي الشريف، فهي تعود بنسبها إلى السيّد القطب الشهير سعد الدين الجباوي المتوفى عام 575 ه دفين رواقة الشهير في منطقة "جبا" الشامية. وتشير مصادر الأنساب لأسرة سعد الدين إلى ثلاث روايات حول نسب الأسرة:
◄النسب الحسيني: نسبة إلى الشيخ سعد الدين ابن الشيخ يونس الكبير الشيباني دفين مكة المكرمة ابن الشيخ أحمد المكي. ويستمر النسب الشريف ليصل إلى الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين (رضي الله عنهم أجمعين). ◄النسب الحسني: نسبة إلى الشيخ سعد الدين ابن الشيخ يونس الشيبي دفين مكة المكرمة ابن الشريف عبد الله المغربي الحسني القادم من طرابلس الغرب إلى مكة المكرمة. ويستمر النسب الشريف ليصل إلى السيّد عمر الإدريسي دفين باس ابن مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن السيّد عبد الله المحض الشهير بالكامل ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن (رضي الله عنهم أجمعين).
◄النسب الشيباني: نسبة إلى الشيخ سعد الدين بن مزيد بن الشيخ يونس الشيباني المتصل نسبة إلى الصحابي سيبة وهو ابن عثمان بن أبي طلحة... ابن قصي القرشي العبدري. وبالرغم من هذه الآراء الثلاثة حول النسب الئريف لأسرة سعد الدين، فإنّ أكثر من مصدر للنسب، فضلًا عن مصادر العائلة تؤكّد بأنها "حسنية النسب". هذا، وقد قامت أسرة سعد الدين بدور مهم في مختلف العهود الإسلاميّة، وفي مختلف الولايات والأقطار العربيّة والإسلاميّة، بما فيه فترة العهد العثماني، وقد تولى أفرادها مناصب علمية وفقهية وإدارية وقضائية وسياسية وعسكرية. عرف من الأسرة في بيروت المحروسة عدّة فروع من أسرة سعد الدين: اللبنانيّة، والفلسطينية، والسورية، والمصرية وسواها منهم المرحوم علي سعد الدين ونجله الأستاذ الجامعي والتربوي الإصلاحي الدكتور محمد منير سعد الدين أستاذ سابق في الجامعة اللبنانيّة، وأستاذ حالي في كليّة الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلاميّة في بيروت، وعضو المجلس العلمي فيها. له كتب ومؤلفات وبحوث عديدة في التربية والأعلام والفكر المعاصر. شارك في عدّة مؤتمرات لبنانية وعربية ودولية. كما برزت شقيقته المرحومة الدكتورة فايزة سعد الدين إحدى رائدات التربية والتعليم في العالم العربي، عضو في اتحاد الجامعيات اللبنانيات، أسهمت مع المرحومة الدكتورة زاهية قدورة إسهامات تربوية وإصلاحية عديدة فيما يختص التعليم الجامعي والمرأة العربيّة.