شيلة اخر العنقود - YouTube
- كلمات توت توت آخر العنقود – جنى مقداد طيور الجنه – سوالفنا
- شيلة اخر العنقود شيلة جديد2022 | كلمات واداء فهاد العلي - YouTube
- شيلة لبيه لبيه يالغالي - أداء محمد فهد 2012
- حكم طلاق الحائض - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- مذاهب العلماء في طلاق الحائض - إسلام ويب - مركز الفتوى
كلمات توت توت آخر العنقود – جنى مقداد طيور الجنه – سوالفنا
15-11-2011, 08:31 PM رد: [ آخر العنقود, نوع آخر من الأضطهاد] اخر العنقود, نوع اخر من الأضطهاد فرحت زمن <<مششكوره بس مارديت ع الاسئله يلا تواجدك مشكوره عيه حلم سيكون الله يعينك مصيرك تجربين ممشكوره ع رائك
شيلة اخر العنقود شيلة جديد2022 | كلمات واداء فهاد العلي - Youtube
زفة اخر العنقود كلمات واداء فهاد العلي - YouTube
شيلة لبيه لبيه يالغالي - أداء محمد فهد 2012
شيلة آخر العنقود - YouTube
حوارات ونقاشات جميلة - الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه ماش!!
والأولى للمرأة وزوجها أن يراجعا المحكمة الشرعية لديهم في هذا الأمر إن وجدت، فإن لم توجد فليعملا بمقتضى هذه الفتوى. بقي أن ننبه إلى أن الغضب الذي يمنع وقوع الطلاق هو الغضب المطبق الذي يجعل صاحبه غير واع لما يصدر منه، أما ما دون ذلك من الغضب، فلا يمنع وقوع الطلاق. والله أعلم.
حكم طلاق الحائض - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
السؤال:
تقول السائلة يا سماحة الشيخ: أرجو فتوى منكم في طلاق المرأة وهي حائض، هل يقع الطلاق والمرأة حائض أثابكم الله؟
الجواب:
هذا الموضوع فيه خلاف بين العلماء، أكثر العلماء يرون أنه يقع الطلاق في الحيض، هذا الذي عليه أكثر أهل العلم، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يقع، إذا كان يعلم الزوج أنها في الحيض، إذا طلقها في الحيض فقد أثم ولا يقع إذا كان يعلم، أما إذا كان ما يعلم إلا بعد الطلاق منها فالطلاق يقع إذا كان لا يعلم. أما إذا كان يعلم أنها حائض قبل أن يطلق، ثم أقدم على الطلاق فالصواب أنه لا يقع، وعليه التوبة لأنه لا يجوز، أما إذا كان لا يعلم حالها وطلقها، ثم أخبرته أنها حائض فالطلاق يقع، طلاقه يقع إذا كان لا يعلم. نعم. حكم طلاق المراه الحائض. المقدم: أحسن الله إليكم.
مذاهب العلماء في طلاق الحائض - إسلام ويب - مركز الفتوى
قالوا: ولو وكل وكيلا أن يطلق امرأته طلاقًا جائزًا، فطلق طلاقًامحرمًا لم يقع؛ لأنه غير مأذون له فيه، فكيف كان إذن المخلوق معتبرًا في صحة إيقاع الطلاق دون إذن الشارع، ومن المعلوم أن المكلف إنما يتصرف بالإذن، فما لم يأذن به الله ورسوله لا يكون محلا للتصرف البتة. قالوا: وأيضًا فالشارع قد حجر على الزوج أن يطلق في حال الحيض، أو بعد الوطء في الطهر، فلو صح طلاقه لم يكن لحجر الشارع معنى، وكان حجر القاضي على من منعه التصرف أقوى من حجر الشارع؛ حيث يبطل التصرف بحجره. قالوا: وبهذا أبطلنا البيع وقت النداء يوم الجمعة ؛ لأنه بيع حجر الشارع على بائعه هذا الوقت ، فلا يجوز تنفيذه وتصحيحه. مذاهب العلماء في طلاق الحائض - إسلام ويب - مركز الفتوى. قالوا: ولأنه طلاق محرم منهي عنه، فالنهي يقتضي فساد المنهي عنه، فلو صححناه لكان لا فرق بين المنهي عنه والمأذون فيه من جهة الصحة والفساد. قالوا: وأيضا فالشارع إنما نهى عنه وحرمه؛ لأنه يبغضه، ولا يحب وقوعه، بل وقوعه مكروه إليه، فحرمه لئلا يقع ما يبغضه ويكرهه، وفي تصحيحه وتنفيذه ضد هذا المقصود. قالوا: وإذا كان النكاح المنهي عنه لا يصح لأجل النهي، فما الفرق بينه وبين الطلاق، وكيف أبطلتم ما نهى الله عنه من النكاح، وصححتم ما حرمه ونهى عنه من الطلاق، والنهي يقتضي البطلان في الموضعين؟ قالوا: ويكفينا من هذا حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العام الذي لا تخصيص فيه برد ما خالف أمره وإبطاله وإلغائه؛ كما في الصحيح عنه، من حديث عائشة - رضي الله عنها -: «كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد»، وفي رواية: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»، وهذا صريح أن هذا الطلاق المحرم الذي ليس عليه أمره صلى الله عليه وسلم، مردود باطل، فكيف يقال: إنه صحيح لازم نافذ!
والله أعلم.