مجمع أطباء العصر الطبي العام - YouTube
- مجمع اطباء العصر الطبى العام لشؤون الجودة والاعتماد
- مجمع اطباء العصر الطبى العام للمحاسبة
- مجمع اطباء العصر الطبى العام يفتح ترخيص السلاح
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك "- الجزء رقم17
- لماذا عليك أن تحمد الله لأنه لم يتخذ له ولدًا وليس له شريك في الملك؟ (الشعراوي يجيب)
مجمع اطباء العصر الطبى العام لشؤون الجودة والاعتماد
مجمع أطباء العصر الطبي - مكة المكرمة
خصومات مجمع أطباء العصر الطبي العام
لحاملي بطاقة تضامن للرعاية الصحية
* خصم 50% على الكشف. * خصم 40% على خدمات المختبر والأشعة. * خصم 30% على خدمات الطوارئ. * خصم 30% على خدمات الجلدية والتجميل. * خصم 30% على خدمات الأسنان. مجمع اطباء العصر الطبى العام – SaNearme. * خصم 5% على الصيدلية. * الولادة الطبيعية 2000 ريال. * ملاحظة: الخصومات لا تشمل العروض المخفضة. العنوان: مكة المكرمة - حي الجامعة - شارع الشيخ عبدالله ابن دهيش - طريق المسجد الحرام (العزيزية الشمالية)
هاتف: 0125246444
العنوان: العزيزية
مجمع اطباء العصر الطبى العام للمحاسبة
شركة العرب الأولى للرعاية الصحية المحدودة (افكو)
الرقم الموحد
920012395
نرحب بمقترحاتكم وأسئلتكم:
المركز الرئيسي
جدة - المملكة العربية السعودية- مركز رومن سنتر
الرئيسية
مميزات البطاقة
الشبكة الطبية والخدمية
اطلبها الان
التخصصات الطبية
انضم الينا
تسجيل الخروج
اتصل بنا
شاركونا مقترحاتكم
الكشوفات
50%
التحاليل
40%
الاشعة
30%
خدمات العيادة
الطوارئ
الاسنان
التجميل
العنوان: مكة المكرمة – العزيزية الشمالية
هاتف: 0125646444
تحميل العقد
مجمع اطباء العصر الطبى العام يفتح ترخيص السلاح
نسب الخصم المقدمة لعملاء تكافل وطن%50 الكشف الكشف بجميع العيادات%30 المختبر المختبر والتحاليل%30 الأشعة خدمات الاشعة%30 الطوارئ خدمات الطوارئ%30 التجميل جميع خدمات التجميل%30 الاسنان جميع خدمات الأسنان
خصم على جميع الكشوفات
50 ٪
خصم على التحاليل و المختبر عدا العروض المخفضة مسبقا
40 ٪
خصم على الأشعة وخدماتها
خصم على خدمات الطوارئ
30 ٪
خصم على التجميل عدا العروض المخفضة مسبقا. خصم على الاسنان وخدماتها
خصم على الجلدية
خصم على الصيدلية
10 ٪
الولادة الطبيعية تشمل كشف الرعاية للطفل
2000 ريال
فحص العماله ( فحص اصدار الاقامه)
70 ريال
فحص اصدار الرخصه
فحص التوضيف
80 ريال
فحص الشهادة الصحيه غير شامل التطعيم
150 ريال
فحص مناديب التوصيل شامل رفع المنصه
خصم على باقي فحص العماله
20%
تفسير: (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك)
♦ الآية: ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (111). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ﴾ لم يكن له وليٌّ ينصره ممَّن استذلَّه من البشر ﴿ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾ عظمه عظمةً تامَّةً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ﴾ أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يحمده على وحدانيته، ومعنى الحمد لله هو: الثناء عليه بما هو أهله؛ قال الحسين بن الفضل: يعني: الحمد لله الذي عرفني أنه لم يتخذ ولدًا. ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ﴾ قال مجاهد: لم يذل فيحتاج إلى وليٍّ يتعزَّز به ﴿ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾؛ أي: وعظِّمْه عن أن يكون له شريك أو ولي. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا اسلام ويب. أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي، أخبرنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا نضر بن حماد أبو الحارث الوراق، حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمِعتُ سعيد بن جبير يُحدِّث عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أول من يُدْعى إلى الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء)).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك "- الجزء رقم17
أي: فإن مغفرتك لهم صادرةٌ عن العزة التي هي كمال القدرة، وعن الحكمة التي هي تمام العلم، لا عن عجز وجهل. وهذا بخلاف قول الخليل عليه السلام: ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ﴿35﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَالنَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [إبراهيم: 36]، ولم يقل: (فإنك عزيز حكيم) لأن المقام مقام استعطاف وتعريض بالدعاء، أي: أن تغفر لهم وترحمهم بأن توفِّقهم للرجوع من الشرك إلي التوحيد، ومن المعصية إلي الطاعة كما في الحديث: «اللهم اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون». ويبين ابن القيم أن كمال اقتران الأسماء الحسنى ببعضها هو مصدر الخلق والأمر، فيقول في تفسير اقتران اسم «العزيز» باسم «الحكيم» في تفسير (إنك أنت العزيز الحكيم) أي: مصدر ذلك وسببه وغايته صادر عن كمال قدرتك وكمال علمك، فإن العزة كمال القدرة، والحكمة كمال العلم، وبهاتين الصفتين يقضي سبحانه وتعالى بما شاء، ويأمر وينهى، ويثيب ويعاقب، فهاتان الصفتان مصدر الخلق والأمر. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك "- الجزء رقم17. وارتباط قضية عيسى باسم الله «العزيز» كما حددته الآيات بكمال القدرة على المغفرة يفسر جانبًا خطيرًا من القضية، وهو المتعلق بمعصية آدم وفكرة الكفارة المختلقة.
لماذا عليك أن تحمد الله لأنه لم يتخذ له ولدًا وليس له شريك في الملك؟ (الشعراوي يجيب)
أخبرنا عبدالواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، أخبرنا أحمد بن عبدالله الصالحي، أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي، أنبأنا عبدالرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة، أن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الحمد لله رأس الشكر، ما شكر الله عبدٌ لا يحمده)). أخبرنا أبو الفضل بن زياد بن محمد الحنفي، أخبرنا أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد الأنصاري، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يحيى بن خالد بن أيوب المخزومي، حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشر الخزامي الأنصاري، عن طلحة بن خراش، عن جابر بن عبدالله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أفضل الدعاء الحمد لله، وأفضل الذكر لا إله إلا الله)). أخبرنا عبدالواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا عبدالرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، حدثنا علي بن الجَعْد، حدثنا زهير، حدثنا منصور، عن هلال بن بشار، عن الربيع بن عميلة، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، لا يضرك بأيهنَّ بدأت)).
وسبق أنْ ضربنا مثلاً بالولد الصغير الذي يعتدي عليه أقرانه إنْ سار وحده، فإنْ كان في يد أبيه فلا يجرؤ أحد على الاعتداء عليه. معية الله فعليك ـ إذن ـ أن تكون دائماً في معيّة ربك تأمن كيد الكائدين ومكْر الماكرين، ولا ينالك أحدٌ بسوء، فإن ابتلاه الله بشيء فكأنما يقول له: أبتليك بنعمتي لتأخذ من ذاتي، لأن الصحيح المعَافَى إنْ كان في معية نعمة الله، فالمبتلى في معية الله ذاته. ألم يَقُلْ الحق سبحانه في الحديث القدسي: " يا بن آدم مرضْتُ فلم تَعُدْني، قال: يا رب وكيف أعودك وأنت ربُّ العالمين؟ فيقول: أما علمتَ أن عبدي فلاناً مرض فلم تَعُدْه، أما علمتَ أنك لو عُدْتَهُ لوجدتني عنده ". فالمريض الذي يأنس بزائريه ويسعد بهم ويرى في زيارتهم تخفيفاً من آلامه ومواساة له في شدته، ما باله إن أنس بالله وكان في جواره وكلاءته، والله الذي لا إله إلا هو لا يشعر بوخْز المرض أبداً، ويستحي أن يتأوّه من ألم، ولا ييأس مهما اشتد عليه البلاء؛ لأنه كيف يتأوه من معية الله؟ وكيف ييأس والله تعالى معه؟ إذن: كبِّره تكبيراً. أي: اجعل أمره ونَهْيه فوق كل شيء، وقُلْ: الله أكبر من كل كبير حتى الجنة قل: الله أكبر من الجنة. أَلاَ ترى قَوْل رابعة العدوية: كُلُّهُمْ يعبدُونَك من خَوْف نارٍ ويَروْن النجاةَ حَظّاً جَزِيلا أَوْ بِأَنْ يَسْكُنُوا الجِنَانَ فَيَحْظَوْا بقُصُورٍ ويَشْرَبُون سَلْسَبِيلا لَيْسَ لِي بالجنانِ وَالنَّارِ حَظٌّ أنَا لاَ أَبْتغِي بِحُبّي بَدِيلاً وفي الحديث القدسي: " أَولَوْ لَم أخلق جنة وناراً، أما كنتُ أهلاً لأنْ أُعبد؟ ".