الاعتكاف هو اللبث في المسجد لمدة لا تقل عن ثلاث أيام بشروط تحكم هذه العبادة وهي الاعتكاف لا يقبل الا من المسلم فالاسلام شرط لقبول الاعتكاف الطهارة والمقصود بها الطهارة من الحدث الاكبر فلا يصح للحائض والنفساء أو من كان على جنب الاعتكاف انعقاد نيه التعبد لله عز وجل المكوث في المسجد فلا يجوز للمعتكف الخروج لغير الضرورة
- ما هي آداب الاعتكاف؟ – e3arabi – إي عربي
- ما هو الاعتكاف؟ وهل يجوز الاعتكاف في بيتي؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- ما هي مقاصد الاعتكاف؟ – e3arabi – إي عربي
- الطباعة بالقوالب الخشبية - الطير الأبابيل
- الطباعة بالقوالب الخشبية – لاينز
- طباعة خشبية - ويكيبيديا
ما هي آداب الاعتكاف؟ – E3Arabi – إي عربي
مسألة1: لو كان عليه اعتكاف منذور أو بالإجارة صحّ إيقاعه في شهر رمضان،
إلّا إذا كان هناك انصراف من خلال النذر أو الإجارة إلى غير شهر رمضان. مسألة2: لو نذر الاعتكاف في أيّام معيّنة كآخر ثلاثة أيّام من رجب، وكان
عليه صومٌ منذور ثلاثة أيّام مطلقة صحّ إيقاعها في نفس أيّام الإعتكاف. الرابع: أن لا يقلّ عن ثلاثة أيّام:
أن لا يقلّ عن ثلاثة أيّام بلياليها المتوسطة، ويجوز أزيد من ذلك إذ لا حدّ لأكثره. نعم القاعدة هي: وجوب ثالث لكلّ يومين، فإذا اعتكف يومين وجب الثالث، وإذا اعتكف
خمسة وجب السادس، وإذا اعتكف ثمانية وجب التاسع على الأحوط وجوباً، وهكذا. ما هو الاعتكاف؟ وهل يجوز الاعتكاف في بيتي؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. هذا في
غير الواجب ابتداءً، وأمّا فيه فيجب من اليوم الأوّل إذا كان معيّناً بالنذر. مسألة1: اليوم المعتبر هو اليوم الشرعيّ، الذي يبدأ من طلوع الفجر الصادق
وينتهي بزوال الحمرة المشرقيّة، وبه يتحقّق الغروب الشرعيّ. وعليه فلو اعتكف من طلوع الفجر إلى غروب اليوم الثالث كفاه ذلك وصحّ منه. مسألة2: لا يكفي التلفيق في الأيّام الثلاثة على الأحوط وجوباً، فلو ابتدأ
اعتكافه من بعد طلوع الفجر لا ينتهي في اليوم الرابع من نفس الساعة التي بدأ بها،
بل الأحوط وجوباً أن يحسب ثلاثة أيّام تامّة من أوّل طلوع الفجر في اليوم الثاني
إلى غروب اليوم الرابع.
النِّيَّة: تُشترط نيَّة الاعتكاف لكي يصحَّ الاعتكاف، سواءً كان الاعتكاف مسنوناً أم واجباً -كأن ينذر المسلم الاعتكاف لله فيصبح واجباً-، ليتمَّ تمييز الفرض عن السُّنَّة، لقوله -عليه الصَّلاة والَّسلام-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى). [٣]
مكان الاعتكاف: ويُشترط بمكان الاعتكاف أن يكون مسجداً ولا يصحُّ بغيره، وتجدر الإشارة إلى أنَّ الاعتكاف في المسجد الحرام يُعدُّ من أفضل أماكن الاعتكاف مُطلقاً، ثمَّ يليه المسجد النَّبوي، ثمَّ المسجد الأقصى ، وهذا باتِّفاق الفقهاء، ويُشترط في المسجد المُراد الاعتكاف فيه أن يكون مسجداً تُقام فيه صلاة الجماعة، ولا يصحُّ بالمسجد الذي لا تقام فيه صلاة الجماعة. ما هي مقاصد الاعتكاف؟ – e3arabi – إي عربي. اللَّبث في المسجد: يُعدُّ اللَّبث في المسجد ركناً من أركان الاعتكاف عند جميع الفقهاء، إلَّا أنَّ آرائهم في مقدراه تعدّدت إلى عدَّة أقوال كما يأتي:
ذهب الحنفيَّة إلى أنّ أقلّ مُدَّة للَّبث مقدار ساعة. قال بعض المالكيَّة إنَّ أقلَّ اللَّبث يوم وليلة، وقال البعض الآخر منهم إنَّ أقلَّه يوم. ذهب الشَّافعيَّة إلى إطلاق مُدَّة اللَّبث وعدم تقييدها من الأساس؛ بل قالوا إنَّ اللَّبث لا يُقدَّر بزمنٍ معين، وإنَّما يكون أقلُّه ما يُسمى به عُرفاً عُكوفاً وإقامة، وبهذا قال الشيخ ابن باز؛ إذ إنَّه يرى عدم ورود دليلٍ على تحديد اللَّبث بمدَّةٍ معيَّنةٍ طالت أم قصرت.
ما هو الاعتكاف؟ وهل يجوز الاعتكاف في بيتي؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
الاشتراك في النشرة البريدية
اشترك في القائمة البريدية ليصلك جديد الموقع والتحديثات الدورية
بريدك الإلكتروني
ومن نذر الاعتكاف أو الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة، فله فعل المنذور من اعتكاف أو صلاة في غيره؛ لأن الله تعالى لم يُعيِّن لعبادته موضعًا، فلم يتعيَّن بالنذر، ولو تعيَّن لاحتاج إلى شدِّ رحل. وإن نذر الاعتكاف أو الصلاة في أحد المساجد الثلاثة: المسجد الحرام، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى، لم يجزئه في غيرها، لفضل العبادة فيها على غيرها، فتتعين بالتعيين. ما هي آداب الاعتكاف؟ – e3arabi – إي عربي. وله شد الرحال إلى المسجد الذي عينه من الثلاثة، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: « لا تشد الرحال إلَّا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا ». وأفضلها المسجد الحرام، ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم المسجد الأقصى، فإن عيَّن الأفضل منها وهو المسجد الحرام في نذره، لم يُجزئه الاعتكاف ولا الصلاة فيما دونه، لعدم مساواته له. وقال المالكية: "مكان الاعتكاف هو المساجد كلها، ولا يصح في مسجد البيوت المحجورة، ومن نوى الاعتكاف مدة يتعيَّن عليه إتيان الجمعة في أثنائها، تعيَّن الجامع، لأنه إن خرج إلى الجمعة، بطل اعتكافه. ويلزم الوفاء بالنذر في المكان الذي عيَّنه الناذر، فإذا عيَّن مسجد مكة أو المدينة في نذر الصلاة أو الاعتكاف، وجب عليه الوفاء فيهما.
ما هي مقاصد الاعتكاف؟ – E3Arabi – إي عربي
ولا
يجوز اشتراط الرجوع بلا عروض عارض. مسألة10: في الاعتكاف المنذور يصحّ اشتراط الرجوع عن اعتكافه إذا عرض عارض
له، فيقول في النذر: لله عليّ أن أعتكفَ بشرط أن يكون لي رجوع عند عروض عارض كذا
ويذكر ما يريد ، فحينئذٍ إذا عرض العارض المذكور جاز له الرجوع، ولا يكون حنثاً
بالنذر، فلا يترتب عليه شيء. مسألة11: الأحوط وجوباً أن يذكر شرط الرجوع حال الشروع في الاعتكاف أيضاً
مضافاً إلى ذكره في صيغة النذر. أحكام الاعتكاف:
يحرم على المعتكف حال اعتكافه عدّة أمور:
1- مباشرة النساء بالجماع واللمس والتقبيل بشهوة، ولو فعل ذلك بطل اعتكافه، بلا فرق
بين كون المعتكف رجلاً أو امرأة. 2- الاستمناء على الأحوط وجوباً، وإن كان على الوجه الحلال كالنظر إلى زوجته الموجب
للاستمناء. 3- شمّ الطيب والريحان متلذّذاً 1 ، فلو كان المعتكف فاقداً لحاسّة الشمّ
لم يحرم عليه لفقده التلذّذ بالشمّ. 4- البيع والشراء، بل جميع أنواع التجارة من صلح وإجارة وغيرهما على الأحوط وجوباً. مسألة1: لو أوقع المعاملة صحّت وترتّبت عليها الأثر، وإن كانت حراماً. مسألة2: يجوز الاشتغال حال الاعتكاف بالأمور الدنيويّة ممّا يعمله الناس
لاكتساب المعيشة من الخياطة والنساجة ونحوها،وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب
عنه.
ذات صلة كيفية الاعتكاف في رمضان شروط الاعتكاف
كيفيَّة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان
الاعتكاف هو المُكوث في المسجد والبقاء فيه لطاعة الله -سبحانه وتعالى- بكيفيَّةٍ مخصُوصةٍ، سواءً كان ذلك من الرَّجل أو من المرأة، والاعتكاف مَسنونٌ في كلِّ وقتٍ ولا يُقيَّد ذلك برمضان ، ولكنَّ استحبابه يزيد في شهر رمضان المبارك، وخاصَّة في العشر الأواخر منه، وذلك تَحرِّياً لليلة القَدر فيها، ويَهدف الاعتكاف إلى عدَّة أمور، منها: [١]
تَخلية القلب من كلِّ العلائق الدُّنيوية. الأُنس بالله -سبحانه وتعالى- وحده، والإقبال عليه دون انشغال القلب بمن سواه. أركان الاعتكاف وشروطها
إنّ للاعتكاف أربعة أركانٌ: المُعتكِف، والنِّية ، والمُعتكَف فيه، واللَّبث في المسجد، ولكلِّ ركنٍ من هذه الأركان تفصيلٍ وشُروطٍ لابدَّ من توافرها، نبيُّنها على الوجه الآتي: [٢]
المُعتكِف: وهو الشَّخص الذي يَنوي الاعتكاف، سواءً كان رجلاً، أو إمرأةً، أو صبيَّاً مُميِّزاً -وهو الصَّبي الذي بلغ من العُمر سَبع سنوات فأكثر ولم يَصل سنَّ البُلوغ بعد-، ويُشترط في هؤلاء عدَّة شُروط: الإسلام، والعقل، والتَّمييز، والطَّهارة من الحدث الأكبر، والطَّهارة من الحيض والنَّفاس للمرأة.
يبتدع الفنان صورة على النطقب الخشبي بإزالة بتر من كتلة الخشب بأدوات حادة (الصورة اليمنى). ولطباعة هذه الصورة تتم تغطية الأجزاء التي لم تبتر من سطح الخشب بالحبر (الصورة الوسطى) ثم توضع ورقة على النطقب. ثم يُضغط على الورقة بآلة غير حادة، وينتج عن ذلك نقل الصورة إلى الورقة (الصورة اليسرى). جزء من سلسلة عن
تاريخ الطباعة
الطباعة بالقوالب الخشبية
200
حرف قابل للتحريك
1040
Printing press
ح. 1440
Etching
ح. 1515
Mezzotint
1642
Aquatint
1772
ليثوغرافيا
1796
Chromolithography
1837
Rotary press
1843
Hectograph
1869
Offset printing
1875
Hot metal typesetting
1884
ميميوگرافيا
1886
Photostat and rectigraph
1907
Screen printing
1911
Spirit duplicator
1923
طابعة مصفوفة النقاط
1925
ناسخة ضوئية
1938
Phototypesetting
1949
طابعة نفاثة
1951
Dye-sublimation
1957
طابعة ليزر
1969
طابعة حرارية
ح. طباعة خشبية - ويكيبيديا. 1972
طباعة ثلاثية الأبعاد
1981
Solid Ink printing
1986
المطبعة الرقمية
1991
الطباعة بالقوالب الخشبية Woodblock printing صورة أوتصميم يتم صنعه طبقًا لنطقب خشبيّ، ويُعهد هذا النطقب الخشبي أيضًا باسم الروسم الخشبي. منذ القرن الخامس عشر الميلادي، ابتكر الفنانون رواسم خشبية، تعد من اللمسات الجميلة في صناعة الطباعة.
الطباعة بالقوالب الخشبية - الطير الأبابيل
ما هو مصير القوالب الخشبية في الدول الأوروبية؟ في فرنسا: لقد بلغ فن حفر القوالب الخشبية درجة عالية من الكمال وهو ينصل بشكل مباشر من حيث الأسلوب أو من حيث الفخامة بزخرفة المخطوطات، حتى نهاية القرن بدأ بوضوح في فرنسا وألمانيا وغيرها الأثير القوي لفن عصر النهضة الإيطالية في تزيين الكتب بالرسوم. في الصين: أخذ رجال الطباعة منذ القرن الخامس عشر يعتمدون على حفر الألواح النحاسية لإعداد الرسوم للكتب، وهي الطريقة التي كانت معروفة سابقاً في الصين منذ القرن العاشر الميلادي وفي أوروبا (منذ القرن الثالث عشر). هولندا: بدأوا باستخدام لوح معدني محفور لتزيين الكتب، أما إذا كان اللوح نفسه يطبع مرتين أو أربع مرات حسب الحاجة، لقد كانت طباعة الألواح المحفورة أسرع بكثير من الطريقة القديمة والتي تعتمد على الأختام. ما هي أهم أساليب التزيين للكتب؟ في بداية القرن السادس عشر تمكن المجلدون من الإسراع في عملهم لتزيين الأغلفة وذلك باستعمال الأسطوانة المعدنية التي حفرت عليها بعض الرسوم للتزيين. الطباعة بالقوالب الخشبية - الطير الأبابيل. لقد كان من الممكن أن تنقش على الجلد الرسوم ذاتها عدة مرات، بهذه الطريقة كانت تنقش الرسوم على طول جوانب الغلاف. تحت تأثير فن الخط في العصر الوسيط، والفن المحلي والتقاليد المحلية فقط تطورت عدة أساليب للتزيين في المدن المختلفة بينما كان الحرفيون أحياناً يبتكرون أساليب خاصة حسب رغبة الزبون.
الطباعة بالقوالب الخشبية – لاينز
في عام 1298: استخدم المخترع وانغ جان نوعاً خشبياً أقوى بكثير/ واخترع نظامًا معقدًا من الطاولات الدوارة التي حسنت جودة الطباعة. المرحلة الثالثة "الطباعة باستخدام المكبس الدوار"
في عام 1843: اخترع ريتشارد مارش أول آلة ضغط دوارة في الولايات المتحدة. في عام 1847: تسجيل براءة اختراعها، وفي البداية كانت تزود يدويًا بأوراق منفردة. في عام 1863: قدم ويليام بولوك حلا يتمثل في مكبس يزود بلفافة ورق. المرحلة الرابعة: "الطباعة بالإزاحة"
في عام 1875: اخترع روبرت باركلي طابعة تعمل بالإزاحة أو الأوفست للطباعة على المعدن. في عام 1904: حول إيرا واشنطن روبيل هذه التقنية لتصبح متاحة للطباعة على الورق. الطباعة بالقوالب الخشبية – لاينز. تسمى تقنية الطباعة هذه بالإزاحة لأن الحبر لا ينتقل مباشرة على الورق. لا تزال هذه الطريقة قيد الاستخدام، وهي الخيار الأفضل عند الحاجة إلى كميات كبيرة من المواد المطبوعة. المرحلة الخامسة "الطباعة باستخدام آلة الطباعة الخطية"
في عام 1885: طوّر المخترع الألماني أوتمار ميرجينثالر آلة التنضيد (Linotype) وهي آلة طباعة خطية. في عام 1886: استخدمت الآلة لينوتايب لأول مرة لطباعة صحيفة نيويورك تريبيون اليومية في إيطاليا.
طباعة خشبية - ويكيبيديا
ويشكل الفنانون معظم رواسمهم الخشبية من كتل خشب الصنوبر. ويقوم الفنانون ببتر وإزالة أجزاء من السطح باستخدام الأزاميل العادية والمقعَّرة والسكاكين. فتبدوالأجزاء التي تم بتر أخشابها بيضاء في الطباعة النهائية. أما الأجزاء الباقية غير المقطوعة، فإن الفنان يقوم بتغطيتها بالحبر ويضع ورقةً بيضاء على النطقب، ثم يضغط على الورقة بأية أداة غير حادة. ويسفر هذا الفرك أوالحك عن نقل الصورة المحبرة إلى الورقة. وحتى يتسنى إنتاج الصور الملونة، يستخدم الفنان حبرًا ملونًا ـ في العادة ـ وعددًا من القوالب المنفصلة بتخصيص نطقب لكل لون. ويكون على كلِّ نطقب من هذه القوالب جزء من الصورة. ولابد حتى يتأكد الفنان من تناسق الصورة في جميع القوالب بحيث تبدوفي تكامل سليم في الطبع النهائي. اوروبا القرن 15
Three episodes from a block-book Biblia Pauperum illustrating typological correspondences between the Old and New Testaments: Eve and the serpent, the Annunciation, Gideon's miracle
الموضوعة الرئيسية: block book
استخدمت الرواسم الخشبية لأول مرة في أوروبا، في العصور الوسطى، لطبع نماذج على المنسوجات. ومع بداية القرن الخامس عشر الميلادي، شكَّل الفنانون رواسم خشبيةً لرسم موضوعات دينية متميزة، ولتزيين الكُتب وتزويدها بالصور، ولصنع أوراق اللعب.
المرحلة السادسة "طباعة الشاشة"
خلال عهد أسرة سونغ في الصين: اختُرعت طريقة الطباعة الخطية. في أوائل عام 1910: وصلت هذه الطريقة إلى أوروبا. تعد هذه واحدة من أكثر تقنيات الطباعة شيوعًا، وتستخدم في مجموعة واسعة من الصناعات. تُستخدم طباعة الشاشة في تصميمات الملابس المخصصة لماركات الأزياء، أو الفرق الرياضية، أو أزياء العمل. المرحلة السابعة "الطباعة النافثة للحبر"
اكتسبت الطباعة النافثة للحبر زخمًا في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. تعد الطابعة النافثة للحبر من أكثر أنواع الطابعات شيوعًا. المرحلة الثامنة "الطباعة باستخدام الليزر"
في عام 1971: طوّرت شركة زيروكس تقنية الليزر. كانت طابعات الليزر الأولى ضخمة ومعقدة ومكلفة للغاية، ومختلفة تمامًا عن الطابعات المعتاد عليها اليوم. في عام 1982: أصدرت شركة كانون أول طابعة ليزر مكتبية. في بداية التسعينيات: أصبحت طابعات الليزر متاحة للمستخدمين على نطاق واسع. المرحلة التاسعة "الطباعة ثلاثية الأبعاد"
طُوِّرت تقنية الطباعة ثلاثية الأبعاد في عام 1983م، عندما استخدم تشاك هال الأشعة فوق البنفسجية لتقوية الورنيش. استغرق انتشار هذه التقنية واستخدامها على نطاق واسع سنوات عدّة؛ لأن تكلفتها كانت مرتفعة للغاية في البداية.
إعداد الزخارف والوحدات ( التصميم)
يغطى سطح النطقب المشمع بواسطة طبقة من الدهان الأبيض أولون مخفف للعمل على سهولة نقل الزخارف المطلوب تطبيقها بوضوح. يشف الرسم المطلوب إخراجه على ورق شفاف بواسطة قلم الرصاص (B4) ولا ننسى تحديد الحدود الخارجية للتكرار حتى يتم نقله بوضعه سليم فوق النطقب.