الإنسان قد يعين نفسه كما يعين غيره؛ لأنّ العائن حسب اعتقاد بعض المتخصصين يعجبه الشيء الذي يراه من لباس أو متاع أو جمال بشيء ما فتتمناه النفس بشدة، وعلاج هذا الأمر كما علمنا الرسول الكريم بالتبريك: أي أن يقول من يرى ما يعجبه من نفسه أو غيره بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم بارك له فيما أعطيته وارزقني خيراً منه. [19]
وهكذا نكون قد ذكرنا الرقية الشرعية مكتوبة، وكذرنا الرقية الشرعية مكتوبة كاملة للمريض، وللعين وللحسد، والتي تكون باللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء لطلب الشفاء منه بقراءة آيات القرآن وما صحّ من السنة من الأذكار والأدعية. المراجع
^
سورة البقرة, الآية 1-5
سورة البقرة, الآية 285-286
سورة الفاتحة, الآية 1-7
سورة آل عمران, الآية 1-6
سورة آل عمران, الآية 18
سورة النساء, الآية 32
سورة النساء, الآية 54
سورة الأنعام, الآية 13
سورة الأنعام, الآية 61-62
سورة الأعراف, الآية 54-56
سورة الأعراف, الآية 117-119
سورة طه, الآية 1-8
سورة طه, الآية 65-69
^, الرقية الشرعية من السنة النبوية, 19-05-2021
صحيح أبي داود, عوف بن مالك الأشجعي،الألباني،3886،صحيح
^, الرقية الشرعية شفاء للأمراض النفسية والعضوية, 19-05-2021
سورة القلم, الآية 51
صحيح مسلم, عبدالله بن عباس،مسلم،2188،صحيح
^, الرقية الشرعية للحسد والعين, 19-05-2021
- بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك
- بسم الله ارقيك من كل شئى يوذيك
- بسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك
- الفلوس وسخ دنيا المحبة المفضل
- الفلوس وسخ دنياي
- الفلوس وسخ دنيا سمير غانم
- الفلوس وسخ دنيا الوطن
بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك
مكتوالرقية الشرعية مكتوبة ، والرقية الشرعيّة هي ما يُقرأُ على المريض من كلام الله تعالى، وهو القرآن الكريم ، وما يقرأُ من الأدعية التي جاءت بها السنَّة النبوية، أو الأدعية المباحة والمشروعة، ويخرج بهذا التعريف، الرقية البدعيّةُ، التي تتضمن غير الذي ذُكر، ولا بدَّ من التحري مما يتم به الرقية، وأن تُعرض الرقية على أصول الشريعة، وهي القرآن الكريم والسنة المُطهرة، فإن وافقتها كانت رقية صحيحة، وإن خالفتها كانت خلاف ذلك.
بسم الله ارقيك من كل شئى يوذيك
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 6/11/2018 ميلادي - 27/2/1440 هجري
الزيارات: 417740
عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ)) قَالَ: بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.
بسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك
الرقية الشرعية يقصد بها قراءة الآيات القرآنية أو الأدعية الشرعية مع النفث على الموضع الذي يتألم منه الجسد (أو على المريض المراد رقيته). وتعدّ من أساليب العلاج الشائعة في العالم العربي والإسلامي. وُردت نصوص شرعية تدل على ثبوتها في الإسلام، ويُفضل أن يرقي الإنسان نفسه لما ثبت بأن النبي محمد ﷺ كان يرقي نفسه، منع الشرع اعتبار الرقية كمهنة يمتهن بها ممن يظن أنه من ذوي الصلاح والرشد فيقوم بقراءة الآيات والادعية على المرضى مقابل أجرٍ مادي نظير عمله، وهذا الأمر مُحرم في الإسلام لما فيه من خداع للناس واستغلال حاجتهم والأضرار المُتسببة لذلك. بسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك. [1]
تعريفها [ عدل]
هي كما عرفها ابن الأثير: العُوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات. [2]
مشروعيتها [ عدل]
من القرآن الكريم [ عدل]
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [3] ( سورة الإسراء ، الآية 82). من السنة النبوية [ عدل]
رقى رسول الله ﷺ نفسه:
عن عائشة رضي الله عنها أن ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.
[9]
عن خــولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من نزل منزلا ثم قال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. الرسول ﷺ يقر غيره على الرقية:
عن جابر رضي الله عنه أن آل عمرو بن حزم قالوا: يا رسول الله انه كانت عندنا رقى نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوا عليه، فقال: "ما أرى بها بأساً، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل". حديث: باسم الله أرقيك. الرقية الشرعية للعين والحسد [ عدل]
تعدّ الرقية الشرعية علاجاً فعالاً ومفيداً للعين والحسد حيث تساعد المريض في عودته إلى حالته الطبيعية والشفاء من كل الأمراض الناتجة عن العين والحسد مثل: ألام الرّأس، الشّعور ببرودة شديدة في الأيدي، اصفرار الوجه، النّعاس والرّغبة في النّوم وغيرها من الأمراض. [10] قد وردت نصوص شرعية تدل على أن النبي محمد ﷺ أمر بها ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أمر أن نسترقي من العين. [11]
المصادر [ عدل]
^ وزارة الاوقاف والشئون الاسلامية بالكويت – قطاع الافتاء والبحوث الشرعية – الجواب الاول - فتوى رقم 8 هاء / 2011 م
^ النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير - 2 / 254 وانظر أيضا:لسان العرب ،ابن منظور،14 / 332
^ القرآن الكريم ، سورة الإسراء ، الآية 82
^ رواه البخاري في صحيحه رقم الحديث: (4748)
^ روى الترمذي (2058) وحسنه ، والنسائي (5494) ، وابن ماجة (3511) ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
يقول الأستاذ محمد الغزالي – رحمه الله – في "كنوز السنة"": ليس الثراء دليل قَبول إلهي، أو شرف نفسي، وليس البؤس دليل غضب إلهي أو غباء عقلي". أما جلال عامر فيقول: "الفقر ليس عيباً لكنه أيضاً ليس فضيلة، فلم نسمع أحدًا يقول يا رب أفقرني! ". ونستنتج مما سبق بأن المال يزيد الفرد مما فيه ، كما أنه يعكس أخلاق صاحبه سواء كان ثريًا أم فقيرًا، والحقيقة أن الثراء ليس سيئا إذا صاحبته الصدقة، والفقر ليس عيبًا إذا صاحبته العفة ، والكثير من المقولات التي نسمعها عن الثراء والفقر هي خاطئة وتستخدم لتبرير ما يقوم به صاحبها. فمثلا: "المال أصل الشر": لماذا هو أصل الشر؟ لماذا لا يكون أصل الخير إذا كان مرتبطًا بمساعدة الناس؟
"الفلوس وسخ دنيا": كيف ذلك؟ هل لأنها قد تحل مشاكل الفقراء والمساكين؟ تسد دين المدينين؟ تطفئ لهيب الجوعى والعطشانين؟ تشتري البيت الفسيح؟ تسهل التعليم؟ تيسر الزواج؟ تزيد الرفاهية؟ لماذا يذهب الإنسان إلى العمل طوال حياته؟ أليس للحصول على "وسخ الدنيا" هذا؟ ولماذا يبحث الناس عن تلك الوساخة؟
"الأثرياء حرامية": قد يكون البشر متحيزين للفقراء لكن لا يعني بأن جميع الأثرياء لصوص، التعميم هي لغة الجاهل.
الفلوس وسخ دنيا المحبة المفضل
وختامًا.. في بداية المقال تعمدت قول فلوس بدلاً من المال؛ وذلك لتعوُّد الكثير على تلك المفردة "فلوس" غير أن الفلوس غيَّرت كثيرًا من النفوس، ولاسيما أنها إذا كانت كثيرة لدى الشخص؛ وبالتالي قد يتغير على من حوله؛ فهو لم يعد كما كان؛ فنقول إن الفلوس غيَّرته، وليس المال الذي قال الله تعالى فيه في {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}، أي حبًّا شديدًا..! وتحبون جمع المال أيها الناس واقتناءه حبًّا كثيرًا شديدًا.. من قولهم: قد جم الماء في الحوض: إذا اجتمع. ومنه قول زهير بن أبي سلمى: (فلمــا وردن المـاء زرقـا جمامـه *** وضعـن عصـي الحـاضر المتخـيم). ولذلك إنكار أن المال أو لنقل الفلوس ليست كل شيء، وأن الفلوس وسخ دنيا، محض افتراء، وكلام غير صحيح البتة، بل هي عصب الحياة، وهي ضرورية جدًّا، وبها قد تسعد حياتك أو تشقى، ولكن ليس بالمطلق؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من سعادة المرء: الْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ". ولا يتأتى ذلك عادة إلا بوجود الفلوس. والله يرزقنا وإياكم المال أو "الفلوس" الحلال الزلال من غير تغيير في النفوس.. آمين يا رب العالمين.
الفلوس وسخ دنياي
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
الفلوس وسخ دنيا سمير غانم
"الفقر ليس عيبًا": إذا ارتبط الفقر بالكسل وعدم الاعتماد على النفس والاتكال على الآخرين ولوم الظروف المحيطة وعدم الأخذ بالأسباب فبالتأكيد هو عيب، صحيح أن قدر الإنسان لا يتغير لكن يجب على الإنسان أن يسعى ويحاول أن يحسن من ظروفه الاقتصادية ولا يكتفي بهذه المقولة. "المال لا يشتري السعادة": هذه المقولة نسمعها كثيرًا خصوصًا من متوسطي أو محدودي الدخل، المال فعلًا لا يشتري السعادة لكن يساعد في الوصول إليها، لا يشتري الحب ولكن يسهل الزواج، لا يشتري الصحة ولكن يساعد في القيام بالعمليات والحصول على الأدوية، لا يشتري الأمن والأمان ولكنه يشتري بيت واسع، لا يشتري الحياة الاجتماعية ولكنه يشتري السيارات والهواتف، لا يشتري القناعة لكن يغير وجهة نظرنا حولها، لا يشتري راحة البال لكن يفتح الطريق إليها، المال لا يشتري السعادة بحذافيرها ولكن يشتري المتعة التي قد تقود إليها، إذًا من الخاطئ أن نقول بأن المال لا يشتري السعادة ثم نسكت! وغيرها من المقولات التي تبرمج عليها الفرد منذ نعومة أظافره، والتي تعكس الحالة المادية التي يعيش بها محيطه. الحقيقة بأن هناك فرق شاسع بين مساهمة الغني والفقير في المجتمع، حيث أن الثري يستطيع إعالة الفقراء وإنفاق الصدقات ودفع الزكاة وبإمكانه الحج وإنجاز المشاريع الخيرية أو التعليمية وغيرها، بينما لا يستطيع الفقير القيام بذلك.
الفلوس وسخ دنيا الوطن
بينما انا وياحسرتي سياراتي كامري ٢٠١١ اروح لحي النسيم ينكسر ظهري.
وأضاف: "من خلال قُربي من صرّافي البنوك المصرفية علِمت عن تضرّرهم كثيراً، وإصابتهم بأمراض فطرية وتنفسية أيضاً؛ نظير تعاملهم مع النقود التي تحوي كمية جراثيم وفطريات مرتفعة جداً، وتحوي أيضاً أتربة تؤثر سلباً على الجهاز التنفسي؛ ويعد ذلك مؤشراً خطيراً جداً ويحتاج لحلول بديلة". وتعليقاً على مدى صعوبة استخدام البطاقات الإلكترونية من بعض شرائح المجتمع؛ أكّد "البوعينين" أن التعاملات الإلكترونية أصبحت في مختلف الوزارات، ولا يمنع أن تتحوّل تلك المدفوعات للجانب الإلكتروني حتى وإن كان ذلك بشكلٍ تدريجي. مشددًا على أن التحول للمدفوعات سيساهم في تطوير وتثقيف المجتمع بأهمية ذلك. وأشار في حديثه "إلى أن التحوّل للمدفوعات الإلكترونية مهم جداً، وسيساهم- بمشيئة الله- في التغلّب على المشكلات المرتبطة بالمدفوعات النقدية؛ ومنها: "التزوير، وغسل الأموال، والسرقة، وتكلفة التأمين، وتوفير الحماية"، بالإضافة إلى تطابق المبالغ المدفوعة مع قيمة الشراء". وختم "البوعينين" قائلاً: "أجزم بأن "المدفوعات الإلكترونية" هي الحل الأمثل لمشكلات المدفوعات النقدية في السوق السعودية، ويجب أن يكون الهدف الإستراتيجي المشترك لمؤسسة النقد ووزارة التجارة هو رفع كفاءة شبكة المدفوعات الإلكترونية، ومعالجة أخطائها، وتعميم أجهزة نقاط البيع على جميع المتاجر، وتثقيف المجتمع بأهميتها وسلامتها؛ ما سيسهم- بمشيئة الله- في إنجاح المشروع الإستراتيجي الوطني، بإذن الله".