تعتبر الشخصية من موضوعات علم النفس الهامة، والتي قد عرفها الكثير من علماء النفس بأشكال وصور مختلفة بسبب وجود المتغيرات التي تؤثر دائمًا في طبيعة تطورها، حيث أصبحت الشخصية منبه وباعث إجتماعي جيد، بالإضافة لأنها عرفت أيضًا بأنها عبارة عن تنظيم تكاملي لجميع الأفرا، وسوف نتعرف من خلال المقال على طرق تحليل الشخصية من خلال بعض الأسئلة. اسئلة تحليل الشخصية. تحليل الشخصية عن طريق الأسئلة
هناك الكثير من الأسئلة التي تسهل من عملية تحليل الشخصية ولكن هناك بعض الأمور التي يجب أن يتم التعرف عليها قبل الإجابة على هذه الأسئلة ومنها:
1- تجنب الشعور بالحساسية لدى بعض الأسئلة. 2- ينبغي أن يتم الإجابات على الشخصية الحالية وليس على الشخصية السابقة. 3- يعد هذا اختبارحقيقي تقوم بعض الشركات العالمية وكذلك إدارات شؤون الأفراد بإستخدامه بغرض تحليل وتفسير جميع شخصيات الموظفين لديها. أسئلة اختبار تحليل الشخصية
من الملاحظ أن هذا الإختبار يتكون من حوالي عشر أسئلة، بحيث يتم الإجابة عليها وتسجيل علامة الإجابة أمام كل سؤال، ويتم في النهاية تجميع النقاط وتشمل هذه الأسئلة ما يلي:
1- السؤال الأول في أي وقت تشعر به بأنك في أفضل حالاتك؟ هل في الصباح الباكر أم في وقت الظهيرة ومع بداية المساء.
- أسئلة تحليل شخصية عميقة تحدد طبيعة شخصيتك
- أسئلة تحليل الشخصية في علم النفس على طريقة دكتور فيل! - مجلة حرة - Horrah Magazine
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 28
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 27
أسئلة تحليل شخصية عميقة تحدد طبيعة شخصيتك
فالخضوع لهذه الاختبارات يجنب العقبات التي ربما تورط صاحب العمل في ميزات غير محببة لديه. والكشف عنها يعتبر من وسائل التواصل الجيد، وهذا لأن كل إنسان طبعه مختلف عن غيره. فلابد من اختبار يوضح مدى انسجام الشخص مع الصفات التي تتطلبها وظيفة معينة أو شركة. تكون هذه الاختبارات دائمًا في الانترفيو أو المقابلة بين المتقدم للوظيفة وصاحب العمل. أو شخص موكل منه بذلك، فيطرح على المتقدم بعض الأسئلة التي سنذكر بعضًا منها الآن:
Enneagram of Personality
هذا الاختبار يتم فيه التعرف على الطريقة التي يتفاعل بها المرء مع الناس. أسئلة تحليل الشخصية في علم النفس على طريقة دكتور فيل! - مجلة حرة - Horrah Magazine. وهذا من خلال الرسم الذي يقيمه تحليل إني اجرام للتعرف على الشخصية الواضحة والمتداخلة. ومن أساس هذه النظرية آمن بأنها موجودة بداخل كل إنسان، فكل شخص يتعرض لضغط معين يظهر عليه الشخصية الخفية الكامنة بداخله. DISC
هذا الاختبار يتم استخدامه لمعرفة الشخصية القيادية، ويتم الكشف فيه على مدى عمق الشخص، وكيف يحلل المواقف التي يتفاجأ بها. وهذا الاختبار قوي جدًا، وهو مهم لاختيار المتقدم لوظيفة تتكون من أزمات كثيرة ومواقف يحتاج المتقدم لحلها. هذا الاختبار اخترعه مؤلف كتاب المرأة المعجزة، وهو وليام مولتون مارستون، يكون في الاختبار تحليل 4 طرق للتصرفات القيادية:
1- اختبار السيطرة، يكشف هذا الاختبار عن الطريقة الذي يتعامل بها مع المشكلات والتحديات.
أسئلة تحليل الشخصية في علم النفس على طريقة دكتور فيل! - مجلة حرة - Horrah Magazine
الهيب هوب: أنتِ شخصية صادقة وتقدرين نفسك بشكل كبير، وتفضلين أن تكون علاقاتك قائمة على الصدقمع الآخرين. اسْئِلة تحْليّل الشخصية للرجال
يُقال بأن الطريق لقلب الرجل هو معدته ولكن من الواضح أيضًا بأن الطعام المُفضل للرجل قد يعكس ما هي شخصيته وكيف من المُمكن التعامل معه بناءً على هذا التحليل المكون من سؤال وإجابته المرفقه أدناه:
س: في حال وجود أكثر من طبق لديك من الطعام ما هي طريقة أكلك لهذه الأطعمة؟
أ) تخلط الطعام
ب) تفصل الطعام
ج) تأكل بسرعة
د) تأكل ببطء
تخلط الطعام: أنت تتمتع بحس عالي من المسؤولية تجاه نفسك والآخرين، كما تتحلى بالصدق واللطافة مما يجعلك قريبًا من قلوب الآخرين. أسئلة تحليل شخصية عميقة تحدد طبيعة شخصيتك. تفصل الطعام: أنت تميل للترتيب والتنظيم في جميع أمور حياتك وخصوصًا في المنزل والعمل. الأكل بسرعة: أنت شخص مُتسرع ولكن قادر على القيام بجميع واجبتك في الوقت المحدد أو حتى في وقت مبكر مع امتلاكك لحسّ تنافسي عالي. الأكل ببطء: أنت شخصية متأنية ترغب في الاستمتاع بكل أوقاتها مهما صغُرت وأكبر دليل الاستمتاع وقت الطعام.
(ب) في الظهيرة وبداية المساء. السؤال الثاني: كيف تكون طريقتك المعتادة في السير على القدمين؟
(أ) بشكل سريع وخطوات طويلة. (ب) بشكل سريع وخطوات قصيرة. (ج) بسرعة قليلة مع رفع الرأس، والنظر إلى وجوه الناس. (د) بسرعة قليلة مع طأطأة الرأس نحو الأسفل. (هـ) بشكل بطيء جداً. السؤال الثالث: عند التحدث مع الآخرين، فعادةً ما:
(أ) تقف طاوي اليدين. (ب) تقف واليدان مكتوفتان. (ج) تقف مع وضع اليدين على منطقة الخصر أو الورك، أو داخل الجَيب. (د) لمس الشخص المُخاطَب، أو دفعه. (هـ) تحريك اليدين على عدد من أجزاء جسمك، مثل: لمس الذقن، أو الأذنين، أو البطن، أو الشعر. السؤال الرابع: عندما ترغب بالاسترخاء، فستكون طريقة الجلوس:
(أ) الجلوس مع ثني الركبتين جنباً إلى جنب. (ب) الجلوس مع تقاطع القدمين؛ إحداهما فوق الأخرى. (ج) الجلوس مع مدّ الرجلين بشكل مستقيم. (د) الجلوس مع ثني رجل واحدة تحتك. السؤال الخامس: عند سماع شيء مُسلٍّ، فإنّ طريقة الضحك تكون:
(أ) ضحكة مُجلّية وممتنّة. (ب) ضحكة ولكن ليست بصوت مرتفع. (ج) ضحكة هادئة بينك وبين نفسك. (د) ضحكة خجولة. السؤال السادس: عند الدخول إلى حفلة اجتماعيّة، فإن طريقة الدخول تكون:
(أ) بشكل صاخب للفت أنظار الآخرين.
ومجريات القصة تفيد أن كلاًّ من قابيل و هابيل قدَّم صدقة قربة إلى الله سبحانه، فتقبل الله صدقة هابيل ؛ لصدقه وإخلاصه، ولم يتقبل صدقة قابيل ؛ لسوء نيته، وعدم تقواه، فقال قابيل -على سبيل الحسد- لأخيه هابيل: { لأقتلنك}، بسبب قبول صدقتك، ورفض قبول صدقتي، فكان رد هابيل على أخيه: { إنما يتقبل الله من المتقين}، فكان ردُّ هابيل لأخيه قابيل ردًّا فيه نصح وإرشاد؛ حيث بيَّن له الوسيلة التي تجعل صدقته مقبولة عند الله، ألا وهي التقوى، وصيانة النفس عن كل ما لا يرضاه الله سبحانه. ثم إن هابيل -الأخ الناصح العاقل- انتقل من حال وعظ أخيه بتطهير قلبه من الحسد، إلى تذكيره بما تقتضيه رابطة الأخوة من تسامح، وما تستدعيه لحمة النسب من بر، فقال لأخيه: { لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين}، فأخبره أنه إن اعتدى عليه بالقتل ظلماً وحسداً، فإنه لن يقابله بالفعل نفسه؛ خوفاً من الله، وكراهية أن يراه سبحانه قاتلاً لأخيه؛ إذ القتل جريمة نكراء شنعاء، ولا سيما إذا كانت من أخ لأخيه! ثم انتقل هابيل إلى أسلوب آخر في وعظ أخيه وإرشاده؛ إذ أخذ يحذره من سوء المصير إن هو أقبل على تنفيذ فعلته السوداء الهوجاء { إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 28
ثالثاً: روى بعض المفسرين أن المراد من قوله سبحانه: { أن تبوء بإثمي} أي: بذنوبي التي فعلتها فيما مضى، وأن المراد بقوله: { وإثمك} أي: إثم قتلي. قال ابن كثير: وقد يتوهم كثير من الناس هذا القول، ويذكرون في ذلك حديثاً لا أصل له: ما ترك القاتل على المقتول من ذنب. وقد صوَّب الطبري أن المراد من قوله: { بإثمي} أي: بخطيئتك في قتلك إياي. وأن المراد بقوله: { وإثمك} إثمه بغير قتله، وذلك معصيته الله عز وجل في أعمال سواه. رابعاً: نقل المفسرون عدة روايات تتحدث عن طريقة القتل التي قُتل فيها هابيل ، فذكر بعضهم أنه قتل بصخرة، وذكر آخرون أنه قتل بحديدة، وذُكر غير ذلك، وكل تلك الأقوال لا طائل منها، ولا ينبغي الوقوف عندها؛ لأن الآية ساكتة عن كل ذلك، وليس من مقصودها، ناهيك عن ضعف سند أغلب تلك الروايات الواردة في هذا الخصوص. وقد قال الطبري معقِّباً عن ما نقله من تلك الأقوال ما حاصله: وأولى الأقوال بالصواب أن يقال: إن الله عز وجل قد أخبر عن القاتل أنه قتل أخاه، ولا خبر عندنا يقطع العذر بصفة قتله إياه. وجائز أن يكون قتله على هذا النحو أو ذاك، والله أعلم أي ذلك كان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 27. غير أن القتل قد كان لا شك فيه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 27
بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين ، التفسير الوسيط ، صفحة 1054-1056. بتصرّف. ^ أ ب ت سورة المائدة، آية:27-30
^ أ ب الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 152. بتصرّف.
الأخيار الأبرار
وذكر سبحانه حاصل أحداثها في موضع واحد من كتابه الكريم، ويستفاد منها أن الناس في كل زمان ومكان فيهم الأخيار الأبرار وفيهم الأشرار الفجار، وهذا ما عبرت عنه الآية الكريمة، ويمثل هابيل صنف الأخيار الأبرار، ويمثل قابيل صنف الأشرار الفجار، وأن العنف أساس العمل الإرهابي، حيث لم يقتصر على جماعة أو منطقة معينة من العالم، بل هو ظاهرة عامة نابعة من ذات الإنسان. والقتل هو الاعتداء على الناس بإزهاق أنفسهم بلا مبرر شرعي، وهو من أعظم الجرائم بعد الشرك بالله وقد جرم القرآن فاعله، وغلظ في النكير عليه، ولذلك أوجد الله القصاص للمحافظة على حرمة النفس من تطاول الإنسان، وقد أشار إلى القتل وسفك الدماء على الأرض بسبب الصراع حيث قال سبحانه: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)، «سورة البقرة: الآية 30». ويشير القرآن الكريم لهذه الحادثة الإرهابية التي استوجبت غضب الله تعالى واستحق فاعلها سخطه، وتشريعه لسنة سيئة عليه وزرها ووزر من اقترفها بعده، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه كان أول من سن القتل».