تاريخ النشر: الأحد 17 صفر 1442 هـ - 4-10-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 429283
44172
0
السؤال
هناك كثيرون على الإنترنت يقولون إن كل الأحاديث عن اللواط ليست صحيحة، وصححها الألباني فقط. هل يمكنك توضيح هذا الادعاء بإعطائي آراء علماء الحديث حول الأحاديث عن اللواط، وقتل من يرتكب اللواط؟
هناك أيضا الكثير من الشيوخ الذين يقولون إن هذه الاحاديث ليست صحيحة، حتى البخاري قال إن هذه الأحاديث ليست صحيحة. جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتحريم عمل قوم لوط ، واعتباره من الفواحش، لم يأت في الأحاديث فقط، بل جاء به القرآن، وبين الله فيه العقوبة التي أحلها بقوم لوط ، كما هو معلوم. وإن كنت تعني بقولك: "الأحاديث عن اللواط" أي الأحاديث التي جاءت بذكر الحد فيه، وأن فاعله يُقتل، فقد جاء فيه عدة أحاديث، وأشهرها حديث ابن عباس أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ. مدى صحة حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. قال الحافظ في التلخيص: رواه أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ، وَاسْتَنْكَرَهُ النَّسَائِيُّ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِسْنَادُهُ أَضْعَفُ مِن الْأَوَّلِ بِكَثِيرٍ... وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ مُخْتَلِفٌ فِي ثُبُوتِهِ.
تخريج الأحاديث والآثار الواردة في عمل قوم لوط
وعلى الرغم ممّا ذكره ابن تيمية [10] وابن القيم [11] والماوردي [12] والعمراني [13] ، وغيرهم من اتفاق الصحابة وإجماعهم على أنّ عقوبة القتل هي الحكم على الرجال الذين يفعلون الفاحشة معاً، مع اختلافهم في طريقة القتل، رأينا الفقهاء يختلفون في حكمه، على الرغم من وجود النص من السنة بالعقوبة الواضحة، فاختلفوا في العقوبة كتالي:
فمنهم من قال: يقتل بالحجارة رجماً إن كان محصناً، ويجلد مئة إن كان بكراً، ولا يقتل. وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والنخعي والحسن وقتادة، وهو أظهر قولي الشافعي. وحكي ذلك أيضاً عن أبي يوسف ومحمد. وقال الأوزاعي: حكمه حكم الزاني. وقال مالك بن أنس وإسحاق بن راهويه: يُرجم إن أحصن أو لم يحصن. روي ذلك عن الشعبي. وقال أبو حنيفة وابن حزم والظاهرية: يعزر ولا يحد، وذلك أن هذا الفعل ليس عندهم بزنى). رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. [14]
وما أراه راجحا فقها: أنه ليس حدا، فالأدلة التي وردت في الموضوع لا تصل به إلى أن يكون حدا، وأنه أمر متروك في علاجه للقانون والمجتمع، بما يحافظ على قيم المجتمع، ويحفط دين الفرد وسلوكه، وفق النظام العام للدولة، حسبما يقرر أهل الاختصاص في الأمر من أهل الطب والعلاج والشرع والقانون في المسألة.
تصور حديث - من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - ضعيف عند كثير من العلماء - هوامير البورصة السعودية
وهذا الإسناد غلط ، والصحيح أن الإسناد هكذا: ابن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ؛ كما في المسند ( 4 / 458) ، فرجع إلى ما قبله! [11]. أقوال الأئمة على هذا الحديث:
1 – قال الترمذي في سننه بعد إخراجه للحديث ( 1456): وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من هذا الوجه ، وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث ، عن عمرو بن أبي عمرو فقال: " ملعون من عمل قوم لوط " ، ولم يذكر فيه القتل ، وذكر فيه ملعون من أتى بهيمة [12]. 2 – قال ابن القيم في الجواب الكافي ( 120): رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث ، وإسناده على شرط البخاري. وقال في روضة المحبين ( 370): وإسناده على شرط البخاري. تصور حديث - من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط - ضعيف عند كثير من العلماء - هوامير البورصة السعودية. وقال في زاد المعاد ( 5 / 40): ولكن ثبت عنه أنه قال: " اقتلوا الفاعل والمفعول به: رواه أهل السنن الأربعة ، وإسناده صحيح. 3 – قال العظيم آبادي في عون المعبود ( 12 / 102): وحديث ابن عباس مختلف في ثبوته. 4 – وقال ابن عبد الهادي في المحرر ( 1148): وإسناده صحيح ؛ فإن عكرمة روى له البخاري ، وعمرو من رجال الصحيحين ، وقد أُعِلَّ بما فيه نظر. 5 – قال الجصاص في أحكام القرآن ( 5 / 104): عاصم بن عمرو [13] ، وعمرو بن أبي عمرو ضعيفان لا تقوم بروايتهما حجة ، ولا يجوز بهما إثبات حد.
مدى صحة حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
[8]
ويرى الدكتور سراج الحق كوجل ( بالإنجليزية: Siraj al-Haqq Kugle) صاحب كتاب المثلية في الإسلام ( بالإنجليزية: Homosexuality in Islam) بأن هناك تفسير مختلف لقصة قوم لوط، حيث لم يكن التركيز فقط على الأفعال الجنسية التي مارسوها، ولكن رفضهم أيضاً الإيمان بنبوة لوط وكفرهم بالله. [9]
في حين يجد آخرون بأن عقوبة قوم لوط كان مضاعفة على فعلتهم، فقد عاقب الله عز وجل قوم لوط بخسف الأرض وجعل عاليها سافلها، ثم أرسل عليهم حجارة من سجيل منضود، مسومة. في حين عاقب فرعون وقومه بالغرق فقط، وعاقب عادا بالريح فقط، وثمود بالصيحة فقط، وفي هذا دليل على قبح المعصية وشناعتها. [10]
ذكر بعض العلماء في تفسير قوله تعالى: " وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً" النساء، أن المقصود بـ (اللاتي) هن السحاقيات اللواتي يمارسن الشذوذ فيما بينهن. [11]
الحديث والسيرة النبوية [ عدل]
تشير الأحاديث النبوية (وهي الأقوال والأفعال المنقولة عن النبي محمد) أن المثلية الجنسية لم تكن مجهولة في شبه الجزيرة العربية.
رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
فلم يكن جواب قوم لوط له إلا أن قالوا: جئنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين فيما تقول، والمنجزين لما تَعِد. ﴿29﴾ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ واذكر -أيها الرسول- لوطًا حين قال لقومه: إنكم لتأتون الفعلة القبيحة، ما تَقَدَّمكم بفعلها أحد من العالمين، أإنكم لتأتون الرجال في أدبارهم، وتقطعون على المسافرين طرقهم بفعلكم الخبيث، وتأتون في مجالسكم الأعمال المنكرة كالسخرية من الناس، وحذف المارة، وإيذائهم بما لا يليق من الأقوال والأفعال؟ وفي هذا إعلام بأنه لا يجوز أن يجتمع الناس على المنكر مما نهى الله ورسوله عنه. فلم يكن جواب قوم لوط له إلا أن قالوا: جئنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين فيما تقول، والمنجزين لما تَعِد.
وَلِهَذَا اتَّفَقَ الصَّحَابَةُ عَلَى قَتْلِهِمَا جَمِيعًا؛ لَكِنْ تَنَوَّعُوا فِي صِفَةِ الْقَتْلِ: فَبَعْضُهُمْ قَالَ: يُرْجَمُ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ: يُرْمَى مِنْ أَعْلَى جِدَارٍ فِي الْقَرْيَةِ، وَيُتْبَعُ بِالْحِجَارَةِ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ: يُحَرَّقُ بِالنَّارِ. اهـ
ولو فُرِضَ أن الحديث لم يصح، فإنه يكفي اتفاق الصحابة على العمل بمضمونه، وأن عقوبة من يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ القتل. ومن المهم أن تعلم -أخي السائل- أن كثيرا من أهل الأهواء الذين يشككون في الأحكام الشرعية ربما يستدلون على تضعيف بعض أحاديثها بقول عالم من علماء الحديث، وهم في الحقيقة لا يأخذون بقول ذلك العالم، ولا يعتدون به أصلا، كمن يحتج بتضعيف البخاري لحديثٍ ما، ثم تراهم يخالفون البخاري في أحاديث أخرى رواها في صحيحه، كحديث قتل المرتد، بل تجدهم يصرحون في مواطن بأنهم لا يعتدون بصحيح البخاري أصلا، فأمثال هؤلاء يجب الحذر منهم، ومن شبهاتهم. والله أعلم.
[٣]
أهمية المسجد من ناحية التربية
لا تقتصر أهمية المسجد على الناحيّة التعبُديّة فقط، بل يمتدّ ذلك ليشمل الناحيّة التربويّة، والتعليميّة، وتهذيب السُلوك، ومما يؤكد ذلك قيام النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ببناء المسجد فور وُصوله إلى المدينة؛ لنشر الدعوة، وتعليم الصحابة، وتشجيعهم على العبادة وحفظ القُرآن، وكذلك إقامة حلقات الوعظ فيه؛ لما فيها من تثبيت الإيمان وترسيخ العقيدة في قُلوب المُسلمين، ودعوتهم إلى الأخلاق الإسلاميّة. [٤] فقد كان النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- يتّخذ من المسجد مكاناً للتعليم، والتربية، كما أنَّه كان يستقبل الوُفود في المسجد، ويُعلمهم القُرآن، والسُنّة، والأحكام الشرعيّة، [٥] بالإضافة إلى أنَّ المسجد هو المركز الرئيسيّ في الدعوة، وتوجيه الناس نحو الإيمان، وإبعادُهم عن المعاصي، ومن المسجد الحرام انطلقت دعوة النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- نحو العالم، ومنهُ جهر بدعوته، وسار صحابتهُ من بعده على هذا النهج والطريق، فجعلوا من المساجد منابر يُرشدون الناس من خلالها. [٦] و بقي المسجد على مدار التاريخ الإسلامي مركزاً لتعليم الصِغار والكِبار ، وتحقيق الأهداف العمليّة لتربية الناس، والشباب، والأطفال، فخرج منهم العُلماء والفُقهاء، فكان للمسجد مكانته في التّوجيه الروحي والمادي، ومدرسةً للعلم والأدب.
أكد رئيس فريق تطوير نظام المنافسات والمشتريات الحكومية الجديد بوزارة المالية الدكتور سالم المطوع قرب إصدار النظام، متوقعا أن يكون ذلك في الربع الأول من العام المقبل، لافتا إلى أن هيئة الخبراء انتهت من دراسة النظام، الذي تضمن الكثير من البنود التي تحمي صناعة المقاولات بالمملكة، مشيرا إلى أن 10 أسس تضمن كفاءة النظام. وأضاف المطوع خلال ندوة نظمتها غرفة الشرقية أمس أن النظام الجديد يضمن عدم خروج شركات المقاولات من السوق خلال الفترة المقبلة، مشيرا إلى أن وزارة المالية أعدت لائحة تعارض المصالح ولائحة سلوكيات وأخلاقيات القائمين على تطبيق أحكام النظام ولائحته التنفيذية وهذه اللوائح تصدر بقرارات من مجلس الوزراء. فترة توقف وأوضح أن النظام نص على بند «فترة توقف» بعد الإعلان عن الفائز في المنافسة، بحيث لا تقل عن 5 أيام ولا تزيد عن 10 أيام، مشيرا إلى أن «فترة توقف» تهدف لإعطاء المجال للتظلم للمقاولين بخصوص آلية الترسية لدى الجهة الحكومية، لافتا إلى أن النظام منح الجهة الحكومية 7 أيام للرد، وبعدها يتظلم المقاول لدى لجنة في وزارة المالية خلال 3 أيام، مؤكدا أن قرار اللجنة الوزارية ملزم للجهة الحكومية وغير ملزم للمقاول، وبإمكانه اللجوء لديوان المظالم.
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية هيئة الخبراء الانظمة
سمحت وزارة المالية لكافة الجهات الحكومية، امكانية تمديد عقود المشاريع دون الحاجة الى الرجوع للوزارة. واكدت المالية في مخاطبة الجهات الى ان مشروع التعديلات على نظام المنافسات والمشتريات الحكومية ،والذي درس من قبل هيئة الخبراء بمجلس الوزراء اعطى الصلاحية للجهة الادارية صلاحية تمديد المشاريع اولا بأول بمجرد وقوع حالة اعاقة او تأخير. وتفصيلا كشفت مصادر مطلعة لـ "المواطن" ان وزارة المالية اعطت الضوء الاخضر لمختلف الجهات الحكومية ،في تمديد مدة المشاريع الحكومية دون الحاجة الى الرجوع للوزارة في ذلك ،وذلك بعد دراسة التعديلات في هيئة الخبراء بمجلس الوزراء على نظام المنافسات والمشتريات الحكومية ، واعطيت فيه الجهة الادارية صلاحية تمديد العقود دون الحاجة لأخذ موافقة وزارة المالية ،كما أُعطيت الجهة الادارية صلاحية التمديد اولا بأول بمجرد وقوع حالة الاعاقة او التأخير. كذلك في اثناء تنفيذ المشروع دون انتظار لتسليم المشروع تسليم ابتدائيا ،كما في النصوص السابقة للنظام. وأشارت المصادر ان السماح سوف يسهم في اعطاء الجهات الحكومية مرونة كبيرة في التعامل مع المقاول ،وتحديث البرنامج الزمني وفق لذلك ،ومعالجة أي اعاقة او تأخير في التنفيذ في اوانها.
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية هيئة الخبراء السعودية
تأهيل مسبق وذكر أن من سمات النظام الجديد أنه يتضمن التأهيل المسبق بهدف التأكد من مقدرة المقاول الفنية والإدارية والمالية على القيام بتنفيذ الأعمال والمشتريات، وكذلك التأهيل اللاحق والذي يكون في مرحلة الفحص والترسية، والهدف منه التأكد من مقدرة المقاول الفائز الفنية والإدارية والمالية على القيام بتنفيذ الأعمال والمشتريات. 10 أسس تضمن كفاءة نظام المنافسات الحكومية الجديد إجراءات وعمليات الشراء الحكومية حماية المال العام الحد من تأثير المصالح الشخصية مواجهة استغلال النفوذ تحقيق كفاءة الإنفاق الحوكمة والشفافية توفير المعاملة العادلة للمتنافسين تحقيق مبدأ المساواة لجميع المتعاملين تكافؤ الفرص تعزيز التنمية الاقتصادية
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية هيئة الخبراء المعنية بحقوق
المادة 77 - 78 - ص37: ضم المادتين في مادة واحدة. المادة 87 - ص40: كيف يتم حسم ما لا يتجاوز 10% من قيمة كل مستخلص مقابل غرامة التأخُّر المستحقة على المتعاقد، فقد يوفي المقاول ويكمل عقده قبل نهاية مدة التنفيذ المحددة. المادة 88 - ص40: ضرورة أن تشعر الجهة المشرفة على العقد المقاول المنفذ بتكاليف جهاز الاستشاري المشرف على التنفيذ في بداية المشروع. ملاحظات أخرى 1 - لم يتضمّن النظام أو اللائحة الإشارة إلى توازن أسعار بنود العقد. 2 - لم يتضمّن النظام أو اللائحة الإشارة إلى ضرورة المحافظة على تسلسل عروض المتنافسين أثناء إجراء أي تعديل بالخفض أو الزيادة أو الإلغاء لبنود المقاول الذي تمّت الترسية عليه. 3 - لم يتضمّن النظام واللائحة متى يتم استبعاد العروض المتقدمة بشكل واضح. 4 - يحسن تضمين اللائحة فصلاً يوضح الحالات التي يستبعد بها العرض. 5 - وتضمين اللائحة فصلاً يوضح الحالات التي يجب إلغاء المنافسة بها. 6 - ووضع فصل إضافي بلجان التحليل الفني. 7 - تضمين اللائحة فصلاً يوضح أنواع العقود وإجراءاتها. 8 - ما زال النظام واللائحة يكرسان الترسية على صاحب العرض الأقل في المنافسات العامة ما دام أنه مطابق للشروط والمواصفات وهذا أضر بمشروعات الدولة.
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية هيئة الخبراء بمجلس الوزراء
وحدد النظام الجديد بعض الإجراءات التي من شأنها رفع مستوى الشفافية في الإجراءات الحكومية مثل إعداد لائحة التنظيم، تضارب المصالح بشأن تطبيق أحكام النظام، وإعداد لائحة تنظيم سلوكيات وأخلاقيات القائمين على تطبيق أحكام النظام، فيما كان يخلو النظام السابق من أي قواعد مشابهة. ونص النظام الجديد على وجوب إجراء التأهيل المسبق في الأعمال والمشتريات التي تبلغ تكلفتها التقديرية "20 مليون ريال"، وجواز إجراء تأهيل لاحق للتأكد من استمرار مؤهلات المتنافس في حال كانت المدة بين إجراء التأهيل المسبق والترسية تزيد على عام. ومن مزايا النظام الجديد وجوب قيام الجهة الحكومية بتقييم أداء المتعاقد معها بعد اكتمال تنفيذه العقد، باستخدام نموذج تقييم أداء المتعاقدين المعد بواسطة الجهة المختصة بالشراء الموحد، ووجوب أخذ الجهة الحكومية بنتائج تقييم أداء المتعاقد في المشاريع السابقة كمعيار من معايير التأهيل عند الدخول في المنافسات الحكومية، وهذا لم يكن معمولا به في النظام القديم، وعدم وجود آلية فاعلة تتمكن من خلالها الجهات الحكومية من تقييم المتعاقدين معهم أثناء تنفيذ المشروع وبعده.
المادة 21: ص6: تعديل المادة لعدم وضوحها لتصبح: أ? - يجوز للجنة فحص العروض التفاوض مع صاحب أقل عرض مطابق للشروط والمواصفات ثم مع من يليه من المتنافسين إذا ارتفعت العروض.. الخ. ب - يجوز للجنة فحص العروض التفاوض مع صاحب أقل عرض مطابق للشروط والمواصفات بعد التحقق من مناسبة الأسعار إذا زادت قيمة العرض عن المبالغ المعتمدة للمشروع لإلغاء بعض البنود أو تخفيضها..... المادة 32 - ص 9: ماذا عن العقود التي تقل مدة تنفيذها عن سنة وقيمتها أكثر من خمسة ملايين ريال هل تتطلب مراجعة وزارة المالية قبل توقيعها. المادة 47 - ب - ص 14: إشارة إلى أنه تتم الترسية وفقاً لأحكام المادة السادسة عشرة من هذا النظام والأولى أنه وفقاً لأحكام النظام. المادة 47 - ج - ص 14: هل اللجنة المشار إليها مستقلة عن لجنة فحص العروض؟. المادة 47 - هـ - ص 15: لم تتم الإشارة إلى كيفية الترسية. المادة 50 -51 - 52 - ص 14: مطلوب الإشارة إلى أن ذلك خاص بعقود الأشغال العامة. المادة 66 - ص19: ألغت هذه المادة تنفيذ أي عقود بنظام التصميم والتنفيذ أو تسليم المفتاح. كما ألغت المبالغ الاحتياطية التي تستخدم لتوريد قطع الغيار التي من الصعب جداً تحديدها في عقود التشغيل والصيانة وهذه المادة تحتاج إلى والمراجعة.
9 - لم يطرح النظام أي أساليب جديدة للتعاقد تضمن حصر المنافسة على المقاولين الأكفاء وليس المصنفين. 10 - استخدام كلمة (يجوز) في بعض النصوص يتيح مجالاً للاجتهادات. 11 - أن يتم وضع عنوان لكل مادة أو مجموعة من المواد حتى تسهل عملية الرجوع والاستناد إليه. م - منصور بن محمد العرفج - بريدة