[7]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رضا الربُّ في رضا الوالدينِ، و سخطُهُ في سخطِهما". [8]
سأل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالى؟ قال: الصَّلاةُ لِوَقتِها، فقُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ثم بِرُّ الوالدينِ، ثم قُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ ولوِ استَزَدتُه لزادَني". [9]
آيات قرآنية عن الأم
عند الحديث عن الجنة تحت اقدام الامهات هل هو حديث، لا بد من ذكر الآيات التي تتحدث عن الأم وفضلها، ومنها:
قال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ}. الجنه تحت اقدام الامهات بالانجليزى. [10]
قال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.
الجنه تحت اقدام الامهات من قالها
( أخرجه أحمد 3/429 ، والنسائي 6/11). ﴿ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ سورة لقمان الآية 15. الجنه تحت اقدام الامهات من قالها. وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ۞ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا»، [سورة الإسراء:الآيات 23-24]. شاهد ايضا: ماذا قال الرسول عن قبيلة حرب مطير عنزة جهينة الأصل و التاريخ
مصادر خارجية:
الشيخ وليد راشد السعيدان
مامدى صحة حديث الجنة تحت اقدام الامهات ؟ اجمع الكثير من العلماء على انه ليس بحديث ثابت بل مجرد مقولة ولا يمكن بناها لرسول عليه الصلاة والسلام.
لقد أودع الله الحكيم قلب الأم قبساً من نور رحمته، التي وسعت كل شيء. ورحم الله الإمام الخميني عندما قال: "فالتعبير الرقيق الوارد في الحديث الشريف "الجنة تحت أقدام الأمهات" حقيقة تشير إلى عظم دور الأم، وتنبه الأبناء إلى أنّ السعادة والجنة تحت أقدام الأمهات، فعليهم أن يبحثوا عن الجنة والسعادة تحت التراب المبارك لأقدامهن، ويعلموا أنّ حرمتهن تقارب حرمة الله تعالى، وأن رضا الباري جلّت عظمته إنما هو في رضاهن"(11). (1) يراجع: الخميني، روح الله: وصايا عرفانية، ص 41 42. (2) ميرزا النوري، مستدرك الوسائل: ج15، ص179. (3) م،ن، ص،ن. ( 4) الصدوق، محمد بن علي، الأمالي: ص453. (5) المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج74، ص72. (6) الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج9، ص316. (7) الكليني، م، س، ج2، ص166. (8) الصدوق، مكارم الأخلاق، ص223. (9) جوادي آملي، جمال المرأة وجلالها، ص223. الجنه تحت اقدام الامهات هل الحديث صحيح ابن باز - موقع محتويات. (10) الشيرازي، م، س، ج9، ص314. (11) الخميني، م، س، ص42. المصدر:مجلة بقية الله_الحاجة أمل قطان
الجنة تحت أقدام الأمهات
تاريخ النشر: السبت 20 جمادى الأولى 1424 هـ - 19-7-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35049
268806
0
769
السؤال
أريد معرفه مدى صحة الحديث: (لا صلاة لمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر) وأيضا: (الجنة تحت أقدام الأمهات)؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. أثر صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه رواه عنه الإمام أحمد في الزهد، كما في كشف الخفاء ومزيل الإلباس. ولكن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح. قال الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الضعيفة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. باطل، والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تبارك وتعالى في قوله: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ[العنكبوت:45]. وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له: إن فلانا يصلي الليل كله، فإذا أصبح سرق. الجنة تحت أقدام الأمهات. فقال: سينهاه ما تقول - أو قال - ستمنعه صلاته. رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة. وأما قولهم: الجنة تحت أقدام الأمهات وتتمته: من شِئن أدخلن ومن شئن أخرجن قال الألباني في الضعيفة: موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك.
· الرسالة التي نريد إبلاغها هنا أن الأحاديث الموضوعة التي ليست من قول النبي يجب تركها وتنقية السنة منها، فالصحيح فيه كفاية عن غيره. وهذا من الدفاع عن سنة الحبيب - صلى الله عليه وسلم - ببيان الصحيح من غيره. (*) دفاع عن السنة المطهرة، علي إبراهيم حشيش، دار العقيدة، القاهرة، ط1، 1426هـ/ 2005م. [1]. الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، دار الفكر، بيروت، ط3، 1409هـ/ 1998م، (6/ 348). [2]. ميزان الاعتدال في نقد الرجال، الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، د. ت، (4/ 219). [3]. كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، ابن حبان، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، سوريا، ط2، 1402هـ، (2/ 243). [4]. انظر: كتاب الضعفاء والمتروكين، الدارقطني، تحقيق: صبحي البدري السامرائي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1406هـ/ 1986م، ص163. [5]. الجنة تحت اقدام الامهات هل هو حديث صحيح - الموقع المثالي. الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم الرازي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1372هـ/ 1952م، (8/ 161). [6]. لسان الميزان، ابن حجر، تحقيق: غنيم بن عباس غنيم، دار الفاروق الحديثة، القاهرة، ط1، 1416هـ/ 1996م، (7/ 189،188). [7]. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط2، 1420هـ/ 2000م، (2/ 59).
الجنه تحت اقدام الامهات بالانجليزى
[٣]
وقال ابن طاهر: إنّ هذا الحديث فيه منصور بن مهاجر عن أبي النضر الأباد، وهُما لا يعرفان، وعليه فيكون الحديث مُنكر، وأخرجه النسائيّ، وابنُ ماجه، وأحمد، والحاكم وصححه"، [٤] وقيل معناها هو أنّ دُخول الجنة لا يكون إلا برضى الأُمّ، فكأنها قاعدةٌ للوصول إلى الجنّة، بحيث لا يُمكن دُخول الجنة إلا من جهتها، يقول السّندي -رحمه الله-: "فَإِنَّ الشَّيْءَ إِذَا صَارَ تَحْتَ رِجْلَيْ أَحَدٍ فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يَصِلُ إِلَى آخَرَ مِنْ جِهَتِهِ".
في سجن الفاشي «موسوليني» سيئ الذكر، كان المفكر «غرامشي» يطوي أيامه ما بين حصص التعذيب والحبس الانفرادي، بكتابة رسائل مفصلة الى أمه تذيب عنه مرارة الحبس وتمده بجرعات الأمل، بعدها بسنوات صدح صوت «مارسيل خليفة» بقصيدة «محمود درويش» قائلا بصوته الجهوري المنساب من القلب: أحن الى خبز أمي وقهوة أمي ولمسة أمي. أما أنا، وحتى أحفل بالقلم أشجاني، فأمي لم تكن لها ابتسامة مألوفة، بل مأهولة، مكتنزة وحبلى بعطف السنين، حركاتها، سكناتها، نظاراتها الطبية التائهة دائماً في أركان البيت، زاويتها المعتقة برائحة المسك الأبيض والبخور السنهاري، هالاتها الموشومة في ضنى السنين. لا لغة تناسب مقاسك، ولا أفعال أو أسماء تناسب قدرك، أنت فوق العلا وما بين الثرى والثريا، أنت عشق دامغ أبقى مما خطه آشور في جبال كنعان، وأبقى من ترانيم ملحمة الإلياذة والأوديسة، وأبلغ مما قاله قيس في عبلة. يا لفقر اللغة، وبلادة الكلمات وعسر الصياغات، حينما لا تتسع لملأ جزء صغير من مناقبك، ولأن الحنين لا ينمو دائماً أعلى من خيالنا، فقد تركت للريح مهمة إلقاء التحية عني، علها تزيح عن كاهلي عناء الرحلة، وتعيد ولو للحظات ألفة الأسرة، ودفئ الجلسة وطعم العناق.
ولذا، تأتي الآية التالية، ولتقول مباشرة: (يوم يفرّ المرء من أخيه). ذلك الأخ الذي ما كان يفارقه وقد ارتبط به بوشائج الاُخوة الحقة! وكذلك: (اُمّه وأبيه). حتى: (وصاحبته وبنيه). يوم يفر المرء من اخيه و امه و ابيه. فوحشة ورهبة يوم القيامة لا تُنسي الأخ والاُم والأب والزوجة والأولاد فحسب، بل وتتعدى إلى الفرار منهم، وعندما ستتقطع كلّ روابط وعلاقات الإنسان الفرد مع الآخرين... فحينها سوف لا يهتم إلاّ نفسه وما قدّم، وسينسى:
اُمّه التي كانت تحبّه وتفديه...
وأبو الذي ربّاه واحترمه...
وزوجته التي لا تعرف غيره...
وأولاده... ثمرة كبده وقرة عينه...
وقيل: إنّما يكون الفرار للتهرب من الحقوق التي لهم عليه، وهو عاجز عن أدائها. وقيل أيضاً: إنّما يفر المؤمنون خاصّة من أقربائهم من غير المؤمنين وغير المتقين، خوفاً من الإصابة بما سيصيب اُولئك من عقاب. ويبدو أنّ التفسير الأوّل أنسب ولا مانع من الجمع بينهما. ولكن... ما سرّ تسلسل ذكر الأخ، ثمّ الاُمّ، فالأب من بعدها، ومن ثمّ الزوجة والأولاد؟
يعتقد بعض بأّ التسلسل قد لوحظ فيه شدّة العلاقة ما بين الفار ومَنْ يرتبط بهم، وقد تسلسل الذكر من الأدنى حتى الأعلى، ليعطي لهذا التصوير بعداً بلاغياً، فهو من أخيه، ثمّ من اُمّه وأبيه، ثمّ من زوجته وبنيه.
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ-آيات قرآنية
ولكن: يصعب الخروج بقاعدة كلية تختص في ترتيب العلائق بين الناس، فالناس ليسوا سواسية في هذا الجانب، فقد نجد من يكون مرتبطاً بأخيه أكثر من أيّ إنسان الآخر، ونجد ممن لا يقرّب على علاقته باُمّه شيء، وثمّة من تكون زوجته رمز حياته، أو مَنْ يفضل ابنه حتى على نفسه... الخ. وثمّة عوامل اُخرى تدخل في التأثير على علاقة الإنسان بأخيه وأبيه وزوجته وبنيه، وعلى ضوئها لا يمكننا ترجيح أفضلية أيّ منهم على الآخر من جميع الجهات، وعليه فلا يمكن القطع بأنّ التسلسل الوارد في الآية قد جاء على أثر أهمية وشدّة العلاقة. ولكن... لِمَ الفرار؟... (لكلّ امرء منهم يومئذ شأن يغنيه). يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ-آيات قرآنية. "يغنيه": كناية لطيفة عن شدّة انشغال الإنسان بنفسه في ذلك اليوم، ولما سيرى من حوادث مذهلة، تأخذه كاملاً، فكراً وقلباً. وقد سئل رسول اللّه (ص) عن الحميم، وهل يذكره الرجل يوم القيامة؟ فقال: "ثلاثة مواطن لا يذكر (فيها) أحدٌ أحداً: عند الميزان، حتى ينظر أيثقل ميزانه أم يخف؟... وعند الصراط، حتى ينظر أيجوزه أم لا؟... وعند الصحف، حتى ينظر بيمينه يأخذ الصحف أم بشمال؟... فهذه ثالثة مواطن لا يذكر فيها أحد حميمه ولا حبيبه ولا قريبه ولا صديقه، ولا بنيه ولا والديه، ذلك قوله تعالى: (لكلّ امرء منهم يومئذ شأن يغنيه) ( 2).
قال قتادة الأحب فالأحب والأقرب فالأقرب من هول ذلك اليوم