2016-08-31
السيد خاطر – وطنى الحبيب: واس
زار مدير عام جمعية " انسان " بالإنابة فيصل بن عبدالعزيز المغيليث، اليوم الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة حائل "رفاق"، بحضور مدير عام الجمعية عيسى بن فريح التميمي. وقام مدير عام جمعية " انسان بالإنابة بجولة داخل مبنى الجمعية، وأستمع إلى شرحاً مفصلاً عن ما تقدمه الجمعية من خدمات للأيتام وأسرهم ، وكيفية استقبال الأيتام في الجمعية، ومراحل توفير فرص عمل لهم، وآلية تنفيذ الجمعية لأعمالها الخيرية التي تشمل المحافظات والقرى التابعة لمنطقة حائل، واطلع على المشاريع التي تقوم بها الجمعية في هذه الفترة. وأوضح المغيليث أن الزيارة تهدف إلى التعاون والتنسيق بين الجمعيتين، وتعزيز العلاقات بين الجهات الخيرية التي تُعنى برعاية الأيتام في المملكة، مثمناً الجهود التي تقوم بها جمعية "رفاق والعاملين فيها لصالح الأيتام.
- يتيم - دليل الأيتام في السعودية
- يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل . [ إبراهيم: 27]
- فلسطين التاريخية: الحبر الأخضر والخط الأحمر | القدس العربي
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 27
- «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
يتيم - دليل الأيتام في السعودية
سلطان
جوال الموارد والكفالات (نساء): 0559893222 أ. سلطانه
جوال المدير التنفيذي (أ. خالد): 0505771406
جمعية البر بضمد
فرسان 1 جمعية البر بفرسان
منطقة جازان - فرسان
هاتف: 0173160519
جوال: 0557728771
جمعية البر بفرسان
فيفاء 1 جمعية البر بفيفاء
منطقة جازان - فيفاء
جوال1: 0556798406
جوال2: 0500798336
جمعية البر بفيفاء
وادي جازان 1 جمعية الريان بوادي جازان
منطقة جازان - وادي جازان
الهاتف: 0173290118
الفاكس: 0173290149
جوال1: 0505768807
جوال2: 0506762710
جمعية الريان بوادي جازان
وادي عمود 1 جمعية البر بوادي عمود
منطقة جازان - وادي عمود
هاتف: 0173340276
فاكس: 0173340262
جوال: 0554221443
جمعية البر بوادي عمود
قدم رئيس مجلس إدارة جمعية رفاق بحائل المهندس سلمان بن جارالله الصوينع شكره وتقديره لصاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعد بن عبدالعزيز أمير منطقة حائل حفظه الله على رعايته ودعمه لجائزة بصمة الكبيرة في موسمها الرابع والتي تهدف إلى منطلقات تنموية تسهم في تحفيز وتحقيق أعلى مستويات الكفاءة والأداء في القطاعات الحكومية والأهلية والأفراد،
وقال على أن جميع الإنجازات والمكاسب التنموية على صعيد الجمعية الخيريه لرعاية الايتام في المنطقة خلال عام ٢٠٢١ م جاءت بدعم ورعاية سموه الكريمة وسمو نائبة وبمتابعة شركاء نجاح العمل والداعمين. الجدير بالذكر أن الجمعية (رفاق)حصلت على جائزة سمو أمير منطقة حائل بصمة بفرع "أداء" مما كان له الاثر الواضح في مسيرة العمل التنموي على مستوى عمل الجمعية. وتهدف جائزة بصمة في نسختها الرابعة إلى تحفيز وتحقيق أعلى مستويات الكفاءة وفعالية التأثير في المجتمع، وتُمنح للمشاريع التي أحدثت نقلة نوعية في مسيرة التنمية المستدامة بمنطقة حائل، وتقدم للقطاعات الحكومية والأهلية والخاصة والأفراد، وتتضمّن جائزة بصمة 5 فروع (إبداع، مبادرة، عطاء، تميز، أداء). وتأتي جائزة سمو أمير منطقة حائل (بصمة) في عامها الرابع حرصاً واهتماماً من سموّه على دعم التنمية والتطوير في المنطقة، وتذليل جميع التحديات والصعوبات أمام المبدعين والمبادرين ومنسوبي الجهات الحكومية والقطاع الخاص وكذلك على مستوى الأفراد ورجال الاعمال.
( [2]) سورة إبراهيم، الآية: 27. ( [3]) البخاري، كتاب التفسير، سورة إبراهيم، باب يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت، برقم 4699، ومسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه، برقم 2871. ( [4]) أبو داود، كتاب الجنائز، باب الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف، برقم 3223، والزهد للإمام أحمد بن حنبل، ص 129، والسنن الكبرى للبيهقي، 4/ 56، والدعوات الكبير له، 2/ 294، والسنن الصغير له، 2/ 29، وإثبات عذاب القبر له أيضاً، 124، وعمل اليوم والليلة لابن السني، ص 124، وفضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد بن حنبل، 475، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 3/ 207. ( [5]) تفسير السعدي، ص 484. ( [6]) الحاكم، 1/ 25، وصححه ووافقه الذهبي، والدعوات الكبير للبيهقي، 1/ 348، المعجم الكبير للطبراني، 23/ 316، والأوسط، 6/ 213، قال الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 / 280: (( رواه الطبراني في الكبير، وراوه في الأوسط باختصار بأسانيد، وأحد إسنادي الكبير، والسياق له، ورجال الأوسط ثقات)). «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ( [7]) البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب من لا يثبت على الخيل، برقم 3036، ومسلم، كتاب فضائل رضى الله عنهم اجمعين باب من فضائل جرير بن عبد الله رضى الله عنه برقم 2475.
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل . [ إبراهيم: 27]
وقال سهل بن عمار: رأيت يزيد بن هارون في المنام بعد موته ، فقلت له: ما فعل الله بك ؟ فقال: أتاني في قبري ملكان فظان غليظان ، فقالا: ما دينك ومن ربك ومن نبيك ؟ فأخذت بلحيتي البيضاء وقلت: ألمثلي يقال هذا وقد علمت الناس جوابكما ثمانين سنة ؟! فذهبا وقالا: أكتبت عن حريز بن عثمان ؟ قلت نعم! فقالا: إنه كان يبغض عليا فأبغضه الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 27. وقيل: معنى ، يثبت الله يديمهم الله على القول الثابت ، ومنه قول عبد الله بن رواحة:يثبت الله ما آتاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصراوقيل: يثبتهم في الدارين جزاء لهم على القول الثابت. وقال القفال وجماعة: في الحياة الدنيا أي في القبر; لأن الموتى في الدنيا إلى أن يبعثوا ، وفي الآخرة أي عند الحساب; وحكاه الماوردي عن البراء قال: المراد بالحياة الدنيا المساءلة في القبر ، وبالآخرة المساءلة في القيامة:ويضل الله الظالمين أي عن حجتهم في قبورهم كما ضلوا في الدنيا بكفرهم فلا يلقنهم كلمة الحق ، فإذا سئلوا في قبورهم قالوا: لا ندري; فيقول: لا دريت ولا تليت; وعند ذلك يضرب بالمقامع على ما ثبت في الأخبار; وقد ذكرنا ذلك في كتاب التذكرة. وقيل: يمهلهم حتى يزدادوا ضلالا في الدنيا. " ويفعل الله ما يشاء " من عذاب قوم وإضلال قوم.
فلسطين التاريخية: الحبر الأخضر والخط الأحمر | القدس العربي
( [8]) أبو داود، كتاب الوتر، باب ما يقول الرجل إذا سلم، برقم 1512، والترمذي، كتاب الدعوات، باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، برقم 3551، وابن ماجه، كتاب الدعاء، باب أبواب الدعاء، برقم 3830، والنسائي في الكبرى، 6/ 155، برقم 10368، والإمام أحمد، 3/ 452، برقم 1997، وابن أبي شيبة، 1/ 236، وابن حبان، 3/ 227، وعبد بن حميد، ص 236، والأدب المفرد للبخاري، ص 232، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، برقم 517.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 27
إذا قيل للميت " من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ " هداهم للجواب الصحيح بأن يقول المؤمن: " الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي "
اختاروا كلمة الله وآمنوا بها وعملوها بقتضياتها فكان من إحسان الله ولطفه بهم أن عاملهم بالحسنى فثبتهم على الحق في الدنيا ودلهم على المزيد منه وثبتهم على كلمة التوحيد في أحلك المواقف: في القبر عند السؤال ويوم القيامة يسعى نورهم بين أيديهم ويعمهم بالله بفضله ثم تستقبلهم الملائكة ذاك الاستقبال الملكي المهيب ويزفونهم إلى ملكهم السرمدي بالبشرى والسلام. يالها من فرحة ما بعدها فرحة وياله من جزاء هو أحسن جزاء وفضل ما بعده فضل. وفي المقابل: من اختار الضلالة فله مثل ما اختار، ومن آثر الظلم فالجزاء من جنس العمل ويالها يومئذ من حسرات. { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27]. قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى أنه يثبت عباده المؤمنين، أي: الذين قاموا بما عليهم من إيمان القلب التام، الذي يستلزم أعمال الجوارح ويثمرها، فيثبتهم الله في الحياة الدنيا عند ورود الشبهات بالهداية إلى اليقين ، وعند عروض الشهوات بالإرادة الجازمة على تقديم ما يحبه الله على هوى النفس ومراداتها.
«يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 27 - سورة إبراهيم
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
جملة مستأنفة استئنافاً بيانياً ناشئاً عما أثاره تمثيل الكلمة الطيبة بالشجرة الثابتة الأصل بأن يسأل عن الثبات المشبه به: ما هو أثره في الحالة المشبهة فيجاب بأن ذلك الثبات ظهر في قلوب أصحاب الحالة المشبهة وهم الذين آمنوا إذ ثبتوا على الدين ولم يتزعزعوا فيه لأنهم استثمروا من شجرة أصلها ثابت. والقول: الكلام. والثابت الصادق الذي لا شك فيه. والمراد به أقوال القرآن لأنها صادقة المعاني واضحة الدليل ، فالتعريف في { القول} لاستغراق الأقوال الثابتة. والباء في { بالقول} للسببية. ومعنى تثبيت الذين آمنوا بها أن الله يسر لهم فيهم الأقوال الإلهية على وجهها وإدراك دلائلها حتى اطمأنت إليها قلوبهم ولم يخامرهم فيها شك فأصبحوا ثابتين في إيمانهم غير مزعزعين وعاملين بها غير مترددين. وذلك في الحياة الدنيا ظاهر ، وأما في الآخرة فبإلفائهم الأحوال على نحو مما علموه في الدنيا ، فلم تعترهم ندامة ولا لهف. ويكون ذلك بمظاهر كثيرة يَظهر فيها ثباتهم بالحق قولاً وانسياقاً ، وتظهر فيها فتنة غير المؤمنين في الأحوال كلها.
﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [ إبراهيم: 27]
سورة: إبراهيم - Ibrāhīm
- الجزء: ( 13)
-
الصفحة: ( 259) ﴿ Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world (i. e. they will keep on worshipping Allah Alone and none else), and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are Zalimun (polytheists and wrong-doers, etc. ), and Allah does what He wills. ﴾
في الحياة الدّنيا: في القبر عند السّؤال
يثبِّت الله الذين آمنوا بالقول الحق الراسخ، وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا، وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة، وفي القبر عند سؤال المَلَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح، ويضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة، ويفعل الله ما يشاء من توفيق أهل الإيمان وخِذْلان أهل الكفر والطغيان. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة إبراهيم Ibrāhīm الآية رقم 27, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
وقال عبد الرزاق: عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قال: لا إله إلا اللّه {وَفِي الْآَخِرَةِ} المسألة في القبر، وقال قتادة أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح {وَفِي الْآَخِرَةِ}: في القبر. وكذا روي عن غير واحد من السلف، وعن عثمان رضي اللّه عنه قال: كان النبي صل اللّه عليه وسلم إذا فرغ من دفن الرجل وقف عليه وقال: «« استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل »» [أخرجه أبو داود في سننه].