ما موقفك من الالحاد في اسماء الله وصفاته – المحيط المحيط » تعليم » ما موقفك من الالحاد في اسماء الله وصفاته ما موقفك من الالحاد في اسماء الله وصفاته، يعرف الالحاد بمفهومه او الاعتقاد الايمان بعدم وجود الالوهية، وهذا اعتقاد البعض، الذي يعتقد بانه لايوجد او غياب الاولوهية، وهذا نقيد الايمان بالله والالوهية، فتعريف الايمان بالله بوجود الله واحد لا شريك له في الملك، فهناك اعتقاد البعض بالالحاد في اسماء الله وصفاته، ولديهم معتقد خاطئ حول اسماء الله وصفاته، وما موقف الاسلام من تلك الفئة الملحدة، ما موقفك من الالحاد في الاسماء الله وصفاته ؟. أنواع الإلحاد في أسماء الله وصفاته - ناصحون. ما معني الالحاد باسماء الله وصفاته هو انكار لاسماء الله وصفاته ومعانيها، كما فعلو ما يسمون بالمعتزلة حيث انهم يزعمون ان اسماء الله سبحانه ما هي الا اعلام لا اوصاف، حيث انكرو بعض الاسماء التي تدل عليها اسماء الله الحسني، وانهم جعلو اسماء الله سبحانه وتعالي تدل علي معاني شبيه بصفات المخلوقات، والعياذ بالله. كما انهم هنالك نوعين من الالحاد في اسماء الله وصفاته وهما: الالحاد في الالفاظ الاسماء الحسني. الالحاد في معاني الاسماء الحسني. ما موقفك من الالحاد في اسماء الله وصفاته موقفي كمسلم من الاشخاص الذين يلحدون باسماء الله وصفاته، هو موقف ثابت وموقف الاسلام ثابت وهو: اولاً: محاولة نصحهم وهدايتهم لطريق الصحيح.
أنواع الإلحاد في أسماء الله وصفاته - ناصحون
ووجه كونه إلحاداً: أن أسماء الله سبحانه وتعالى توقيفية ، فلا يحل لأحد أن يسمي
الله تعالى باسم لم يسم به نفسه ؛ لأن هذا من القول على الله بلا عِلْم ، ومن
العدوان في حق الله عز وجل ، وذلك كما فعل بعض الفلاسفة فسموا الإله بالعلة الفاعلة
، وكما فعل النصارى فسموا الله تعالى باسم الأب ونحو ذلك. النوع الثالث: أن يعتقد أن هذه الأسماء دالة على أوصاف المخلوقين فيجعلها دالة على
التمثيل. ووجه كونه إلحاداً: أن من اعتقد أن أسماء الله سبحانه وتعالى دالة على تمثيل الله
بخلقه. فقد أخرجها عن مدلولها ومال بها عن الاستقامة ، وجعل كلام الله وكلام رسوله
صلى الله عليه وسلم دالاً على الكفر ، لأن تمثيل الله بخلقه كفر ، لكونه تكذيباً
لقوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) الشورى/11 ،
ولقوله: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) مريم/65. قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ
البخاري رحمها الله: "من شبه الله بخلقه فقد كفر ، ومن جحد ما وصف الله به نفسه
فقد كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه تشبيه". النوع الرابع: أنه يشتق من أسماء الله تعالى أسماء الأصنام ، كاشتقاق اللات من
الإله ، والعُزَّى من العزيز ، ومَنَاة من المّنَّان" انتهى.
الحمد لله. "الإلحاد في اللغة: هو المَيْل ، ومنه قول الله تعالى: (لِسَانُ الَّذِي
يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) النحل/103 ،
ومنه: اللَّحْد في القبر ، فإنه سُمِّيَ لحدًا لميله إلى جانب منه ، ولا يُعرف
الإلحاد إلا بمعرفة الاستقامة ؛ لأنه كما قيل: بضدها تتبين الأشياء. فالاستقامة
في باب أسماء الله وصفاته أن نجري هذه الأسماء والصفات على حقيقتها اللائقة بالله
عز وجل ، من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، ولا تمثيل ، على القاعدة التي
يمشي عليها أهل السنة والجماعة في هذا الباب ، فإذا عرفنا الاستقامة في هذا الباب
فإن خلاف الاستقامة هو الإلحاد ، وقد ذكر أهل العلم للإلحاد في أسماء الله تعالى
أنواعاً يجمعها أن نقول: هو الميل بها عما يجب اعتقاده فيها. وهو على أنواع:
النوع الأول: إنكار شيء من الأسماء ، أو مما دلت عليه من الصفات ، ومثاله:- من
ينكر أن اسم الرحمن من أسماء الله تعالى كما فعل أهل الجاهلية. أو
يثبت الأسماء ، ولكن ينكر ما تضمنته من الصفات ، كما يقول بعض المبتدعة: إن الله
تعالى رحيم بلا رحمة ، وسميع بلا سمع. النوع الثاني: أن يسمى الله سبحانه وتعالى بما لم يسم نفسه.
ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى، يعتبر أبو جهل على أنه من أكثر الناس كرها وحقدا على الإسلام والمسلمون خلال الدعوة التي كان يقوم بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أن أبو جهل قد قام باستخدام كافة الطرق والأساليب الممكنة ليقوم من خلالها بأذية النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو والمسلمون الذين أمنوا وأسلموا معه وذلك من أجل ثنيهم عن الإسلام وثني النبي محمد عن الرسالة التي بعث بها. ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى، لقد واجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم الكثير من الأذى من المشركين والكفار وخصوصا من أبو جهل خلال قيامة بنشر الرسالة والدعوة السماوية التي بعث بها من قبل الخالق سبحانه وتعالى، فإن الله عز وجل قد أيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالكثير من الحجج. السؤال هو: ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: المقصود بالآية الكريمة هو أبو جهل.
(أرأيت الذى ينهى . عبدا إذا صلى ) هل رأيت حالة مماثلة في حياتك ؟
وقد وصف الله نبيه الكريم في هذه الآية بالعبودية تكريماً له؛ لأنّ مقام العبودية مقام العزة والكرامة والشرف والفضيلة، ولذلك فقد وصف الله بها كثيراً من أنبيائه ورسله ووصف بها نبينا محمداً| في كثير من الآيات، ومنها هذه الآية، ومنها قوله تعالى: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ ، وقوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ ( [1]) ، وقوله تعالى: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾ ( [2]) وقوله تعالى: ﴿ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ ( [3]). وما ذاك إلّا لما في العبودية من العزة والكرامة، وقد اعتز بالعبودية لله جلّ وعلا من عرف مقامها، ومنهم مولانا أمير المؤمنين(ع)، فقد قال: في بعض مناجاته: «كفاني عزاً أن أكون لك عبداً، وكفاني فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب». قال بعض العارفين: وقد جاء جلّ وعلا بلفظ العبودية في مقام نهي الكافر الفاجر عن الصلاة للإشعار بأنّ الصلاة ليست عبادة فقط، بل هي مظهر من مظاهر العبودية له جلّ وعلا، بل هي أجلى مظاهر العبودية له سبحانه، ولذلك فقد سمّيت عمود الدين، فإذا انكسر العمد لا ينفع طنب ولا وتد، وهي وهو أول ما ينظر إليه من أعمال العبد يوم القيامة، فإن قُبلت قُبل ما سواها وإن رُدّت ردّ ما سواها.
(أرأيت اللذي ينهى عبداً إذا صلَّى)(كلا لا تطعه واسجد واقترب)#وصل_صوتك #احنا_اصحاب_البلد #العيد_ثوره - Youtube
الجوابُ معروف.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العلق - الآية 13
قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لاَ نَدْرِى فِى حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَةَ أَوْ شَىْءٌ بَلَغَهُ {كَلاَّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى} إلى آخر السورة. وقد رواه أحمد بن حنبل، ومسلم، والنسائي، وابن أبي حاتم، من حديث معتمر بن سليمان بهِ" ["تفسير ابن كثير":(8/437)]. مِنْ خلالِ هذه القِّصةِ أطلقُ القُّرآنُ هذا التَّعبير المعجِزَ: "أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى"، بِلغةٍ استنكاريةٍ تعجبيَّةٍ من فعلِ أبي جهلٍ!!
أرأيت الذي ينهى. عبداً اذا صلى - YouTube