جاءت إمرأة إلى الولي وقالت له: (( أشكو إليك قلة الجرذان في بيتنا)) لقد كانت تقصد هنا أنهم يعيشون في فقرة وقلة المتاع والزاد وأنهم في حاجة إلى المساعدة. كذلك ما قال الشاعر: (( بيض المطابخ لا تشكو اماؤهم* طبخ القدور ولا غسل المناديل)) إن الكناية في هذه الجملة يوجد بها تعبير على البخل وهي من ضمن أقسام الكناية وهو كناية الصفة. شرح درس الكناية بالأمثلة | المرسال. لقد تحدث الكثير من العلماء حول الكناية وذكروا أن الكناية تعتبر أبلغ من القول الصريح، وذلك لأن بها مبالغة وفي نفس الوقت بها تأكيد على الشيء وذلك يعود إلى اختلاف الأسلوب وإلى الرموز التي يتم استخدامها والمبلاغة ، وليس من السهل أن يتم استخدام الكناية ؛ لهذا السبب فإنه لا يصل إليها سوى من لطف طبعة ، وذلك لأنها تتمكن من وضع المعاني المجردة في صورة محسوسات. [3]
- ص470 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة
- كتب علم البلاغة بين الأصالة والمعاصرة - مكتبة نور
- شرح درس الكناية بالأمثلة | المرسال
- الدعاء السجود في الصلاة في الرياض اليوم
- الدعاء السجود في الصلاة يكون
- الدعاء السجود في الصلاة
ص470 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة
كناية عن نسبة: يقصد هنا صفة لا تنسب إلى موصوف ولكنها تنسب إلى شيء متصل به ، مثل قول ( الفضل يسير حيث سار فلان) هنا دليل على أن هذا الشخص ذا فضل كبير. سر جمال الكناية
بالنسبة إلى سر جمال الكناية فإنه متعدد حيث أنه يوجد به إيجاز وتجسيم وذلك في حال أن يتم إضافة كلمة ولكن المقصود بها معنى آخر ، ولكن المشكلة أن الكثير من الاشخاص لا يتمكن من التفريق بين الكناية وبين الاستعارة على الرغم من أن الفريق بينهم واضح حيث أن الأستعارة يوجد بها قرينة والتي منع المعنى الحقيقي ، مثال على ذلك رأيت زرافة تحكي مغامرتها الاستعارة هنا هي الأسد ، والقرينة هنا هي تحكي حيث أنها تمنع المعنى الحقيقة وهو أنه لا يوجد زرافة تحكي. أما بالنسبة إلى الكناية فإنه لا يوجد كناية يمكنها أن تمنع المعنى الحقيقي مثل قول ( فلان يده طويلة) فإن المعنى الحرفي جائز وهو أن تكون يد الشخص طويلة بالفعل ، أما الكناية في ذلك هو أن المقصود بذلك أن هذا الشخص لص.
كتب علم البلاغة بين الأصالة والمعاصرة - مكتبة نور
الكناية.. مفهومها وقيمتها البلاغية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الكناية.. ص470 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة. مفهومها وقيمتها البلاغية" أضف اقتباس من "الكناية.. مفهومها وقيمتها البلاغية" المؤلف: محمود شاكر القطان الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الكناية.. مفهومها وقيمتها البلاغية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
شرح درس الكناية بالأمثلة | المرسال
وإن قلَّت وخفيت سميت رمزًا، نحو: هو سمين رِخو؛ أي: غبي بليد (1). (1) فإذا قيل: فلان سمين رخو، فهذا يخفى أن يراد به أنه غبي بليد، ولكن القرينة وسياق الكلام يدل على هذا. وكذلك: "فلان طويل الرقبة"، كناية عن الغباوة والبلادة. ولهذا قال بعض البلاغيين في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله عنه، حين أراد أن يصوم، وقرأ قوله تعالى: ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187]. فجعل رضي الله عنه عقالين - والعقال هو الحبل الذي تشد به يد الناقة - أحدهما أسود، والآخر أبيض، وجعل يأكل حتى بان الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وهذا لا يكون إلا بعد ارتفاع النهار - يعني: بعد الإسفار - ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن وسادَك لعريض)) [1]. وعرض الوسادة يدل على طول الرقبة، قالوا: فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبين له أنه بليد؛ لأنه إذا طالت الرقبة بعُدَ الرأس عن القلب، فتطول المسافة، فيكون بليدًا. لكنَّ هذا أجزم جزمًا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرده؛ ولهذا قال: ((إن وسادك لعريض؛ أن وَسِعَ الخيطَ الأبيض والأسود))؛ أي: وسع عرض الأفق، إذا كان هذا هو الذي فهمه.
ذكره بعض الأماثل كالبيضاوي والتفتازاني من إثبات الفواصل والسجع فيه، وأن مخالفة النظم في مثل هارون وموسى بحسبه.
اللهم اغفر لي فدل ذلك على أنه يأتي بهذا في الركوع كما يأتي في السجود وفيه: اللهم اغفر لي، هذا دعاء لكنه دعاء قليل، فالأغلب أن يكون التعظيم طاعة للرسول ﷺ في قوله: أما الركوع فعظموا فيه الرب وإذا دعا قليلاً كما جاء في الحديث اللهم اغفر لي فلا بأس، لكن يجعل السجود هو محل الدعاء، هذا هو السنة. فتاوى ذات صلة
الدعاء السجود في الصلاة في الرياض اليوم
هناك الكثير من الأدلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والدالة على فضل الدعاء في السجود حيث قال عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء) [صحيح مسلم]، وهنا دليل آخر على أن أفضل الدعاء هو ما كان في السجود، وفيه يدعو المسلم ما شاء وما يشعر أنه بحاجة ملحّة إليه لقوله صلّى الله عليه وسلّم: (ثُمَّ يتخيَّرُ منَ الدعاءِ أعجبَهُ إليْهِ ، فيدعو بِهِ) [صحيح الجامع].
تاريخ النشر: الأربعاء 1 رجب 1435 هـ - 30-4-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 251224
4143
0
148
السؤال
ما هو أفضل موطن للدعاء في صلاة قيام الليل (لمن يصليها في الثلث الأخير من الليل خصوصاً)؟ هل الأفضل الدعاء أثناء السجود، أم في دعاء القنوت، أي بعد الانتهاء من صيغة دعاء القنوت يكمل الإنسان الدعاء بما شاء من خيري الدنيا والآخرة؟ أم رفع اليدين والدعاء بعد الفراغ من الصلاة كاملة؟
جزاكم الله تعالى خيراً. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالدعاء أثناء السجود أفضل؛ لأنه من مواطن الإجابة, ولأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد كما جاء في الحديث الصحيح؛ وراجع المزيد في الفتوى رقم: 239539
وبإمكان الشخص أن يجمع بين الدعاء أثناء السجود، وبين الدعاء بعد القنوت, وبعد السلام من الصلاة, فالدعاء عبادة عظيمة, والإكثار منه مرغب فيه, وفوائده جليلة؛ وراجع المزيد في الفتوى رقم: 68955
والله أعلم.
الدعاء السجود في الصلاة يكون
عضو برونزي
رقم العضوية: 12907
الإنتساب: Nov 2007
المشاركات: 415
بمعدل: 0. الدعاء السجود في الصلاة في الرياض اليوم. 08 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
دعاء السجود للامام علي عليه افضل الصلاة والسلام
بتاريخ: 29-11-2007 الساعة: 08:06 PM
كان امير المؤمنين ع يقول في سجوده
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم
نسالكم الدعاء
شيعي حسيني
رقم العضوية: 6057
الإنتساب: Jun 2007
المشاركات: 8, 820
بمعدل: 1. 62 يوميا
مشاركة رقم: 3
كاتب الموضوع:
عاشق البقيع
بتاريخ: 02-12-2007 الساعة: 01:52 PM
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم أحسنت أخي عاشق البقيع بارك الله فيك.. نسألكم الدعاء..
رقم العضوية: 76
الإنتساب: Aug 2006
المشاركات: 6, 203
بمعدل: 1. 08 يوميا
مشاركة رقم: 4
بتاريخ: 06-12-2007 الساعة: 12:37 PM
مشاركة رقم: 5
بتاريخ: 12-12-2007 الساعة: 06:26 AM
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم نسألكم الدعاء..
مشاركة رقم: 6
بتاريخ: 15-12-2007 الساعة: 06:34 AM
اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وانسي بك ياكريم فاني عبدك وابن عبدك اتقلب في قبضتك ياذا المن والفضل و الجود والغناء والكرم ارحم ضعفي وشيبتي من النار ياكريم نسألكم الدعاء..
هل يشترط لسجود التلاوة طهارة ، وهل يكبر إذا خفض ورفع سواء كان في الصلاة أو خارجها ؟ وماذا يقال في هذا السجود ؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح ؟ وهل يشرع السلام في هذا السجود إذا كان خارج الصلاة ؟ الجواب الحمد لله وبعد: سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. ويشرع فيه التكبير عند السجود لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري في صحيحه ( 595) ، ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث ومن ذلك: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين روى ذلك مسلم في صحيحه ( 1290) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث علي رضي الله عنه. الدعاء السجود في الصلاة يكون. وقد سبق آنفا أنه يشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا في سجود التلاوة بقوله: " اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وامح عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام" رواه الترمذي ( 528) والواجب في ذلك قول: سبحان ربي الأعلى ، كالواجب.
الدعاء السجود في الصلاة
وبالله التوفيق [6]. سنن الترمذي الصلاة (284) ، سنن أبو داود الصلاة (850) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (898). رواه مسلم في الصلاة برقم (738) وأبو داود في الصلاة برقم (742) وأحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة برقم (1260) ومسند بني هاشم برقم (1801). رواه مسلم في الصلاة برقم (744) وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم (9083). طريقة الدعاء في السجود - موضوع. رواه مسلم في الصلاة برقم (609). رواه النسائي في السهو برقم (1281) وأبو داود في الصلاة برقم (825). نشرت في (المجلة العربية)، عدد ذو الحجة 1411 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/170). فتاوى ذات صلة
السؤال:
من السائل ع. ع. أ. -المنوفية، مصر- هل يجوز أن يدعو المصلي في صلاته المفروضة مثلا بعد فعل الأركان والواجبات كأن يقول في السجود بعد سبحان ربي الأعلى: اللهم اغفر لي وارحمني وغير ذلك؟ أرجو إفادتي بالأذكار اللازمة لذلك؟
الجواب:
يشرع للمؤمن أن يدعو في صلاته في محل الدعاء سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة، ومحل الدعاء في الصلاة هو السجود، وبين السجدتين، وفي آخر الصلاة بعد التشهد والصلاة على النبي ﷺ، وقبل التسليم، كما ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بين السجدتين بطلب المغفرة، وثبت أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، واجبرني، وارزقني وعافني. الدعاء السجود في الصلاة. [1]
وقال عليه الصلاة والسلام: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم [2] أخرجه مسلم في صحيحه، وخرج مسلم أيضًا عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء [3]. وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود أن النبي ﷺ لما علمه التشهد قال: ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء [4] ، وفي لفظ: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو [5]. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تدل على شرعية الدعاء في هذه المواضع بما أحبه المسلم من الدعاء سواء كان يتعلق بالآخرة أو يتعلق بمصالحه الدنيوية بشرط ألا يكون في دعائه إثم ولا قطيعة رحم، والأفضل أن يكثر من الدعاء المأثور عن النبي ﷺ.