( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون)
ثم قال تعالى: ( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: ما العامل في إذ ؟ فيه وجوه. أحدها: ما في المكرمين من الإشارة إلى الفعل إن قلنا وصفهم بكونهم مكرمين بناء على أن إبراهيم عليه السلام أكرمهم فيكون كأنه تعالى يقول: أكرموا إذ دخلوا ، وهذا من شأن الكريم أن يكرم ضيفه وقت الدخول. ثانيها: ما في الضيف من الدلالة على الفعل; لأنا قلنا إن الضيف مصدر فيكون كأنه يقول: أضافهم إذ دخلوا. من القائل سلامٌ قومٌ منكرون - البسيط دوت كوم. وثالثها: يحتمل أن يكون العامل فيه أتاك تقديره ما أتاك حديثهم وقت دخولهم ، فاسمع الآن ذلك; لأن " هل " ليس للاستفهام في هذا الموضع حقيقة بل للإعلام ، وهذا أولى لأنه فعل مصرح به ، ويحتمل أن يقال اذكر إذ دخلوا. المسألة الثانية: لماذا اختلف إعراب السلامين في القراءة المشهورة ؟ نقول: نبين أولا وجوه النصب والرفع ، ثم نبين وجوه الاختلاف في الإعراب ، أما النصب فيحتمل وجوها:
أحدها: أن يكون المراد من السلام هو التحية وهو المشهور ، ونصبه حينئذ على المصدر تقديره نسلم سلاما. ثانيها: هو أن يكون السلام نوعا من أنواع الكلام وهو كلام سلم به المتكلم من أن يلغو أو يأثم [ ص: 182] فكأنهم لما دخلوا عليه فقالوا حسنا سلموا من الإثم ، وحينئذ يكون مفعولا للقول لأن مفعول القول هو الكلام ، يقال قال فلان كلاما ، ولا يكون هذا من باب ضربه سوطا لأن المضروب هناك ليس هو السوط ، وههنا القول هو الكلام فسره قوله تعالى: ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) [ الفرقان: 63] وقوله تعالى: ( قيلا سلاما سلاما) [ الواقعة: 26].
سلام قوم منكرون من القائل
بحسب تفسري السعدي فإن قول ابراهيم عليه السلام " سلام قوم منكرون " هو بمعنى انه يريد ان بتعرف عليهم ولم يعرف انهم ملائكة الا بعد فترة من الحديث معهم. بحسب تفسير الوسيط فإن قول ابراهيم " سلام قوم منكرون " هو تعريف لحاله الذي يقول بأن اولئك القوم لهم هيئة وشكل غير المتعارف عليهم وشكلهم وحالهم غير حال الناس العادية ، وهو ما دفعه لقول انتم قوم منكرون مستنكرا لرغبته في تعريفهم انفسهم له ، وفي رأي آخر انه قال تلك الجملة في نفسه وهم من قاموا بتعريف نفسهم بعد ذلك ، اما في تفسير قول سلام بالرفع ليبين حال الدوام على مسألة السلام والتأكيد عن طريق الجملة الاسمية. سلام قوم منكرون من القائل. اما عند البغوي فإن قول " سلام قوم منكرون " فهو دليل على استنكار سيدنا ابراهيم لهؤلاء القوم فهم دخلوا عليه فجأة وبدون اذن. اما عند ابو العالية فذلك القول هو يبرهن استنكار ابراهيم عليه السلام بسبب قول السلام في هذه الارض وفي ذلك الوقت من الزمان ، او انكرهم بمعنى خافهم فمن خاف من الشيء استنكره. وعند ابن كثير في تفسيره فإن قول ابراهيم عليه السلام " سلام " بالرفع كرد على قولهم " سلاما " بالنصب ، فإن رد ابراهيم اقوى وابلغ ، وذلك تطبيقا لقوله تبارك وتعالى " فإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها " ، وان ابراهيم عليه السلام في تلك الحالة اختار ان يحيي بالافضل ؛ وهو حالة الرفع لأنها اقوى وابلغ.
﴿ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ﴾ [ الذاريات: 25]
سورة: الذاريات - Adh-Dhāriyāt
- الجزء: ( 26)
-
الصفحة: ( 521) ﴿ When they came in to him, and said, "Salam, (peace be upon you)! " He answered; "Salam, (peace be upon you), " and said: "You are a people unknown to me, " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الذاريات Adh-Dhāriyāt الآية رقم 25, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام: الآية رقم 25 من سورة الذاريات
الآية 25 من سورة الذاريات مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَٰمٗاۖ قَالَ سَلَٰمٞ قَوۡمٞ مُّنكَرُونَ ﴾ [ الذاريات: 25]
﴿ إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون ﴾ [ الذاريات: 25]
من القائل : سلام قوم منكرون
جملة: تركنا (في موسى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أرسلناه) في محلّ جرّ مضاف إليه. 39- الفاء عاطفة (بركنه) متعلّق بحال من فاعل تولّى، (ساحر) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (أو) عاطف وجملة: (تولّى) في محلّ جرّ معطوفة على جملة أرسلناه وجملة: (قال) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تولّى وجملة: هو (ساحر) في محلّ نصب مقول القول 40- الفاء عاطفة في الموضعين والواو كذلك، (جنوده) معطوفة على الضمير في (أخذناه)، (في اليمّ) متعلّق ب (نبذناهم)، الواو حالية... وجملة: (أخذناه) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تولّى وجملة: (نبذناهم) في محلّ جرّ معطوفة على جملة أخذناه وجملة: (هو مليم) في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (أخذناه) أو في (نبذناهم). الجزء السابع والعشرون:. من القائل سلام قوم منكرون – المحيط. إعراب الآيات (41- 42): {وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (41) ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (42)}. الإعراب: (وفي عاد إذ أرسلنا) مثل وفي موسى إذ أرسلناه مفردات وجملا، (عليهم) متعلّق ب (أرسلنا)، (ما) نافية (شيء) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به (عليه) متعلّق ب (أتت)، (إلّا) للحصر (كالرميم) في موضع المفعول الثاني.
وكان إبراهيم عليه السلام يكنى أبا الضيفان، وكان لقصره أربعة أبواب لكيلا يفوته أحد. وسمي الضيف ضيفا لإضافته إليك ونزوله عليك. وقد مضى من حكم الضيف في [هود] ما يكفي والحمد لله. { إذ دخلوا عليه} جمع الخبر لأن الضيف اسم يصلح للواحد والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث كالمصدر. ضافه وأضافه أماله؛ ومنه الحديث (حين تضيف الشمس للغروب)، وضيفوفة السهم، والإضافة والنحوية. { فقالوا سلاما} أي سلموا سلاما. { قال إنا منكم وجلون} أي فزعون خائفون، وإنما قال هذا بعد أن قرب العجل ورآهم لا يأكلون، على ما تقدم في هود. وقيل: أنكر السلام ولم يكن في بلادهم رسم السلام. { قالوا لا توجل} أي قالت الملائكة لا تخف. { إنا نبشرك بغلام عليم} أي حليم؛ قاله مقاتل. وقال الجمهور: عالم. وهو إسحاق. { قال أبشرتموني على أن مسني الكبر} { أن} مصدرية؛ أي علي مس الكبر إياي وزوجتي، وقد تقدم في هود وإبراهيم، حيث يقول { فبم تبشرون} استفهام تعجب. وقيل: استفهام حقيقي. من القائل سلام قوم منكرون. وقرأ الحسن { توجل} بضم التاء. والأعمش { بشرتموني} بغير ألف، ونافع وشيبة { تبشرون} بكسر النون والتخفيف؛ مثل، { أتحاجوني} وقد تقدم تعليله. وقرأ ابن كثير وابن محيصن { تبشرون} بكسر النون مشددة، تقديره تبشرونني، فأدغم النون في النون.
1 إجابة واحدة
إعراب قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم
( قال سلامٌ قومٌ منكرون)
يكون كالتالي:
قال: فعل ماضي مبني و علامته الفتح
سلام: مبتدأ و الخبر الخاص به محذوف و تقدير الخبر ( عليكم) مرفوع و علامته الضمة الظاهرة على آخره
قوم: خبر لمبتدأ محذوف تقدير المبتدأ ( أنتم) مرفوع و علامته الضمة الظاهرة على آخره. منكرون: نعت مرفوع وعلامته الواو. والله اعلم
تم الرد عليه
أغسطس 13، 2018
بواسطة
ahmeddakrory
✦ متالق
( 336ألف نقاط)
yara elian
صور فنانات عربيات قبل وبعد خضوعهن لعمليات تجميل الأنف نانسي عجرم
The Hulk
سميرة سعيد قبل وبعد عمليات التجميل
نوال الزغبي قبل وبعد عمليات التجميل
الفنانة أصالة قبل وبعد عمليات التجميل
مصوراتي
رزان المغربي قبل وبعد عمليات التجميل
مذيعات الخليج قبل وبعد عمليات التجميل الإعلامية السعودية لجين
مذيعات الخليج قبل وبعد عمليات التجميل المذيعة الكويتية منيرة
مذيعات الخليج قبل وبعد عمليات التجميل المذيعة حليمة بولند #مشاهير
نانسي عجرم قبل و بعد
هنأت النجمة اللبنانية نانسي عجرم جمهورها بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك متمنية لجمهورها الخير وراحة البال. ونشرت نانسي عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" تهنئة لجمهورها حيث قالت: "تمنى شهر رمضان يحمل معه الخير والسلام وراحة البال لكل محتاج. رمضان كريم عليكن وعكل اللي بتحبوهن! إلحق المدارس اليابانية قبل ما تقفل باب القبول - جريدة البشاير. " وتشارك نانسي عجرم في السباق الرمضاني من خلال غناء تيتر مسلسل " يوتيرن" من كلمات وألحان عزيز الشافعي، توزيع موسيقي أحمد عادل، وطرحتها شركة العدل جروب قبل يومين من حلول شهر رمضان المبارك. ومسلسل "يوتيرن" دراما التشويق والإثارة من بطولة النجمة ريهام حجاج وتدور أحداثه حول ضابطة ملاحة بحرية تدعى يارا الكردي، وتؤدي دورها ريهام حجاج، تتخلى عن عملها ومستقبلها المهني من أجل زوجها يوسف، الذي يجعلها تترك كل ما تحب من أجله حتى جعلها تقطع علاقتها بابن خالتها وصديق طفولتها بسبب غيرته عليها، ولكن يقع حادث سير يغير مجرى أحداث المسلسل. وكانت نانسي قد طرحت قبل مدة كليب أغنيتها "ما تعتذر" من كلمات وألحان نبيل خوري وتوزيع باسم رزق أما الفيديو كليب فمن إخراج سمير سرياني. وكانت نانسي قد أطلقت الصيف الفائت ألبوم " نانسي 10" وحقق نجاحاً جماهيرياً كبيراً عبر مجموعة من الأغاني بلهجات مختلفة منها "سلامات" و"جاية معاك"، "مشكلتك الوحيدي" وغيرها.
نانسي عجرم قبل از عمل
الأحد ١٠ نيسان ٢٠٢٢ - 21:45 شارك الفيديو
في سنّ المراهقة، كانت تتمتّع بخصلات طويلة باللون البنّي. بعد دخولها إلى عالم الفنّ، لجأت النجمة اللبنانيّة إلى الشعر البنّي الداكن من ثمّ اختارت هذا اللون وإنّما بتدرّج فاتح لتقتصر إطلالتها الجماليّة اليوم على هذا اللون والخصلات متوسّطة الطول.