حققت السعودية رانيا محمود نشار جائزة المرأة العربية المتميزة في حقل الاقتصاد والمصارف لعام 2020، حيث تم اختيارها من قِبل هيئة المرأة العربية لنيل هذه لجائزة، تتويجاً لمسارها المهني الحافل بالنجاحات، وإنجازاتها المتميزة في النشاط المصرفي والاقتصادي العربي، وتقديراً لإرادتها الصلبة، وقدرتها على الإسهام في تنمية وتطوير الاقتصاد السعودي.
- Stc - مجلس الإدارة
- جريدة الرياض | بريد القراء
- الكي بالنار ( الوسم ) وفوائده!!!! - الطب والصحة - الساحة العمانية
Stc - مجلس الإدارة
فلسفة التاريخ نشأتها وتطورها من الشرق القديم حتى توبيني,, د مصطفى النشار
وهي أول سعودية تحصل على هذه الشهادة. [4]
المسيرة المهنية
شغلت منصب المدير التنفيذي لمجموعة سامبا المالية منذ 2017، كما تشغل عضوية مجلس إدارة كل من السوق المالية السعودية "تداول" منذ 2020، و"بنك سامبا المحدود" في الباكستان ، و"شركة سامبا للأسواق العالمية المحدودة"، و"شركة سامبا كابيتال للأصول وإدارة الاستثمار"، و" الهيئة السعودية للفضاء " منذ ديسمبر (كانون الأول) 2019، و"الاتحاد السعودي للبولو" منذ 2018، كما تشغل عضوية اللجنة الاستشارية لـ" هيئة السوق المالية السعودية " منذ 25 مارس (آذار) 2019. لديها خبرة واسعة في مجال الأعمال المصرفية تمتد إلى 20 عاماً، تبوأت خلالها عدداً من المناصب القيادية في " مجموعة سامبا المالية "، منها: رئيسة لجنة التدقيق بين 2014 و2017، ورئيسة قسم الامتثال بين 2009 و2014، ورئيسة قسم الامتثال ومكافحة غسل الأموال بين 2006 و2009، وعملت في مجموعة الحسابات الخاصة والمجموعة المصرفية للأفراد، وكان لها دور رئيس في تطوير استراتيجية "سامبا" للمصرفية الإلكترونية وإطلاق خدماتها عبر الإنترنت. Stc - مجلس الإدارة. حصلت على المرتبة الخامسة في قائمة أقوى السيدات العربيات لعام 2017 [5] إلى جانب منصبها كرئيس تنفيذي، تشغل نشار عضوية مجالس الإدارة في كل من شركة سامبا كابيتال، وبنك سامبا المحدود في الباكستان، وشركة سامبا للأسواق العالمية المحدودة، وفي مارس 2019 قام مجلس إدارة هيئة السوق المالية بتعيينها كعضو في لجنتها الاستشارية، ايضاً في أبريل 2019 قام مجلس إدارة معهد التمويل الدولي بتعيينها عضواً في المجلس، وفي ديسمبر 2019 تم تعيينها كعضو في مجلس إدارة الهيئة السعودية للفضاء، كما تم في يونيو 2020 صدور قرار مجلس الوزراء بتعيينها عضواً في إدارة المركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة.
وكذلك لم اجد بيتاً من الشعر الشعبي يحمل تلك الكلمة بمعنى الاستحياء رغم انها موجودة بهذا المعنى وخاصة في شمال الجزيرة مضافاً اليهما اليا والهاء (أخّيه) بتشديد الخاء ومد الياء أكثر من ست حركات، وموجودة الى هذا الوقت:
"أس"
ومعناها ثوابت الشئ وأصوله كما في الجمهرة يقول الحرمازي في الجمهرة:
وأس مجد ثابت وطيدة
نال السماء فرعه المديد
ولها معنى آخر في الجمهرة ويقصد به أصل الرجل ولم أجد شاهداً من الشعر الفصيح يحمل معنى أصل الرجل ولكنه موجود في اللسان. اما الشعر الشعبي ففيه من المعنى الأول لكلمة أس الكثير ومن ذلك قول الأمير محمد الأحمد السديري في قصيدة المرقاب الرجم:
ياعل قصر ما يجي له ظلالي
ينهد من عالي مبانيه للساس
يقصد أساس القصر. ويقول الشاعر مشعل المدلول في شطر من قصيدة:
والقصر يسس على ساسه
والمعنى الآخر لهذه الكلمة بمعنى "أصل الرجل" فالشواهد في الشعر الشعبي كثيرة ومنها: قول غريب الشلاقي:
"صار الهوى المعرب الجد والساس". "أف"
بضم الهمزة تعني هذه الكلمة الضجر من شئ معين ورجل أفاف كثير التأفف. قال تعالى (ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما.. جريدة الرياض | بريد القراء. ) ولم يتغير ذلك المعنى في الشعبي عن الفصيح. يقول حجاب بن نحيت وهو من المعاصرين:
نار بكبدي تشتعل آه "أف أف".
جريدة الرياض | بريد القراء
استخدم هيرمان بوشوف ، الذي ألف أول كتاب غربي حول هذا الموضوع عام 1674 (بينما كانت الطبعة الإنجليزية في عام 1676) الكلمة اليابانية mugosa. وحيث أن حرف ال U لم يكن ينطق، فقد نطق الكلمة Moxa. ثم مزج الكتاب تلك الكلمة لاحقًا مع الكلمة اللاتينية Combustio والتي تعني احتراق. [1] [2]
تسمى عشبة الشيح المستخدمة في الكي يوموجي yomogi (蓬) في اليابان بينما تسمى ài أو àicǎo (艾, 艾草) في الصينية. [3]
يستخدم الصينيون مصطلحات جايو jiǔ (灸) أو jiǔshù (灸術)؛ والذي يستخدم كلاهما اليابانيون مع نطقهم كايو أو كاياتسو kyū و kyūjutsu. بينما يقرأها الكوريون تيوم tteum (뜸). ينسب الكوريون تطور الكي في الفلكلور الكوري إلى الإمبراطور دانغن وانغوم. [4]
مجموعة من الشيح الكوري
عمل الشيح على ظهر اليد
عينات من عشبة النار اليابانية. من اليسار إلى اليمين: حبق الراعي المعالج (المرحلة الأولى)، حبق الراعي المجهزة (المرحلة الثانية)، عشبة النار الخشنة للكي غير المباشر، الجودة العادية للكي غير المباشر والمباشر، جودة عالية للكي المباشر. الكي بالنار ( الوسم ) وفوائده!!!! - الطب والصحة - الساحة العمانية. مجمعة الكي التقليدية من Maibara (اليابان)
لاصق عشبة النار (يسار) ولفات من عشبة النار (يمين) تستخدم للمعالجة الحرارية غير المباشرة.
الكي بالنار ( الوسم ) وفوائده!!!! - الطب والصحة - الساحة العمانية
ويستشهد كثيرٌ ممن يشجع العلاج بالكي بحديث (الشفاء في ثلاثة:شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار.. )، ولكنهم يقفون عند هذا الحد، ولا يعلمون أن للحديث بقية، حيث يقول عليه الصلاة والسلام (.. وأنهى أمتي عن الكي) وفي لفظ آخر(.. وما أحب أن اكتوي). كما قد يستشهد البعض باستعمال النبي صلى الله عليه وسلّم العلاج بالكي، كما ورد بأنه كوى سعد بن معاذ رضي الله عنه من نزف بسبب رميةٍ أصابته في أكحله. والحقيقة أن استعمال النبي للعلاج بالكي كان في حالات محددة جداً، معروفٌ حقيقة فعاليتها، لعل أهمها هي إيقاف النزيف، وهواستطباب صحيح، ومعروف منذ قديم الأزل، ويستعمله الجراحون اليوم في غرفة العمليات، لوقف النزيف عند قطع الأنسجة، وإن كانوا يستخدمون الحرارة الناتجة عن التيار الكهربائي، بدلاً عن حرارة النار. إذاً ما ورد عن الرسول في استعمال الكي كان في حالات محددة، أما أغلب الأحاديث في هذا الجانب فهي تدل صراحةً على كراهية العلاج بالكي، والثناء على تاركيه، وبالتالي فالعلاج بالكي ليس له قدسية دينية، واستعمال الدين في تبرير اللجوء إليه هو استدلال في غير محله، كما أن التوسع في استعماله في عصرنا الحاضر ليس له ما يبرره علمياً.
(أم)
ومعناها في الفصيح على أربعة أوجه فالوجه الأول الأصل واعتبرت الأم هي أصل الإنسان ويقال إن يوم القيامة كل ينادى باسم أمه وذكرت في القرآن الكريم في أكثر من موضع. اما الوجه الثاني فهو المرجع والوجه الثالث الجماعة والوجه الرابع الدين.