أقول: فرات القزاز وثقه ابن معين, والنسائي, وقال أبو حاتم, صالح الحديث, كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم, وذكره ابن حبان في الثقات وفي مشاهير علماء الأمصار قال من الأثبات, وروى له الشيخان في صحيحيهما, ووثقه الدارقطني في سؤالات البرقاني في ترجمة حفيدة زياد. وقد صحح أبو حاتم سماعه من أبي الطفيل ، وهذا الخبر له حكم الرفع والله أعلم * فائدة: ذكر البربهاري في السنة: وأرواح الفجار والكفار في بئر برهوت وهي في سجين. اهـ
منقول 2018-08-10, 06:29 PM #10 رد: ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت
يرفع للفائدة. 2018-08-10, 06:31 PM #11 رد: ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت. ما يُرْوَى عنه من الأساطير ، لا صِحّة لها. ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت. وما ذُكِر مِن شهادة بعض الشهود باطِلة! إذْ كيف يُقال: إن عمق البئر أكثر من مئتي متر ، ثم يأتي مَن يدّعي أنه رأى قَعرها ورأى فيه شلالات وخُضْرَة ؟! هذا غير ممُكِن ؛ لأن الأعماق تكون مُظْلِمَة. وقد جاء ذِكْر وادي برهوت في حديث حسّنه بعض أهل العلم. رواه الفاكهي في " أخبار مكة " والطبراني بِلَفْظ: خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ، وَفِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ، وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ ، وَشَرُّ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مَاءٌ بِوَادِي بَرَهُوتَ بِحَضْرَمَوْتَ، عَلَيْهِ كَرِجْلِ الْجَرَادِ مِنَ الْهَوَامِّ، يُصْبِحُ يَتَدَفَّقُ، وَيُمْسِي لا بِلالَ فِيهِ.
ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت
تابِع @hdith_com
الموسوعة القرآنية
روايات أهل حضرموت ومنطقة المهرة روى أهل حضرموت وخاصة منطقة المهرة حيث يعيش السكان على مسافة ليست بعيدة جداً من بئر برهوت ، ولكن الروايات التي يتداولها أهل المنطقة بها من الرعب ما يكفي لعدم اقتراب احد من البئر ومن هذه الروايات التي تتناقلها الألسن: رواية المرأة التي ترعى الأغنام بالقرب من البئر وقد تركت وليدها وهي ترعى في مكان قريب من البئر ولكنه اختفى فجأة، ولم تجده. يقال أن طعم ماء البئر به سكر، ولكن ما يثير الحيرة ما يرويه الناس من سماع صوت أنين، وتصاعد للأبخرة السامة كما يروي البعض من قديم الزمان، نزول رجل مع جماعة ليحضر الماء من البئر وقد أنله الرجال مربوط بحبل ولكنه صاح بهم، وعندما شدوا الحبل لم يجدوا به سوى رأسه أو بعض جسده. لم تقتصر الروايات على أهل المنطقة ولكن كانت هناك رواية حديثة من العاملين في شركة خط الصحراء، أرادو أن يكتشفوا ماهية البئر، وتم ربط عامل ووضع كاميرا فيديو ولكن عند منتصف المسافة والتي تبلغ 100 متر أراد أن يخرجوه، وقال أن السبب أنه شعر بأن البئر تغلق عليه، حاولوا أن يروا ما تم تصويره ولكنهم لم يجدوا سوى ظلام فقط بلا معالم. صحة حديث بئر برهوت - موضوع. هذه هي المعلومات التي وجدناها عن أسطورة بئر برهوت أبغض الأماكن على وجه الأرض، لا يخرج منها سوى روائح كريهة، وأبخرة سامة لا يعرف عنها سوى ما أثير حولها من أساطير.
قول الرسول صلى الله عليه وسلم حول بئر برهوت بحضرموت
والمعروف أن من علامات الساعة الكبري النار التي تسوق الناس لمحشرهم واخرهم نار تخرج من قعر عدن وفي رواية أخري نار تخرج قبل يوم القيامة من حضرموت فتسوق الناس لمحشرهم فهل يكون ذلك الوادي مصدرها ؟ الله اعلم.
المراجع
1
صحة حديث بئر برهوت - موضوع
ويعتبر هذا الحديث صحيحًا ومتفق عليه من قبل العلماء ومن الأحاديث المختارة. وفي هذا الحديث هناك ذكر لنوعين من الماء أولهم الماء المبارك والثاني هو الماء المكروه. فالماء المبارك كما ذكره النبي هو ماء زمزم الذي تعتبر بقعته خير بقاع الأرض. فهو كالطعام والشراب بما فيه من فائدة. فمن شربه بحسن نية تحققت له أمانيه بإذن الله، ففيه شفاء للمرض وتحسين للأحوال. ومهما كان هناك ماء على وجه الأرض لن يكون مباركًا كمثل هذا الماء الشريف الذي لن يأتي بمثله أبدًا. ومن الجانب الأخر يحذرنا النبي من المياه الموجودة في بئر برهوت الواقع في حضرموت. حيث أن ماء هذا البئر سوداء اللون متعفنة يجتمع ليشرب منها أشر جماعة مثال على ذلك. قول الرسول صلى الله عليه وسلم حول بئر برهوت بحضرموت. مثل جماعة الجراد فمن المعروف أن الجراد لو دخل أرضًا قلب أرضها الخضراء إلى بور وأتلف المحاصيل وشرب الماء حتى تجف الأرض. وهنا في الحديث الشريف أن المفسدين في الأرض هم الذين يشربون من هذا البئر. وذلك لأن أرواح الكفار موجودة في هذا البئر لذلك لا ينتفع أبدًا أي شخص من الماء الموجودة في هذا البئر. وفي سيرة علي بن أبي طالب أنه ذكر هذه البقعة أيضًا وقال أنها أحد أبغض البقاع على وجه الأرض. وقد ذكر عن الأصمعي وهو أحد أعمدة علم اللغة العربية وكان من الذين وضعوا كتب تاريخ العرب في قديم الزمان.
وقال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وقال عنه المنذري: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَرُوَاته ثِقَات وَابْن حبَان فِي صَحِيحه. وقال الألباني: حسَن. وأرواح الكفار ليست في بئر برهوت ، وإنما هي في " سِجِّين ". وسبق: هل ستخرج نارٌ مِن عدن تَسوق الناس إلى محشرهم ؟ ما رأيك في دراسة تقول: إنّه يمكِن للأحياء التواصل مع أرواح الموتى ؟! والله تعالى أعلم.
[1]
اذا احد قال طهور ان شاء الله وش ارد
انطلاقا مما تحمِلُهُ هذه العبارة من معنىً جميل بالدّعاء بالشّفاء والطّهارة من الذّنوب، فيجب أن يكون الرّد عليها بالشّكل المناسب أيضاً ومن أجّمل الرّدود على طَهور إن شاء الله كما يلي:
تسلم يا أبو فلان، بارك الله لك في صحّتك وعافيتك. ما قصّرت بزيارتك يا أخي، أدام الله عليك الصحّة والعافية، ولا أراني فيك مكروه إن شاء الله. طهّر الله قلوبنا وقلوبكم من الذّنوب والخطايا إن شاء الله تعالى. بارك الله فيك، وجزاك عنّي كلّ الخير، وأدام عليك صحّتك يا طيّب. شبكة الألوكة. شاهد أيضاً: الرد على طهور لاباس
وش ارد اذا احد قال طهور ان شاء الله
يتوجّب على الشّخص أن يُحسن الرّد على الكلام الجّميل، لذا فإنّ الرّد على عبارة طَهور إن شاء الله يجب أن تحمل أجّمل الكلمات والمعاني كالآتي:
أبعد الله عنّا وعنْكم الشّرّ والمرض، حمداً لله على كلّ حال. سلّمك الله وبارك لك في عمرك، كلُّك ذوق وواجب. لا أرانا الله فيكم شرّ إن شاء الله. حفظكم الله وأدام عليكم الصّحّة والعافية. الرد على طهور ان شاء الله
تتنوّع الكلمات وتختلف المعاني الجميّلة التي يمكن أن نردّ بها على عبارة طهور إن شاء الله، ومن هذه الرّدود كما يلي:
الحمد لله على كلّ حال، كلّ شيء يأتي من عند الله فهو جميل.
طهور ان شاء الله حديث
لا تكن أنت الشخص الذي تسلَّط عليه الوسواسُ، ورسَّخ في ذهنه أنه قد صار من الأشقياء، وقد كُتِب عليه في الدنيا الهمُّ والبلاءُ، حتى نجح في أن يُفقِدَه الأملَ في الله. حارب يأسَكَ، فلكل مشكلة حلٌّ؛ بل مائة حلٍّ، حارب يأسَكَ، واقتُل وسواسك، فمقابل كل ساعة حزن سيكون هناك يومٌ طويلٌ من الفرح، حارب يأسَكَ، واقتُل وسواسك؛ فعلى قدر تعبك في الدنيا سيكون جمال قَصْرِكَ في الجنة الأبدية: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]. لا بأس طهور ان شاء الله. لا تيئَس، ولا تَقنَط من رحمة الله مهما زاد غدرُ الزمان وغدر الناس بك، فأنت لست وحدَكَ في عالم الله، فهناك غيرُك مثلك في الهموم والمرض، بل أكثر، واستبشِرْ دومًا، واقرأْ قرآنَكَ، وارتقِ وأكثِرْ الذِّكْرَ. استقبِل رمضان برُوحٍ جديدة، وبقلبٍ جديد، وبرؤية وخُطة مع الله جديدة، ودَعِ التشاؤم، وتخلَّص من كثرة التفكير، ولا تحمل همًّا أكثر من طاقتك؛ فتسقط صريعَ المرض والاكتئاب والوَحدة. رزقك لن يأخذَه غيرُك، وسعادتُكَ لن يسرقَها أحدٌ، ورُوحُكَ لن تخرجَ لبارئها إلَّا في يوم مُحدَّد موعود، فكن على يقين أن القادم أفضل، وأحسِنْ ظنَّكَ في ربِّكَ، وثِقْ أن الله بعباده جميل رؤوف رحيمٌ، لا بأس عليك يا كلَّ محزونٍ، طَهُورٌ إن شاء الله.
طهور ان شاء الله
قد يكون فرصة اجتماعية لتوثيق العلاقات الأسرية؛ فتقترب الأسرة من بعضها أكثر بعدما باعد بينهم اللهاث وراء مشاغل الحياة ومتطلباتها، والتكنولوجيا الحديثة التي جعلتهم يعيشون في جزر منعزلة. فرصة أن نهتم بنظافتنا الداخلية كما نهتم بنظافة أيدينا ووجوهنا وأبداننا، وأن ندرك أن الطهور شطر الإيمان بالفعل، وأن التطهر الحسِّي قرين التطهر المعنوي، وأن التطهر صار متطلب للبقاء على الحياة، وأن الإنسان أشد ما يحتاج إليه الآن هو ذلك التطهر الحسي الظاهري والتطهر المعنوي. فرصة أن نفكر، وأن نقرأ، ليس كتباً فحسب، بل نقرأ في الكون، وفي الحياة، وفي مخلوقات الله، المرئي منها وغير المرئي، مَن يمشي منهم على بطنه، أو يمشي على رجلين، أو على أربع، أنهم أممٌ أمثالنا، ومنها هذا المخلوق، أو الفيروس العجيب، الذي أقام الدنيا وأقعدها، وهو لا يُرى بالعين المجردة، بل فرصة أن نقرأ أنفسنا، ونتصفح دواخلنا، ونبصر حقيقتنا {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} (21) سورة الذاريات. طهور ان شاء ه. فرصة أن نتكاتف ونتكافل كمجتمع، ونتعاون، ونلتزم، وقبل هذا وذاك نقدّر كل من يكافح ويواجه هذا الوباء للحفاظ على السلامة العامة للجميع، من رجال الطب والعاملين في المستشفيات، ورجال الخدمات العامة والشرطة، والجيش، وكل من يسهم في مكافحة هذا الفيروس، ويتصدى له، أو يقدم خدمة لمريض أو محتاج؛ فهو اختبار لإنسانيتنا ولسلوكنا الإنساني.
لا بأس طهور ان شاء الله
الحمد لله. أولا:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق الدعاء "بالمشيئة" ، وأرشد الداعي إلى أن يجزم في دعائه ، ويعظم رغبته إلى رب العالمين. قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،: ( لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، وَليَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ، إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ، لاَ مُكْرِهَ لَهُ) رواه البخاري (7477) ، ومسلم (2679). قال أبو الوليد الباجي رحمه الله:
" مَعْنَاهُ: لَا يَشْتَرِطُ مَشِيئَتَهُ ، بِاللَّفْظِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مَعْلُومٌ مُتَيَقَّنٌ: أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ ، وَلَا يَصِحُّ غَيْرُ هَذَا ؛ فَلَا مَعْنَى لِاشْتِرَاطِ الْمَشِيئَةِ ، لِأَنَّهَا إنَّمَا تُشْتَرَطُ فِيمَنْ يَصِحُّ مِنْهُ أَنْ يَفْعَلَ دُونَ أَنْ يَشَاءَ ، بِالْإِكْرَاهِ وَغَيْرِهِ مِمَّا تَنَزَّهَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْهُ. وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِ الْحَدِيثِ ، بِقَوْلِهِ: ( فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ). الدعاء للمريض: لا بأس طهور إن شاء الله. وَمَعْنَى قَوْلِهِ: ( لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ): أَيْ يُعْرِي دُعَاءَهُ وَسُؤَالَهُ مِنْ لَفْظِ الْمَشِيئَةِ ، وَيَسْأَلُ سُؤَالَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ.
يوتيوب طهور ان شاء الله
هو موقف كاشف، ووقت فاصل، بين من يؤمن بربه وبقضائه وقدره، ومن يكفر به ويؤمن بغيره، ومن يتوكل على الله خالقه، ومن يعتمد على غيره. طهور ان شاء الله حديث. ولعلَّه تعالى يريد للعالَم الذي لا يؤمن، ويسير بعيداً عنه، وهو خالقه ورازقه، أن يتذكر أن هناك خالقاً قادراً، يتحكم فيه، وفي مصيره ورزقه، وكأنه تعالى يقول لهم: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} (12) سورة الطلاق. فها هو علمكم يقصر دون جُزيء لا يُرى بالعين، وها هي قوتكم تعجز أمامه، ويغلق كلٌ منكم عليه بابَه دونه مخافة مجرد ملامسته، ولن يكون لكم ركن تأوون إليه إلا ركن الله تعالى، ولن تكون لكم قوة على هذا الشيء إلا بإذن الله، خالقكم وخالقه، وفي الوقت الذي يريده هو سبحانه. ومع إيماني بأن البلاء قد لا يكون نقمة لذنب اقترفناه؛ فقد يكون اختباراً وتمحيصاً، كما أن النعمة ليست بالضرورة لفضل أو اصطفاء؛ فقد تكون اختباراً وتميحصاً هي الأخرى؛ ولهذا نقول لعلَّ الله يريد لنا، أفراداً ودولاً، أن نتطهر حسيَّاً ومعنوياً، ظاهراً وباطناً، أن نغسل قلوبنا وما ران عليها مع غسل أيدينا {لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ} (11) سورة الأنفال.
طهور ان شاء ه
ويَحتَمِلُ أنْ يكونَ ذلك دُعاءً مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الأعْرابيِّ، ويَحتَمِلُ أنْ يكونَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علِمَ أنَّه سيَموتُ مِن ذلك المَرضِ، فدَعا له بأنْ تكونَ الحُمَّى طُهْرةً لذُنوبِه، فأصبَحَ ميِّتًا. وفي الحَديثِ: حُسنُ مُعاشَرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعِيادتُه للمَرْضى. وفيه: مُخاطَبةُ المَريضِ بما يُسلِّيه مِن ألَمِه بتَذْكيرِه بالكفَّارةِ لذُنوبِه، وتَطْهيرِه مِن آثامِه، ويُطمِّعُه بالأجْرِ والعافيةِ؛ لئلَّا يَسخَطَ أقْدارَ اللهِ تعالَى.
ولعلها تكون وقفة للإنسان، بل للعالم، مع ذاته؛ فيعود الإنسان إلى فطرة الله التي فطره عليها، ويثوب العالم إلى إنسانيته المفتقدة، وأن نتطهر، أفراداً ومجتمعات، مما علق بنا من ملوثات المادة، وشهوات النفس، وأدران الدنيا وأوحالها. لعل في انتشار هذا الوباء الانتشار المرعب، الذي نسأل اللهَ تعالى لنا وللعالم بأسره السلامة والعافية منه.. لعل فيه خيراً نجهله، ووراءه حكمة لا نعلمها. لعل في هذا الوباء رحمة خافية عنا، وقد تكون محبة الله لنا «إنَّ الله -عز وجل- إذا أحب قوماً ابتلاهم». فلعل الله يريد منا - نحن خلقه وعباده - فُرادى وجماعات أن نتذكره بعد أن نسيناه، وأن نعود إليه بعد أن بعدنا عنه، أن نتلمس طريقه بعد أن انحرفت بنا المقاصد عنه، ونَأَتْ بنا المسافات عن بابه {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} (27) سورة النساء. ولعل الله يريد بهذا الابتلاء أن يميِّز أصحاب الإيمان من أصحاب الشك، والمؤمنين به وبقدرته من المؤمنين بغيره {مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ. وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ... } (179) سورة آل عمران.