سؤال من ذكر سنة
أمراض المسالك البولية والتناسلية
2 أكتوبر 2015
86971
وجود حبة مثل حبة البازلاء لكن صغير و صلبة على الخصية داخل كيس الصفن لا تزاد حجمها و لا تنقص و موجودة من سنة. هل هذه علامة لمرض خطير. وهل كتلة المرض الخطير تزاد حجمها مع الوقت؟؟؟
1
20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
كلا
ليست علامه على مرض خطير بل على الاغلب انها زائده لا ضرر منها
ان اردت الاطمئنان اكثر فعليك بعمل صورة التراسوند للخصيتين
12
2015-10-03 13:44:02
الدكتور رجائي فارس
/اسئلة-طبية/امراض-المسالك-البولية-والتناسلية/وجود-حبة-مثل-حبة-البازلاء-لكن-صغير-و-صلبة-على-الخصية-563730
جراحة الكلى والمسالك البولية والذكورة والعقم
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
تعليقات الزائرين
زائر
وجدت حبه. اعلي الخصيه اليسري في الخصيه وليس كيس الصفن. وهي. حبة في سقف الفم غير مؤلمة – لاينز. غير. مؤلمه عند لمسها ولا اشعر. بألم. في هذه الخصيه أبدأ فما هي هذه الحبه؟
12 سبتمبر 2021
لقد ضهرت لي حبه في داخل الخصيه اليمنى ولاكن لا اشعر بي اللم.
- حبة في سقف الفم غير مؤلمة – لاينز
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3
- آيات عن الإيمان بالغيب
- إعراب أية 3 من سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم
حبة في سقف الفم غير مؤلمة – لاينز
سنة 27
٢١ امارس العادة يوميا هل يكون خصية اكبر من خصية امر طبيعي ولاحظت مؤخرا الخصية اليمنى اصبحت قاسية نوعا ما هل في خطر على الزواج
اختلاف حجم الخصيتين عادي، وربما بحاجة لفحص الخصية المتصلبة إذا استمرت!! كنت قبل امارس العادة السرية يوميا اما الان فمرتين اسبوعيا ولكن اتحسس على خطيتي اليمين انتفاخ اعلى الخصية بحجم كرزة صغيرة كروية تقريبا ومؤلمة عند
قد تكون هذا النتفاخ قيلة منوية، راجع اختصاصي مسالك بولية للتشخيص الدقيق والعلاج. سؤال من أنثى
انا ٣٠ اعزب مشكلتى كيف اتخلص من العاده السريه علما اننى امارسها من ٥ سنوات وبشكل مفرط علما اننى مقبل ع الزواج هل العاده يضعف
العادة الرية لا تضعف القوة الجنسية. من الممكن تخفيفها تدريجيا. حدد عدد من المرات تسمح لنفسك أن تمارسها و تدريجيا، انزل الرقم
انا ومن امارس العاده السريه كل يوم قبل النوم امارسها وهل المستقبل له دوور عند الزواج وما الاضرار التي اواجهها عند زواجي
الإفراط في العادة السرية قد تؤدي إلى: حدوث التهابات في الأعضاء التناسلية قد تؤدي إلى البرود الجنسي بعد الزواج قد تؤدي إلى مضاعفات نفسية وعصبية والشعور بالذنب والإحساس بالنقص وانعدام الثقة بالنفس والإنطواء والخجل، وعدم الانتصاب بعد الزواج!
كما يمكن لحكة جوك أن تصيب الأعضاء الحساسة بسبب عدم الاهتمام بنظافتها وبسبب السمنة، ومن أعراضها ظهور بقع حمراء أو بيضاء وظهور طفح جلدي دائري الشكل أحمر اللون، وظهور قروح صغيرة ترافقها حكة، وجفاف الجلد حول منطقة الأعضاء الحساسة. التهاب الجريبات، وهو التهاب يصيب بصيلات الشعر، ويمكن أن يصيب أي جزء من الجسم، كما يمكن أن ينتج عن عدوى بكتيرية أو فطرية، وتكون الحبوب الناتجة عنه صغيرة وحمراء ثم تتحول إلى حبوب ذات رؤوس بيضاء تظهر حول بصيلات الشعر، وفي حال عدم علاجها يمكن أن تنتشر الحبوب وتتحول إلى قروح لا يمكن علاجها. التقران الوعائي، وهو مرض جلدي حميد يصيب الأوعية الشعرية فيتسبب بظهور بقع صغيرة حمراء أو زرقاء. الأمراض المنقولة جنسيًا، إذ إن الحبوب التي تظهر على الخصية يمكن أن تكون في حالات نادرة ناتجة عن أمراض منقولة جنسيًا مثل الهيربس، كما يمكن أن تكون مؤشرًا على الإصابة بالثآليل التناسلية، والثآليل التناسلية هي كتل صلبة تظهر على الخصية، وهي تبدو على شكل حبوب صغيرة وتعرف من خلال الآلام المرافقة لها والقيح الذي عادة ما يملأ الحبوب. سرطان الخصية، ويمكن التعرف عليه في حال كانت الحبوب كبيرة، ويجب في جميع الأحوال إجراء الفحوصات الطبية اللازمة لمعرفة ما إذا كان الورم حميدًا أم سرطانيًا.
وكقوله تعالى: فَلا وَرَبكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتى يُحَكمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُم لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِما قَضَيْتَ وَيُسَلمُوا تَسْلِيماً (النساء: 65). علام الغيوب وقد اختلفت عبارات السلف في الإيمان بالغيب، فقال بعضهم: معنى يؤمنون بالغيب: يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وجنته وناره ولقائه، ويؤمنون بالحياة بعد الموت، وبالبعث، فهذا غيب كله، وقال بعضهم: ( الغيب ما غاب عن العباد من أمر الجنة وأمر النار، وما ذكر في القرآن). وعن ابن عباس رضي الله عنهما: الغيب ما جاء من الله تعالى. وقال سفيان الغيب القرآن. وقال عطاء بن أبي رباح من آمن بالله فقد آمن بالغيب. وقال بعضهم: الإيمان بالغيب أي غيب الإسلام. وقال زيد بن أسلم الإيمان بالغيب أي بالقدر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3. وكل هذه الأقوال صحيحة وهي متقاربة المعنى، وجميع هذه المذكورات من الغيب الذي يجب الإيمان به. لقد نزل القرآن الكريم من عند علاّم الغيوب تبارك وتعالى، فلا عجب إن مزّق حواجز الغيب: حاجز المكان، وحاجز الزمان بماضيه ومستقبله؛ فأخبر الإنسانَ ( على لسان نبيّه المصطفى صلّى الله عليه وآله) عن أمور غيبيّة ساهم المكان والزمان في حجبها وتغييبها عنه، وقصّ عليه قصص الأُمم الغابرة التي فصله عنها حاجز الزمن الماضي، وأنبأه بأمورٍ تَكشّفَ له بعضُها بعد حين، وظلّ بعضُها الآخر ينتظر دوره في التحقّق.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3
وإنما بدأ بذكر الإيمان بالغيب؛ لأنه ركن الدين الركين، وأسُّه المتين، فالله غيب، وملائكته غيب، وكتبه ورسله غيب، واليوم الآخر غيب، والجنة والنار غيب، فمن لم يؤمن بالغيب، مما أخبَرتْ به الرسلُ، وجاءت به الكتب من عند الله، فليس بمؤمن، كأهل الإلحاد والكفر، وأهل البدع من المعتزلة والجهمية وأتباعهم من العقلانيين وغيرهم. وما ضلَّ أكثرُ الخلق إلا بسبب عدم الإيمان بالغيب، وتحكيمِ الحواس والإدراك، مما يدل على مدى ضعف الإنسان وقلة علمه، كما قال تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 85]؛ ولهذا لمَّا قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيتَ ربَّك؟ قال: ((نورٌ أنى أراه؟! إعراب أية 3 من سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم. )) [3]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] أخرجه البخاري في الإيمان (50)، ومسلم في الإيمان (9، 20)، والنسائي في الإيمان وشرائعه (4991)، وابن ماجه في المقدمة (64) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وأخرجه مسلم أيضًا من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. [2] أخرجه البخاري في الدعوات (6408)، ومسلم في الذكر والدعاء (2689)، والترمذي في الدعوات (3600)، وأحمد (2/ 251).
آيات عن الإيمان بالغيب
تفسير قوله تعالى
﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 3)
إعراب مفردات الآية [1]:
( الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت لـ( المتقين) « ويجوز أن يكون في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم. أو مبتدأ خبره جملة أولئك على هدى». (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة و(الواو) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. ( بالغيب) جار ومجرور متعلق ب ( يؤمنون) « هذا التعليق عائد إلى معنى الغيب على أنّه مصدر قصد به الوصف أي بما غاب عنهم من جنّة أو نار أو بعث.. إلخ. ويجوز أن يكون حالا من فاعل يؤمنون أي متلبّسين بالغيبة». (الواو) عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. (الواو) عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون) « ويجوز أن تكون (ما) موصوفة في محلّ جرّ، والجملة بعدها نعت له». (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، و(الهاء) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به و(الميم) حرف دال على جمع الذكور.
إعراب أية 3 من سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم
--------------- الهوامش: (81) انظر 237 - 241. (82) الخبر 289- ذكره ابن كثير 1: 79 مع باقيه الآتي: 291. وذكره السيوطي 1: 27 ، والشوكاني 1: 25 بزيادة أخرى على الروايتين ، منسوبًا لابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم. آيات عن الإيمان بالغيب. (83) الخبر 290- وهذا ذكره ابن كثير أيضًا ، لكن بالإشارة إليه دون سياقة لفظه. وقلده الشوكاني. وعلى الأصل المخطوط بعد هذا ما نصه سمع أحمد ومحمد والحسن ، بنو عبد الله بن أحمد الفرغاني جميعه. سمع محمد بن محمد الطرسوسي والحسن بنو محمد بن عبدان ، والحسن بن إبراهيم الحناس جميعه. والحمد لله كثيرًا. (84) الخبر 291- هو تتمة الخبر السابق 289 وقد أشرنا إليه هناك.
وهذا التأويل من ابن عباس قد صرح عن أن السورة من أولها - وإن كانت الآيات التي في أولها من نعت المؤمنين - تعريض من الله عز وجل بذم كفار أهل الكتاب، الذين زعموا أنهم - بما جاءت به رسل الله عز وجل الذين كانوا قبل محمد صلوات الله عليهم وعليه - مصدقون، وهم بمحمد صلى الله عليه مكذبون, ولما جاء به من التنـزيل جاحدون, ويدعون مع جحودهم ذلك أنهم مهتدون، وأنه لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى. فأكذب الله جل ثناؤه ذلك من قيلهم بقوله: الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. وأخبر جل ثناؤه عباده: أن هذا الكتاب هدى لأهل الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، المصدقين بما أنـزل إليه وإلى من قبله من رسله من البينات والهدى - خاصة, دون من كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به, وادعى أنه مصدق بمن قبل محمد عليه الصلاة والسلام من الرسل وبما جاء به من الكتب. الذين يؤمنون بالغيب ومما رزقناهم ينفقون. ثم أكد جل ثناؤه أمر المؤمنين من العرب ومن أهل الكتاب المصدقين بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما أنـزل إليه وإلى من قبله من الرسل - بقوله: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فأخبر أنهم هم أهل الهدى والفلاح خاصة دون غيرهم, وأن غيرهم هم أهل الضلال والخسار.
﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) ﴾
﴿أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) ﴾
هؤلاء المُتَّصِفون بهذه الصفات على تَمكُّنٍ من طريق الهداية، وهم الفائزون في الدنيا والآخرة بنَيلهم ما يرجون ونجاتهم مما يخافون.