وصلت مبيعات المجموعة عام 2000 إلى 1252مليون ريال سعودي
منها 470مليوناً صادرات لحوالي 62 دولة وهذا يعتبر إنجازاً بحد ذاته حيث
يتضح أن السوق العالمي يستوعب حوالي 40% من منتجاتها. الزامل القحاطين (اليرموك) - تاريخ الكويت. وكدروس مستفادة
ورسائل لكافة الشركات العائلية ، لم أجد أجمل مما قاله الدكتور/ عبد الرحمن
الزامل -أحد الإخوة ورئيس مجلس الإدارة- في إحدى الندوات " كم كان
الله لنا معيناً وسنداً عندما خلطنا دماءنا في وعاء مجموعتنا ، حتى لم يعد
أي منا يقدر على التمييز. كما لم يعد منا يقول همساً ولا علناً هذه شركتي
أو هذا مصنعي ، بل أقرر حقيقة أننا لم نجلس في يوم من الأيام كأخوة يحاسب
أحدنا الآخر بغرض القسمة أو التوزيع. لقد كانت هذه مبادئنا ولازالت وسوف
تستمر –إن شاء الله- فلا نجاح دون مخافة الله ، ولا تقدم دون دفع الحقوق كاملة "
- احمد الزامل قبل وبعد النهضة
- 79 من: (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم)
احمد الزامل قبل وبعد النهضة
علاقات مميزة
تمتع عبدالله الزامل بعلاقات مميزة مع الصغير قبل الكبير، داخل البحرين وخارجها، وكانت له علاقات مع الحكومة البحرينية وشيوخ البحرين، تربطه بهم صلات تعارف ومودة، وكان يزور الديوان الأميري آنذاك من وقت لآخر، في غياب سفارة للمملكة العربية السعودية بالبحرين، وعدم وجود دبلوماسي، إلا الاتصال المباشر، حيث كانت إجراءات دخول البحرين ومغادرتها تتم بواسطة ورقة مرور يحصل عليها كل شخص بسهولة. شُحنة حديد التسليح الذي فوجئ به ملفوفاً يحتاج إلى سحب وتقطيع فأنشأ أول مصنع للحديد في الرياض
ومن الطرائف أن عبدالله الزامل في إحدى سفرياته من المملكة إلى البحرين، كان معه كل من عبدالرحمن المنصور الزامل ويحيى الصالح السليم، وكانا صغيرين سنّاً، ولم يكن معهما أوراق، إلا أنهما دخلا البحرين على أوراق عبدالله الحمد الزامل الذي كتب في ورقة المرور (هذا عبدالله الزامل ومعه «بذرين»، أي طفلين). اختفاء مواطن في ظروف غامضة بالموية ووالده يناشد سرعة كشف مصيره. فقد كانت هناك سهولة كبيرة في إجراءات الدخول، ولم تكن هناك رسميات أو سفارات وكان التعامل مباشراً، وبمعرفة الشخص، أما ورقة المرور فكانت تؤخذ من الرياض أو الأحساء. وكانت لعبدالله الزامل علاقات مع بعض تجار دول الخليج وخاصة الكويت، وكان من أصدقائه المقربين عبدالرحمن المنصور الزامل وصالح العبدلي وفي دبي السيد جمعه الماجد والغرير وفي قطر الدرويش والجيده.
ولكن لكل أمد نهاية، فلم نمهل في ذلك اللقاء الذي لم أظفر به إلا متأخرًا، حيث توفي الشيخ علي الزامل -رحمه الله- في 26 من جمادى الآخرة عام 1418هـ، وانفرط عقد المجلس، بعد سنة من انتظامي فيه، واغترافي من معينه ومعين صحبه. أمضيت قرابة سنتين، أتحسّر على ذلك المجلس، وأسترجع ما فيه، حينًا بالكتابة، وحينا بالذكرى، وحينًا بالحديث مع رواده، وكان من أول ما نتحدث به إذا التقينا بأبي إبراهيم في ذات حين صدفة، اقتراح إعادة اللقاء الدوري، والنظر فيما يناسب من زمان ومكان، غير أن ذلك لم يتيسر، حتى سلخنا عامين أو يزيد. احمد الزامل قبل وبعد الامتحان. وفي أوائل عام 1420هـ دعاني الصديق العزيز سامي بن عبد الرحمن البسام إلى مجلس والده الوجيه المؤرِّخ عبد الرحمن بن إبراهيم البسام، عصر الجمعة، حيث كان يجتمع فيه رواد مجلس الشيخ علي الزامل، ينقص منهم واحد أو يزيد واحد، فانتظمت في ذلك المجلس، أجد فيه من الشغف والفائدة ما أجد في سابقه، لا أكاد أتخلف عنه أبدًا، حتى أنني شرفت بالنيابة عن العم عبد الرحمن حينما اعتذر لطارئ صحي، فاستقبلت رواد المجلس في بيتي، حتى عاد من سفره، فكان ذلك لي شرفًا، شرف النيابة عنه، وشرف استقبال أولئك الكرام. مُتعنا بذلك المجلس وأهله اثنتي عشرة سنة، حتى انتقل العم عبد الرحمن البسام إلى رحمة الله في التاسع من ذي القعدة عام 1432هـ.
والأمر الثاني: وجوب ردِّ المظالم. 79 من: (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم). واعلم أن الظلم هوالنقص، قال الله تعالى: ﴿ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ﴾ [الكهف: 33]، يعني لم تنقص منه شيئًا، والنقص إما أن يكون بالتجرُّؤ على ما لا يجوز للإنسان، وإما بالتفريط فيما يجب عليه، وحينئذٍ يدور الظُّلمُ على هذين الأمرين؛ إما ترك واجب، وإما فعلُ محرَّم. والظلم نوعان: ظلم يتعلَّق بحقِّ الله عز وجل، وظلمٌ يتعلَّق بحق العباد، فأعظَمُ الظلمِ هوالمتعلِّق بحق الله تعالى والإشراك به؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أيُّ الذنب أعظَمُ؟ فقال: ((أن تجعل لله نِدًّا وهوخلَقَك))، ويليه الظلم في الكبائر، ثم الظلم في الصغائر. أما في حقوق عباد الله، فالظلم يدور على ثلاثة أشياء، بيَّنها النبي صلى الله عليه وسلم في خُطبة حجَّة الوداع، فقال: ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم، كحُرمةِ يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا)):
الظلم في النفس هوالظلم في الدماء، بأنْ يعتدي الإنسان على غيره بسفك الدماء، أوالجروح، أوما أشبَهَ ذلك. والظلم في الأموال بأن يعتدي الإنسان ويظلم غيره في الأموال، إما بعدم بذلِ الواجب، وإما بإتيان محرَّم، وإما بأن يمتنع من واجب عليه، وإما بأن يفعل شيئًا محرمًا في مال غيره.
79 من: (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم)
المفلح من وقاه الله شُحَّ نفسه، نسأل الله أن يُعيذنا وإياكم من الظُّلم، وأن يقينا شحَّ أنفسنا وشرورها. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2/ 484 - 487)
ألا إنَّ اللَّه حرَّم علَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوالَكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بلدِكُمْ هذا، في شَهْرِكُم هَذَا، ألا هَلْ بلَّغْتُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلاثًا وَيْلَكُمْ –أَوْ: ويحكُمْ- انظُرُوا: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ رواه البخاري، وروى مسلمٌ بعضه. 4/206- وعن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ: مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ متفقٌ عليه. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صلِّ وسلِّمْ على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.