وبينما المجرم في هذه الحال ، يتمنى ذلك المحال ، يسمع ما ييئس ويقنط من كل بارقة من أمل ، أو كل حديث خادع من النفس. كما يسمع الملأ جميعا حقيقة الموقف وما يجري فيه: كلا! إنها لظى. نزاعة للشوى. تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى.. إنه مشهد تطير له النفس شعاعا ، بعد ما أذهلها كرب الموقف وهوله.. ( كلا! ) في ردع عن تلك الأماني المستحيلة في الافتداء بالبنين والزوج والأخ والعشيرة ومن في الأرض جميعا.. ( كلا! سورة الجن - تفسير السعدي - طريق الإسلام. إنها لظى) نار تتلظى وتتحرق ( نزاعة للشوى) تنزع الجلود عن الوجوه والرؤوس نزعا.. وهي غول مفزعة. ذات نفس حية تشارك في الهول والعذاب عن إرادة وقصد: تدعوا من أدبر وتولى وجمع فأوعى.. تدعوه كما كان يدعى من قبل إلى الهدى فيدبر ويتولى. ولكنه اليوم إذ تدعوه جهنم لا يملك أن يدبر ويتولى! ولقد كان من قبل مشغولا عن الدعوة بجمع المال وحفظه في الأوعية! فأما اليوم فالدعوة من جهنم لا يملك أن يلهو عنها. ولا يملك أن يفتدي بما في الأرض كله منها! والتوكيد في هذه السورة والسورة السابقة قبلها وفي سورة القلم كذلك على منع الخير ، وعدم الحض على طعام المسكين ، وجمع المال في الأوعية إلى جانب الكفر والتكذيب والمعصية.. هذا التوكيد يدل على أن الدعوة كانت تواجه في مكة حالات خاصة يجتمع فيها البخل والحرص والجشع إلى الكفر والتكذيب والضلالة.
- سورة الجن - تفسير السعدي - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - تفسير سورة المعارج - الآية 13
- التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- خالد البكار عضوا في مجلس الأعيان - جريدة الغد
- كم قيمة مخالفة قطع الإشارة في قانون المرور السعودي - سعودية نيوز
سورة الجن - تفسير السعدي - طريق الإسلام
♦ ولَعَلَّ اللهَ تعالى بدأ هذه الصفات السابقة بالصلاة، وخَتَمَها أيضاً بالصلاة، للإشارة إلى أن الصلاة الخاشعة هي سبب استقامة العبد على الطريق الصحيح الموصل إلى الجنة، كما قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) ، هذا إذا أداها العبد - كما أمَرَه الله تعالى - بخشوعٍ (أي بِذُلٍّ وانكسار، أمام المَلِك الجبار). ♦ من الآية 36 إلى الآية 41: ﴿ فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ﴾: يعني فأيُّ شيءٍ دفع هؤلاء الكفار إلى أن يَسيروا مُسرعينَ نَحْوك أيها الرسول؟! التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ، ﴿ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ ﴾ أي يتجمعون عن يمينك وعن شمالك، وهُم ﴿ عِزِينَ ﴾ أي على شكل حَلقات متعددة، وهم يستمعون إلى قراءتك (باحثينَ عن أيّ كلمة يَسخرون بها من دعوتك) ، ويقولونَ - في استهزاءٍ بالمؤمنين -: (لئنْ دَخَلَ هؤلاء الجنة لنَدخُلنّها قبلهم) ، فرَدَّ اللهُ عليهم قائلاً: ﴿ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ﴾ ؟! ﴿ كَلَّا ﴾ أي ليس الأمر كما يَطمعون، فإنهم لا يدخلونها أبدًا، فـ ﴿ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ﴾ (وهو ماء الذَكَر) ، ومع ذلك فقد جحدوا بتوحيد ربهم الذي خَلَقهم، وجحدوا بقدرته على بَعْثهم بعد موتهم، فمِن أين يَتشرفون بدخول جنته؟!
القرآن الكريم - تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - تفسير سورة المعارج - الآية 13
إذا تتلى على هؤلاء المشركين المكذبين بالبحث آياتنا واضحات, لم يكن
لهم حجة إلا فيهم الرسول محمد: أخي أنت والمؤمنون معك أباءنا الذين قد هلكوا, إن
كنتم صادقين فيما تقولون. فل- يا محمد- لهؤلاء المشركين المكذبين
بالبعث: الله سبحانه, وتعالى يحييكم في الدنيا ما شاء لكم الحياة, ثم يميتكم فيها,
ثم يجمعكم جميعا أحياء إلى يوم القيامة لا شك فيه, ولكن أكثر الناس لا يعلمون
حقيقة أن الله محييهم بعد مماتهم. ولله سبحانه سلطان السموات السبع والأرض خلقا وملكا وعبودية. القرآن الكريم - تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - تفسير سورة المعارج - الآية 13. ويوم تجيء الساعة التي يبعث فيها الموتى من قبورهم ويحاسبون, يخسر الكافرون بالله
الجاحدين بما أنزله على رسوله من الآيات البينات والدلائل الواضحات. وترى- يا محمد- يوم تقوم الساعة أهل كل ملة ودين جاثمين على ركبهم, كل
أمة تدعى إلى كتاب أعمالها, ويقال لهم: اليوم تجزون ما كنتم تعملون من خير أو شر. هذا كتابنا ينطق عليكم بجميع أعمالكم من غير
زيادة ولا نقص, إنا كنا نأمر الحفظة أن تكتب أعمالكم عليكم. فأما الذين آمنوا بالله ورسوله في الدنيا, وامتثلوا أوامره واجتنبوا
نواهيه, فيدخلهم ربهم في جنته برحمته, ذلك الدخول هو الفوز البين الذي لا فوز بعده. وأما الذين جحدوا توحيد الله وكذبوا رسله,
فيقال لهم تقريعا وتوبيخا: أفلم تكن أياتي في الدنيا تتلى عليكم, فاستكبرتم عن
استماعها والإيمان بها, وكنتم قوما مشركين تكسبون المعاصي ولا تؤمنون بثواب ولا
عقاب؟
وإذا قيل لكم: إن وعد الله ببعث الناس من قبورهم حق, والساعة لا شك
فيها, قلتم: ما ندري ما الساعة؟ نتوقع وقوعها إلا توهما, وما نحن بمتحققين أن
الساعة آتية.
التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
مع اتحاد الحقيقة الرئيسية التي تعرضها السورتان في هذه المشاهد. ومن ثم فقد تناولت سورة المعارج - فيما تناولت - تصوير النفس البشرية في الضراء والسراء ، في حالتي الإيمان والخواء من الإيمان. وكان هذا متناسقا مع طابعها " النفسي " الخاص: فجاء في صفة الإنسان ( إن الإنسان خلق هلوعا. إذا مسه الشر جزوعا ، وإذا مسه الخير منوعا. إلا المصلين ، الذين هم على صلاتهم دائمون.. الخ.. واستطرد السياق فصور هنا صفات النفوس المؤمنة وسماتها الظاهرة والمضمرة تمشيا مع طبيعة السورة وأسلوبها: ( إلا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون. والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. والذين يصدقونبيوم الدين. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. إن عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. والذين هم لآماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم بشهاداتهم قائمون. والذين هم على صلاتهم يحافظون... ).. ولقد كان الاتجاه الرئيسي في سورة الحاقة إلى تقرير حقيقة الجد الصارم في شأن العقيدة. ومن ثم كانت حقيقة الآخرة واحدة من حقائق أخرى في السورة ، كحقيقة أخذ المكذبين أخذا صارما في الأرض ؛ وأخذ كل من يبدل في العقيدة بلا تسامح.. فأما الاتجاه الرئيسي في سورة المعارج فهو إلى تقرير حقيقة الآخرة وما فيها من جزاء ، وموازين هذا الجزاء.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) { الْحَمْدُ لِلَّهِ} [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. { رَبِّ الْعَالَمِينَ} الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.
[١١] ثم عقَّب السعدي في ختامها أنَّ في هذه السورة، آية باهرة من آيات الله، فإنَّ الله أنزل هذه السورة وأبو لهب وامرأته لم يهلكا بعد، وأخبر أنَّهما سيُعذبان في النار ولا بُدَّ أن لا يسلمان، فوقع كما أخبر عالم الغيب والشهادة. [١١]
دروس وعبر مستفادة من السورة
الدروس المستفادة من هذه السورة رغم قصرها كثيرة من أهمها ما يأتي: [١٢]
الله -عز وجل- لا يقبل الظلم ولا الظالمين حينما قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطيباً في بطون قريش مبلغاً إياهم رسالة الإسلام من رب العالمين، قطع كلامه أبو لهب صارفاً الناس عن سماع الحق؛ متسلحاً بنفوذه ومكانته في قريش، مُظهراً عداوته وبغضه للإسلام وللرسول -عليه الصلاة والسلام-. وفي عرض هذه الصورة من الاضطهاد الديني في قرآن يتلى إلى يوم القيامة؛ دليل أنّ الله -عز وجل- يؤيد رسله ويتولى الدفاع عنهم، وأنّ الله -سبحانه- لا يقبل الظلم ولا أفعال الظالمين. فضح الكافرين المكذبين بأسمائهم رغم قرابة أبي لهب من النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو عمه، ولا شك أنَّه يعلم يقيناً صدق رسول الله -ابن أخيه-، إلا أنَّه كان من أشدّ الناس عداوة وتكذيباً وأذية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتكذيب أولي القربى أشد وطئاً على الدعاة، وتأثيرهم أشدّ وقعاً في صدور الناس.
السير في الاتجاه المخالف: تفرض غرامة تترواح بين 500 ريال سعودي إلي 900 ريال سعودي لقائد السيارة الذي يسير في اتجاه أخر دون سابق إنذار. القيادة بدون رخصة أو استخدام آلة التنبية بشكل خاطئ أو عدم ارتداء حزام الأمان: تفرض غرامة علي أي حالة من الحالات بغرامة لا تقل عن 150 ريال سعودي ولا تزيد عن 300 ريال سعودي. مخالفة قطع الاشارة في السعودية. كيفية الاعتراض على مخالفات ساهر
يمكن للمواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية، تقديم اعتراض في حالة وجود مخالفات غير مستحقة مسجلة بنظام ساهر في حالة الرغبة في تقديم اعتراض لرفع المخالفة الموجودة، حيث وفرت وزارة الداخلية السعودية إمكانية تقديم اعتراض بشكل إلكتروني وذلك عن طريق الدخول مباشرة إلي موقع الوزارة وإتباع الخطوات التالية:
الدخول مباشرة إلي موقع وزارة الداخلية السعودية الإلكتروني والذهاب إلي المرور من القائمة المنسدلة. الضغط علي أيقونة " الاستعلام عن المخالفات المرورية"، ومن بعدها ينقله النظام بشكل تلقائي إلي موقع أبشر الإلكتروني التابع لوزارة الداخلية السعودية. الضغط علي خدمات الأفراد بنظام أبشر الإلكتروني، ومنها يتم إدخال اسم الحساب وكلمة المرور ومن ثم الدخول علي الحساب.
خالد البكار عضوا في مجلس الأعيان - جريدة الغد
صدرت الإرادة الملكية السامية بتعيين سعادة الدكتور خالد محمود محمد البكار عضوا في مجلس الأعيان، اعتبارا من تاريخ 28/2/2022.
كم قيمة مخالفة قطع الإشارة في قانون المرور السعودي - سعودية نيوز
[٢]
سوء الأحوال الجوية والطرقات
تُعدّ القيادة في الظروف الجوية السيئة والتي تتمثّل بالأمطار الغزيرة، والضباب الكثيف، والثلج، والجليد، والرياح القوية من أسباب حوادث السير، إذ تتسبّب المياه بتشكيل أسطح زلقة تزيد من خطورة القيادة على الطرقات، ممّا يستدعي زيادة الحرص والتأنّي عند القيادة في ظروف جوية سيئة، وتقليل السرعة، وترك مسافة كافية بين السيارات أثناء القيادة، [٣] [٤] كما يُشار إلى أنّ السائق يفقد سيطرته على السيارة عندما يتفاجأ بظهور حفرة في طريقه، أو قد ينفجر إطار سيارته في حال المرور فوق الحفر والطرق الوعرة. [٣]
التعب والنعاس
يتسبّب التعب والنعاس في وقوع عدد كبير من حوادث السير سنوياً، حيث يتوجّب على السائق التوقف فوراً عند شعوره بأيّ من مؤشّرات النعاس، إذ تضعف قدرته على الاستجابة بشكل جيد لما قد يتعرّض له على الطريق ، حيث يختلّ تركيزه في تقدير حركة المرور، والقيادة داخل أو خارج حدود السير. [٤] [٥]
شرب الكحول
تتضاعف خطورة القيادة واحتمالية وقوع حوادث سير خطيرة في حال تناول السائق لأيٍّ من المشروبات الكحولية، إذ إنّ السائق حينها يفقد تركيزه وقدرته على القيادة بشكل سليم؛ وذلك لأنّ الكحول يُبطّئ من رد فعل الشخص وتجاوبه، كما يُعيق الرؤية بسبب شعور الشخص بالدوار وعدم التوازن، إضافةً إلى أنّه يُحفّز السائق على المخاطرة والتهور في القيادة نظراً لكون الكحول مثبّط للخوف، ويجدر بالذكر ضرورة تجنّب تناول بعض أنواع الأدوية المُسبّبة للنعاس أو الدوار أثناء القيادة.
أنت تستخدم إضافة Adblock
برجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock