اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق الاخير
الناس يقودها الاعلام... الالاف في السوشيال ميديا يتوعدون
العربيه بالمقاطعه وياللي وياللي.... واخرها طلع رفيقنا ماحقق
التارقت والشركه ماظلمته!! ويالبرتقاله
———————————
اي منشأة خاصة ستعمل ماعمله مالك العربية للعود ، انه الربح ولاغير الربح وهذا الميدان ياحميدان ولامجال للمجاملة والعواطف في ذلك! !
دخون الإماراتية | تسوق عطور عود وبخور اونلاين في السعودية
يعتبر العود من أفضل العطور الشرقية والمفضلة لدى الكثير من العرب نظرا لرائحته المميزة ، حيث برز اسم العود مع الشيخ عبد العزيز الجاسر وهو مؤسس الشركة العربية للعود والتي سطعت في سماء المملكة العربية كأحد أهم شركات العود ، فهذا الرجل بدأ من الصفر حتى وصل للعالمية بوصوله إلى لندن وباريس ليقدم لهم أفضل أنواع العود فكانت قصة نجاح تستحق التتويج ، حيث ولد عبد العزيز الجاسر في الرياض عام 1960م وتعلم في مدارسها حتى أكمل دراسته الجامعية واستطاع إكمالها بالدراسات العليا في علم الاقتصاد.
من هو مالك العربية للعود - إسألنا
ت + ت - الحجم الطبيعي
العطر لغة لها مفرداتها وحروفها وأبجديتها، ككل اللغات، وهي أصناف وأمزجة، فمنها ما هو أحلام، سمو، رونق، طيف، حب، قوافي، نسائم.... هي على الأقل كذلك بالنسبة لدار النبيل للعطور، هذا الاسم الذي لا يذكر حتى تفوح رائحة العود والعنبر والعطور. السويلم للعود. كيف لا وهي التي سجلت لنفسها موقعا مميزا في صناعة العطور بدولة الإمارات العربية. بدأت رحلة " عطور النبيل" باليمن وبالتحديد بمدينة الحديدة في العام 1969 ثم انتقلت إلى دولة الإمارات العربية المتحدة حيث لاقت منتجاتها إقبالا كبيرا، لما لها من أصالة وجاذبية وتميز. وقد ركزت منذ بداياتها على العمل الجاد ومعايير الجودة الصارمة وقدمت مزيجا رائعا من العطور الممتازة وإبداعا في التعبئة والتغليف، فأصبحت من العلامات الرائدة في عالم صناعة العطور. جريدة البيان كان لها هذا اللقاء مع السيد أصغر آدم علي (العطار) مالك ورئيس مجلس إدارة "عطور النبيل" ليحدثنا عن عالم صناعة العطور بدولة الإمارات وعن تجربته الخاصة فيه. صنع في الإمارات
يقول السيد أصغر آدم علي (العطار) مالك ورئيس مجلس إدارة " عطور النبيل: " تعد شركة نبيل للعطور واحدة من أكبر مصنعي العطور في شبه الجزيرة العربية، ويقع مقرها في الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تضم الشركة مجموعة من العلامات التجارية؛ نبيل – ماركة الفخامة والتراثية المتخصصة في العطور الشرقية، وكريس آدامز – الماركة التي تركز على إنتاج العطور الفرنسية، وكريشن دي باريس – تقدم هذه الماركة مجموعة شاملة من العطور العصرية.
السويلم للعود
والعود طيب.. وخدمة التوصيل من سرعة وتغليف رائعة. أحمد علي حسن عسيري
2021-05-05
ماشاء الله تبارك الله نوعية وخدمة وذوق وسرعة في التوصيل ومصداقية في التعامل نشكركم على أختياركم وتميزكم في العطور شي من الأخر والله
متى تاسست شركة الماجد للعود تم تاسيس شركة الماجد العريقة للعود عام 1956 ميلادي، وهي عبارة عن مجموعة من المنتجات العطرية التي يصل عددها الى اربعمائة منتج وصنف من العطور التي تجمع ما بين الماضي والحاضر، ومنها العطور التقليدية، ومنها الاورجينال الحديثة والمستخلصة من امتع الزهور واحدثها في العالم، حيث باتت منصات بيع عطور الماجد للعود كبيرة على مواقع التواصل الاجتماعي والمتاجر الالكترونية حتى وصل عدد منصات البيع الى 165 منصة بيع في منطقة الخليج فقط، وتتمتع منتجات شركة الماجد في جودة فائقة في المقارنة مع منتجات العطور الاخرى. مالك شركة الماجد للعود يعد شيخ العكارين الشيخ علي بن عثمان الماجد وهو مالك وصاحب شركة الماجد للعطور، ولقد ورث ابناؤه عنه حب العطور وتجارتها وصناعتها، ولقد تم تاسيس هذه الشركة في منتصف الخمسينات في القرن العشرين، وما زالت بعد اكثر من ستين عاما تقوم في انتاج افضل واروع انواع العطور التي ترضي جميع الاذواق، وعن الماجد للعطور انه عالم فريد في حد ذاته، وله النكهة والروائح الخاصة والمميزة، ويعتبر الماجد وجهة فريدة لعالم الرفاهية والروائح والعطور ذات العراقة الكبيرة. مصنع الماجد للعود في السعودية ويطلق عليه مصنع الالهام، وانه المصنع الي يقوم في تقديم منتجات الماجد للعود ومستحضرات وتركيبات العطور المتفردة والمعروفة في عراقتها، ويحتل المصنع على حوالي خمسة كيلومترات، ويقوم في طرح منتجات ذات جودة عالمية وعابرة الحدود، وتمتلك منتجات شركة الماجد في اعلى المواصفات الراقية، وتصل طاقة انتاج مصنع الالهام علىحوالي خمسين الف منتج من العطور في صفة يومية، وهي واحدة من احدى اضخم انتاجات العطور في العالم، والتي تطرح في شكل يومي، وتسعى الشركة الى توسيع طاقة انتاجها اكثر من ذلك، وبسبب الطلب الكبير على منتجات الشركة، والتزامن مع التوسع في خطوط الانتاج الدولية.
لقد خلف وراءه انطباعا جميلا لدى كلّ محبّي الفنّ الأصيل وجمهوره، ولاغرو أن ترك فراغا كبيرا لم يملأه أحد بعده بمدينة الأغواط. [5]
مراجع [ عدل]
مواقع خارجية [ عدل]
التعريف بفن الموسيقى الأندلسية ومناسبات
عينة من الموسيقى الأندلسية
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) وقوله: ( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد) أي: جاء الحق من الله والشرع العظيم ، وذهب الباطل وزهق واضمحل ، كقوله: ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) [ فإذا هو زاهق]) [ الأنبياء: 18] ، ولهذا لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام يوم الفتح ، ووجد تلك الأصنام منصوبة حول الكعبة ، جعل يطعن الصنم بسية قوسه ، ويقرأ: ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ، ( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد). وقل جاء الحق وزهق الباطل (بطاقة). رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وحده عند هذه الآية ، كلهم من حديث الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة ، عن ابن مسعود ، به. أي: لم يبق للباطل مقالة ولا رياسة ولا كلمة. وزعم قتادة والسدي: أن المراد بالباطل هاهنا إبليس ، إنه لا يخلق أحدا ولا يعيده ، ولا يقدر على ذلك. وهذا وإن كان حقا ولكن ليس هو المراد هاهنا والله أعلم.
حديث نفس - وقل جاء الحق وزهق الباطل | منتدى الرؤى المبشرة
وهذا كله يوجب المنع من اتخاذها ويوجب التغيير على صاحبها. إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم; وحسبك! وسيأتي هذا المعنى في [ النمل] إن شاء الله - تعالى -. قوله - تعالى -: وقل جاء الحق أي الإسلام. وقيل: القرآن; قال مجاهد. وقيل: الجهاد. وزهق الباطل قيل الشرك. وقيل الشيطان; قاله مجاهد. والصواب تعميم اللفظ بالغاية الممكنة ، فيكون التفسير جاء الشرع بجميع ما انطوى فيه. وزهق الباطل: بطل الباطل. ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها. حديث نفس - وقل جاء الحق وزهق الباطل | منتدى الرؤى المبشرة. يقال زهقت نفسه تزهق زهوقا ، وأزهقتها. إن الباطل كان زهوقا أي لا بقاء له والحق الذي يثبت.
وقل جاء الحق وزهق الباطل
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) { وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ} والحق هو ما أوحاه الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فأمره الله أن يقول ويعلن، قد جاء الحق الذي لا يقوم له شيء، وزهق الباطل أي: اضمحل وتلاشى. { إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} أي: هذا وصف الباطل، ولكنه قد يكون له صولة وروجان إذا لم يقابله الحق فعند مجيء الحق يضمحل الباطل، فلا يبقى له حراك. ولهذا لا يروج الباطل إلا في الأزمان والأمكنه الخالية من العلم بآيات الله وبيناته.
وقل جاء الحق وزهق الباطل (بطاقة)
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا 6-مايو_2021
رايت الناس تخرج للشوارع جماعات جماعات وكأنها في حالة احتفالات ضخمة وكنت أشعر أن هذا الأمر يمتد إلى دول كثيرة جدا. وقل جاء الحق وزهق الباطل. ولكن ما كنت اراه كان كأن الحدث في الدولة المصرية ولكن كنت اعلم انه حدث عالمي في الكثير من الدول لا اعلم كيف اصف لكم لكن هذا شعوري أثناء الرؤيا. والشيء الواضح جدا ان جميع الناس كانت تحمل فوق رؤوسها مآذن مساجد كثيرة جدا وكنت اعلم انها المآذن التي تم هدمها من مساجد المسلمين حول العالم. كنت أشاهد الحدث بروحي لكن كأنني متواجدة في المكان من الاعلى من السماء واشاهد اغلب الحدث على مستوى العالم ولكن تواجدي الروحي شعرت انه في دوله مصر.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الإسراء - الآية 81
تاريخ الإضافة: 11/6/2018 ميلادي - 28/9/1439 هجري
الزيارات: 82507
♦ الآية: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (81). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ ﴾ الإِسلام ﴿ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾ واضمحلَّ الشِّرك ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ ﴾ الشِّرك ﴿ كَانَ زَهُوقًا ﴾ مضمحلًّا زائلًا، أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا عند دخول مكَّة يوم الفتح. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ ﴾؛ يعني: القرآن ﴿ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾؛ أي: الشيطان؛ قال قتادة، وقال السدي: ﴿ الْحَقُّ ﴾: الإسلام، و﴿ الْبَاطِلُ ﴾: الشرك، وقيل: ﴿ الْحَقُّ ﴾: عبادة الله، و﴿ الْبَاطِلُ ﴾: عبادة الأصنام. ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ ذاهبًا، يُقال: زهقت نفسه؛ أي: خرجت. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا صدقة بن الفضل، حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبدالله، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحولَ البيت سُتونَ وثلاثمائة نُصُبٍ، فجعل يطعنُها بعُودٍ في يده، ويقول: ﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾، ﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴾ [سبأ: 49].
المصدر: ألقيت بتاريخ: 4 /11 /1430هـ
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 6/11/2009 ميلادي - 19/11/1430 هجري
الزيارات: 23062
أمَّا بَعدُ:
فأوصيكُم - أيُّها النّاسُ - ونفسي بِتَقوى اللهِ - عَزَّ وجلَّ. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].
قال ابن المنذر: وفي معنى الأصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها ، وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه إلا اللهو المنهي عنه. ولا يجوز بيع شيء منه إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص ، إذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا أو قطعا فيجوز بيعها والشراء بها. قال المهلب: وما كسر من آلات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مكسورة; إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال. وقد تقدم حرق ابن عمر - رضي الله عنه -. وقد هم النبي - صلى الله عليه وسلم - بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة. وهذا أصل في العقوبة في المال مع قوله - عليه السلام - في الناقة التي لعنتها صاحبتها: دعوها فإنها ملعونة فأزال ملكها عنها تأديبا لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به. وقد أراق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء على صاحبه. الثالثة: ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها الحديث. خرجه الصحيحان. ومن هذا الباب هتك النبي - صلى الله عليه وسلم - الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضا دليل على إفساد الصور وآلات الملاهي كما ذكرنا.