"تورم وألم يصعب تحمله في بعض الأحيان.. عدم القدرة علي حمل أي شيء في اليد.. تغير ملامح شكل اليد.. علاج الروماتويد بالقران - ووردز. كرمشة في الجلد.. "، كل ما سبق من أعراض الإصابة بالروماتويد في اليد، الذي تعاني منه نسبة كبيرة من النساء. الروماتويد
ما هو مرض الروماتويد؟
وهنا يجب طرح سؤال هام جدا وهو "يعني أيه مرض اسمه روماتويد؟" نشر موقع " medicinenet " تقرير حول أعراض وأسباب المرض وطرق علاجه، وأوضح أن "الروماتويد" مرض يصاب به الأشخاص نتيجة لاضطراب مزمن في مفاصل الجسم، وأيضا نتيجة لخلل في الجهاز المناعي للجسم، يتسبب في حدوث تلف في المفاصل نتيجة للإصابة بالمرض، وفي حالة تجاهل علاجه يتعرض الشخص المصاب به لمضاعفات يصعب تحملها، كالإصابة بخلل في الجلد والعين والرئة والقلب، وأشياء أخري أبرزها تأكل في العظام وتشوه في المفاصل. مرض الروماتويد
ما هي مضاعفات مرض الروماتويد ؟
وعن مضاعفات مرض الروماتويد أشار التقرير، أنه في حالة إهمال علاج الروماتويد يتعرض الشخص المصاب بإعاقة جسدية، أو تلف في المفاصل وبعض أماكن الجسم، وخلل في الجهاز المناعي للجسم.
علاج الروماتويد بالقران الكريم
كما يمكن إضافة الأعشاب إلى الطعام أو إلى المشروبات كالعصائر. يوجد العديد من الأعشاب التي تعالج الروماتويد ومنها التالي:
الزنجبيل علاج الروماتويد نهائي بالأعشاب
الزنجبيل علاج الروماتويد نهائي بالاعشاب
يتكون الزنجبيل من الجنجيرول التي تفيد المصاب بالروماتويد بسبب خصائصه العديدة المفيدة. كما يعالج الزنجبيل الالتهابات والأورام لأنه يقوم بتثبيط بناء البروستاغلاندين وهي تعرف بالوكو ترايين. يستخدم الثوم في علاج مرض الروماتويد
يحتوي الثوم على ثنائي كبريتيد الأليل وهو يعالج الالتهاب من خلال تثبيط تأثير السيتوكين. كما يقوم الثوم بمحاربة مرض الغضروف والالتهاب الذي يحدث بسبب الإصابة بالروماتويد. ولكن يجب الإرجاع إلي الطبيب قبل تناوله ومعرفة الكمية المناسبة. الكركم علاج الروماتويد نهائي بالأعشاب
يساعد الكركم على التخفيف من الألم والأعراض العديدة لمرض الروماتويد. أحدث علاج للروماتويد - موضوع. بجانب أنه مضادًا للالتهاب وأيضاً مضادًا للأكسدة. يوجد طرق عديدة لتناول الكركم بالإضافة إلى الأطعمة المختلفة. كما يوجد منه كبسولة وهي مكمل غذائي، هذه الكبسولة تحتوي على جرعة 500 مليجرام وهي منتشرة الاستخدام. يستخدم الزعتر في معالجة الروماتويد
يستخدم ورق الزعتر أو حبوب الزعتر في معالجة الكثير من الأعراض ومنها الإسهال وآلام البطن والتهابات المفاصل الناتج عن الروماتويد والوجع الذي يصيب الحلق.
الصبار الطبيعي أو الألو فيرا:
يتم أخذ حوالى ورقة واحده من نبات الصبار وبعد ذلك يتم فتحها ودهن بها أماكن الإصابة بالروماتويد فهو مسكن جيد للكثير من الألام الروماتزمية. نبات القرفة:
حيث أن هذا النبات إذا تم غليه ودهن به الأماكن المصابة بالروماتويد فهو مضاد جيد للإلتهابات. زيت الزيتون والحبة السوداء:
حيث أن زيت الزيتون يستخدم فى دهن الأماكن المصابة بالروماتويد وخاصة المفاصل، كما أن زيت الزيتون يعمل على علاج التيبس الذى يصيب المفاصل، كما أن أخذ حوالى ملعقة واحدة من حبة البركة مساءًا تساعد بدورها على التخلص من مشكلة الروماتويد أيضًا. ومن الأعشاب الأخرى التى تستخدم فى القضاء على إلتهاب المفاصل الروماتويدى:
حبة البركة أو الحبة السوداء مع عسل النحل. الأوميجا ثرى، وهذا عن طريق تناول تلك الكبسولات التى تحتوى على الأوميجا ثرى أو عن طريق تناول الأطعمة والجبات الغذائية التى تحتوى على الأوميجا ثرى. البصل. الحلبة. العرقسوس. الكركم. الصفصاف. علاج الروماتويد بالأعشاب نهائيا مجرب - كنوزي. أوراق السدر. نبات السذاب. وغيرها الكثير من الأعشاب الأخرى الطبيعية التى تعمل على علاج مشاكل العظام والمفاصل. ملحوظة: لابد من مراجعة الطبيب إذا كنت أردت أن تعتمد على العلاج بإستخدام الأعشاب فقط، لأن هذا المرض سرعان ما ينشط والعلاج بالأعشاب إستجابته ومقاومته للمرض تحتاج لبعض من الوقت ولا يمكن الإعتماد عليه فقط ولكن يفضل أخذ الأعشاب مع العلاج الدوائي.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ». موفق عبدالله علي كدسه
أستاذ مساعد، قسم الدراسات الإسلامية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الملك عبدالعزيز
7
3
18, 457
لا تسبّوا أصحابي - طريق الإسلام
لأجل هذا كلِّه استوجبَ سابُّ الصَّحابة اللَّعنَ على نفسِه، فعن ابن عباس -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:«مَنْ سَبَّ أصْحَابي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالملاَئِكَةِ والنَّاسِ أجْمَعِين». حديث لا تسبوا أصحابي. حسنه الالباني رحمه الله. عدالة الصحابة من القرآن الكريم: كفى فخراً للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أن الله سبحانه وتعالى اصطفاهم لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام وأن ذكرهم في القرآن الكريم باقٍ إلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها. يقول الحق تبارك وتعالى واصفاً نبيه وصحابته الأبرار: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الفتح: 29].
- النهي موجهٌ إلينا من باب أولى: نهيُ بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن سب من سبقه، يقتضي زجر من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن سب من سبقه من بابٍ أولى. - عدم الخوض فيما شجر بينهم: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله موضحًا عقيدة أهل السنة والجماعة: "ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص، وغُيِّرَ عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون؛ إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون.. لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده. "، ثم قال: "ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر، حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم.. ". وقال أيضًا: "ثم القَدْر الذي يُنكر من فعل بعضهم قليل نزرٌ مغفورٌ في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة، والعلم النافع والعمل الصالح، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل، علِم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم، وأكرمِهَا على الله".
لا تسبوا أصحابي (مطوية)
- خاتمة القول: "الصحابة أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه"، كما قال ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه.
ولكن روى ابن جرير هذا الحديث من وجه آخر ، فقال: حدثني بن البرقي ، حدثنا بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني زيد بن أسلم ، عن أبي سعيد التمار ، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يوشك أن يأتي قوم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم ". قلنا: من هم يا رسول الله ؟ قريش ؟ قال: " لا ، ولكن أهل اليمن ، لأنهم أرق أفئدة ، وألين قلوبا ". وأشار بيده إلى اليمن ، فقال: " هم أهل اليمن ، ألا إن الإيمان يمان ، والحكمة يمانية ". حديث: لا تسبّوا أصحابي. فقلنا: يا رسول الله ، هم خير منا ؟ قال: " والذي نفسي بيده ، لو كان لأحدهم جبل من ذهب ينفقه ما أدى مد أحدكم ولا نصيفه ". ثم جمع أصابعه ومد خنصره ، وقال: " ألا إن هذا فضل ما بيننا وبين الناس ، ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير)] " فهذا السياق ليس فيه ذكر الحديبية فإن كان ذلك محفوظا كما تقدم ، فيحتمل أنه أنزل قبل الفتح إخبارا عما بعده ، كما في قوله تعالى في سورة " المزمل " - وهي مكية ، من أوائل ما نزل -: ( وآخرون يقاتلون في سبيل الله) الآية [ المزمل: 20] فهي بشارة بما يستقبل ، وهكذا هذه والله أعلم.
حديث: لا تسبّوا أصحابي
كان صلح الحديبية وما تبعه من فتح مكة حدًّا فاصلاً بين السابقين الأولين في الإسلام، واللاحقين المتأخرين، ولا يخفى ما للسابقين الأولين من فضيلة على اللاحقين المتأخرين، يقول الله تعالى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا} [الحديد:10]. كان صلح الحديبية وما تبعه من فتح مكة حدًّا فاصلاً بين السابقين الأولين في الإسلام، واللاحقين المتأخرين، ولا يخفى ما للسابقين الأولين من فضيلة على اللاحقين المتأخرين، يقول الله تعالى: { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا} [الحديد:10].
قَالَ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ)
وقد تبين بعد البحث أن في جميع طرق الحديث وشواهده ما يضعفه عن الاحتجاج به ، ولا
يسلم منها طريق من مطعن ، إلا أن بعض أهل العلم ذهب إلى تحسين الحديث لكثرة طرقه
وشواهده ، فقد قال الترمذي في حديث أبي ثعلبة هذا: حديث حسن غريب.