الوجهُ الثالث: توجيهُ الناصحِ والمنصوحِ لأَدَبِ النَّصيحَةِ: مِن حيثُ إِنَّ الْمِرآةَ تبيِّنُ العَيْبَ كَمَا هُوَ بِهدوءٍ وبِغَيْرِ تَضْخِيمٍ لَهُ، وهكذا ينبغي أن يكون الناصح، فينصح بهدوء ومن غير تضخيم للأخطاء، وأما المنصوح: فإنه لا يُكذّب الناصح ولا يشتمه أو يؤذيه، بل يتقَبَّل منه بصدر رحبٍ، كما يتقبل من المرآة ما تُريه إيّاه من عيوب نفسه. —————– [1]- (رواه أبو داود في (كتاب الأدب)، باب في النَّصيحةِ والحِياطةِ برقم [4918]، والبخاري في (الأدب المفرد) ص [93]، قال العراقي في (المغني عن حمل الأسفار) [1/479]، والحافظ ابن حجر في (بلوغ المرام) ص [344]، وابن مفلح في (الآداب الشرعية) [1/307]: إسناده حسن، وبنحوه رواه الترمذي [4/325] [1929]). الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان الدوسري
المصدر: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان الدوسري
5
6
29, 697
شبكة أهل البيت للأخلاق الإسلامية - أخبار: المؤمن مرآة أخيه
د. محمد عطية
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
المؤمن مرأة اخيه - Youtube
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
المؤمن مرآة أخيه - ملتقى أهل التفسير
وأخيراً كثير من الناس يعرضون أنفسهم علي المرآة كلما مر عليه وقت أو تغير لهم حال كالنوم مثلاً، فكذا ينبغي للعاقل أن يطلب النصيحة من أهل الصلاح والتقي كل ما مر عليه زمان، أو طرأ عليه طارئ، وليجعل أهل الخير والعقل مرآته. والله المسؤول أن يصلح أحوالنا، وأحوال المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. (1) أرجه ابن وهب في الجامع، والبيهقي في الشعب 6/113/7645 والبخاري في الأدب المفرد 239وغيرهم وله شواهد تنظر الصحيحة للألباني رقم (926) 2/596. (2) متفق عليه من حديث أبي هريرة؛ البخاري 3/1087 (2815)، ومسلم 1/371 (523). المؤمن مرآة أخيه - ملتقى أهل التفسير. (3) صحيح مسلم 3/1585 (2001). (4) متفق عليه من حديث أنس؛ البخاري 5/2291 (5850)، ومسلم 3/1692 (2150). __________________
رزقت مرابيع النجوم وصابها *** ودق الرواعد جودها فرهامها
من كل سارية وغاد مدجن *** وعشية متتابع إرزامها
فعلا فروع الأيقهان وأطفلت *** بالجهلتين ظباؤها ونعامها
والعِين عاكفة على أطلائها ***عوذا تأجل بالفضاء بهامها
فاقنع بما قسم المليك فإنما*** قسم الخلائق بيننا علامها
وقوله: " يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَته " ، أَيْ: يَمْنَعُ تَلَفه وَخُسْرَانه, فَالضيعة: المَرَّة مِنْ الضَّيَاع ، وهـذا من تمام نصح المؤمن لأخيه ورعايته لحقه ؛ قَالَ ابن الأثير: وَضَيْعَة الرَّجُل مَا يَكُون مِنْ مَعَاشه كَالصَّنْعَةِ وَالتِّجَارَة وَالزِّرَاعَة وَغَيْر ذَلِكَ. ا. هـ [2]. أَيْ: يَجْمَع إِلَيْهِ مَعِيشَته وَيَضُمُّهَا لَهُ ، فيعينه على شيء من معيشته ، أو يساعده إذا طلب مساعدته فيما يستطيعه ، ونحو ذلك ، ولا يحسده على نعمة وهبها الله له ؛ وقوله: " وَيَحُوطهُ مِنْ وَرَائِهِ ": أَيْ: يَحْفَظهُ وَيَصُونَهُ وَيَذُبّ عَنْهُ بِقَدْرِ الطَّاقَة. فأين أنت من هذا الحديث أيها المؤمن ؟
وأين أنت من هذا الحديث أيتها المؤمنة ؟
[1] البخاري في الأدب المفرد ( 239) ، وأبو داود ( 4918) وإسناده حسن ، وللجزء الأول منه شاهد عن أنس ؛ رواه الطبراني في الأوسط ( 2114) ؛ واختاره الضياء في المختارة ( 2185) ؛ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 7 / 264: رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وفيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبي عبدالرحمن ، قال ابن القطان: الغالب على حديثه الوهم ؛ وبقية رجاله ثقات. شبكة أهل البيت للأخلاق الإسلامية - أخبار: المؤمن مرآة أخيه. هـ. [2] انظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 3 / 108.
أهم خصائص التفكير العلمي:
خصوصية التفكير العلمي:
لكل نوع من انواع التفكير موارد خاصة وأساليب وطرق محددة تستخدم في البحث أو في الدراسة، والوصول الى الاهداف الموضوعة في البحث العلمي، تحتاج الى تفكير علمي له خصوصيته التي تعتمد على الدراسة المعمقة، والقيام بالتجارب والاختبارات للوصول الى النتائج الدقيقة المثبتة بالقرائن والبراهين. البحث عن الأسباب:
إن السببية من خصائص التفكير العلمي الأساسية، فهذا التفكير يسعى بصورة دائمة لتفسير الظواهر والأحداث الحاصلة في المجتمعات خصوصاً والكون عموماً، وقد حاول الإنسان منذ القدم إشباع غريزته وفضوله الذي يدفعه للتعلم والمعرفة، ولأن لكل مشكلة او ظاهرة علمية سبب أو عدة اسباب أدت الى حدوثها، فإن شغف الإنسان عموماً والباحث العلمي خصوصاً، يدفعه للتفكير بشكل علمي فيها، والسعي الى حلها انطلاقاً من التعرف على مسبباتها، التي يفترض أن تكون واقعية ومنطقية وقابلة للقياس. وبالتالي يمكننا القول أن أي نشاط عقلي لدى الانسان لا يتحول الى تفكير علمي، إلا في حال استهدافه فهم المشكلات والظواهر والقيام بتعليلها، والظاهرة أو المشكلة لن تكون مفهومة، إلا في حالة التعرف على أسبابها.
بحث عن خصائص التفكير العلمي - موضوع
النتائج
في هذه الخطوة يقوم فيها الباحث بالتوصل إلى النتائج الأكثر منطقية بعد أن تم دراستها واختبارها بشكل دقيق، ثم يقوم بإخراجها بعد ذلك على أرض الواقع. كما يمكنكم الاطلاع على: مقدمة عن الأمانة للاذاعة المدرسية
مجالات استخدام التفكير العلمي
بعد أن قدمنا لكم مقدمة عامة في التفكير العلمي فسوف نتعرف على مجالات التفكير العلمي وهي كالتالي:
لا يقتصر التفكير العلمي على مجال واحد فقط بل يشتمل كافة المجالات العلمية والإنسانية المختلفة. ويطبق أيضا في العلوم الاجتماعية والقانون والصحافة والتجارة وغيرها من المجالات الأخرى. ويعتبر التفكير العلمي من أهم النماذج العالمية والمثالية للتفكير بصرف النظر عن مجال التخصص. فالإنسان الذي يملك مهارات التفكير العلمي ولديه قدرة كبيرة على النقد والتحليل والاستنباط ووضع الفروض واختبارها والوصول إلى حلول ونتائج في تخصص ما. فإنه سوف يتمكن من إسقاط هذه الطريقة في كافة المجالات الأخرى العلمية والعملية. كما تدل قدرة الشخص على التفكير العلمي قدرته على الوصول إلى نتائج واستنتاجات موثقة بالأدلة المختلفة. أهمية التفكير العلمي
يتميز التفكير العلمي بعدة فوائد تعود بالنفع وبشكل إيجابي على الشخص وذلك كالتالي:
يعمل التفكير العلمي على تنمية مهارات الفرد وتعزيز قدراته من خلال طرح الأسئلة والبحث عن المشكلة ومحاولة صياغتها بشكل دقيق وواضح.
خصائص التفكير الفلسفي - سطور
أفضل طريقة لتعلم التفكير المنطقي هي دراسة المنطق والاستدلال في الفلسفة، وتعلم الرياضيات والعلوم التي تجبرك على استخدام المنطق، بالإضافة إلى قراءة الأدب العظيم، ودراسة التاريخ، والكتابة بشكل متكرر. تجارب قابلة للتكرار: التجارب العلمية قابلة للتكرار، ما يعني أن التجربة بحد ذاتها قابلة للإعادة والنتيجة قابلة للاختبار من خلال إعادة التجربة من قبل أكثر من جهة. نتائج مؤقتة: نتائج الطريقة العلمية غير دائمة، وخاضعة دائماً لإعادة التقييم والاختبار والنقاش، وأكبر مثال على ذلك النظريات العلمية في مجال الفيزياء التي شهدت تحولات كبيرة بين عصر نيوتن وعصر آينشتاين. النهج الموضوعي: التفكير العلمي تفكير موضوعي، لأنه يعتمد على أحكام الوجود وليس أحكام الوجوب، بمعنى أن الملاحظة في التفكير العلمي تهتم بما هو موجود فعلاً وليس بما يجب أن يكون، وتتعلق بدراسة الوقائع بعيداً عن التحيزات. الشك: من أهم مبادئ التفكير العلمي هو امتلاك موقف متشكك، يعتقد الكثير من الناس أن المشككين لديهم عقول مغلقة في التفكير، وبمجرد أن يمتلكوا معرفة موثوقة، يقاومون تغيير رأيهم، لكن العكس هو الصحيح، المتشكك يحمل المعتقدات بشكل مبدئي ومنفتح على أدلة جديدة وحجج عقلانية حول تلك المعتقدات: يجب فحص الأدلة وأسباب الاعتقاد بأمر ما باستمرار، سواء الشخصية أو حتى معتقدات وادعاءات الآخرين.
خصائص التفكير العلمي - موضوع
لذلك وجد الفيلسوف المعاصر نفسه في بيئة تموج بكل أنواع التيارات التي تتعارض حينا، وتلتقي حينا آخر، ومن ثم هو مطالب باتخاذ مواقف معينة بإزاء هذه الروافد. سواء بالقبول أو الرفض أو الإضافة. فعقلية الفيلسوف المعاصر تكونت من مصادر شتى يصعب الإحاطة بها كلها. ومع ذلك نحاول قدر المستطاع تحديد بعض العلامات العامة التي كانت عنوانا مميزا لهذا العصر عن غيره، وتشكل نسقا فكريا تتحرك فيه رحى الفلسفة. ورحما خصبا تولد منه الأفكار والنظريات. النشاط الفلسفي المكثف للفلسفة المعاصرة:
– فهو عصر نشاط فلسفي مكثف. نجد فيه أسماء كثيرة لفلاسفة كبار، وعلى ذلك لم يشهد أي عصر سابق هذا الكم الضخم من الاتجاهات الفلسفية المتباينة والمتشابهة أحيانا. لذا من الصعب إطلاق صفة معينة على هذا العصر تعبر عن روحه. فإن جاز لنا أن نقول إن القرن السابع عشر هو عصر المذاهب الفلسفية الشامخة، وأن القرن الثامن عشر كان عصر تنوير، والتاسع عشر هو عصر سيادة الفلسفات المادية بأنواعها، فإنه ليس بمقدورنا أن نسحب وصفا كهذا على هذا العصر. إحتفاء المذاهب والانساق المعتادة:
– نلاحظ اختفاء المذاهب والأنساق الفلسفية الكبرى التي تميزت بها الفترات الماضية.
ولكي تكون المعرفة علماً لا بد من التقدم بألفاظ كمية ( لا كيفية) وأن تمثل الصورة المشتركة للجزئيات وتكون قابلة للاختبار صدقها في كل مكان وزمان وأن يكون صدقها ثابتاً وأن تقوم على شكل منظم وأن تكون خلاصة لدراسة جملة المتغيرات والعوامل التي يتوقع تدخلها وتأثيرها في الظاهرة المدروسة ولا بد أخيراً من أن تتصف بالموضوعية. مزالق يمكن أن يقع الباحث فيها:
الخطر الأول الذي قد يعرض الباحث للانحراف عن النهج العلمي هو الطبيعة البشرية للباحث، ثم الأفكار والدوافع والمعتقدات والميول الخاصة التي تعود إلى عوامل بيئية وتربوية ومهنية. عالج الفلاسفة الأسس العلمية للدراسة الاجتماعية وحدودها بكثير من الدقة والوضوح:
- ديكارت: أكد على عدم التسليم بصدق شيء دون التأكد من ذلك ودعا إلى تقسيم المشكلة – الظاهرة – إلى أجزاء ( التحليل) حسب كل حالة وإلى ترتيب الأفكار ابتداء من البسيط والسهل صعوداً إلى المعقد والقيام في كل حالة ومرحلة بالإحصائيات التامة والمراجعات الكاملة لضمان عدم إغفال شيء. دوركهايم: حرص على ضرورة دراسة الظواهر الاجتماعية بوصفها اشياء أي أن تدرس بذات الطريقة المتبعة في العلوم الطبيعية وهذا يعني أنها تصلح لأن تكون مادة للملاحظة والتجربة.
أما عن التراث العربي, فقد اقتضت روح العصر الذي أثروا الحياة العلمية، اقتضت روح العصر أن يتهيأ هؤلاء العلماء للثقافة الواسعة؛ لأن فروع المعرفة -ومنها العلم الطبيعي- كانت مذابة في الفلسفة، بل إن العلوم الطبيعية حتى في أوربا لم تعرف طريقها إلى الاستقلال إلا بعد أن وضعت مناهج البحث العلمي المختلفة، فاقتضى هذا الوضع أن يكون العالم العربي على إلمام واسع بثقافة عصره في أوسع مجالاتها، ومثال ذلك: ابن خلدون في (مقدمَتِهِ) التي شملت ثقافات العصر على أحسنِ الوجوهِ. وهكذا تحققت في المفكر العربي خاصية الثقافة الواسعة, التي أوجب المحدثون من الغربيين توافرها في المحدثين من العلماء، وَهَذَا ما سَارَ عليه الباحثون في العلوم الإسلامية، فكانوا لا يحصرون بحثهم أو تفكيرهم على مناهج ضيقة؛ بل كانت تمتد وتتسع لتشمل العلوم كلها، فالعالم الإسلامي الذي يبحث في أمور الدين لا يحصر نفسه في تخصص معين؛ كالفقه أو البلاغة أو التفسير أو الحديث، لكنه كانت ثقافته واسعة وممتدة، وهذا هو ما تنبه إليه الباحثون من الغربيين في الوقت الراهن.