وكذا ظاهرة انتشار الكثير من القبور المنسوبة الى أولاد وبنات الائمة الطاهرين من دون وجود دليل يثبت صحة هذه النسبة فهي وهمية لا مستند لها وقد توضع اساطير وقصص خرافية او تحكى منامات لبعض العجائز كدليل على قدسية هذه القبور، وهي في الحقيقة ليست مشاعر مقدسة ولا يجوز زيارتها لأنها ليست من شعائر الله تعالى. ([1]) كلمة سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) في حشود الزائرين المشاركين في الشعائر الزينبية يوم الثلاثاء 11/رجب/1437 المصادف 19/4/2016 وتبدأ المراسيم بالتجمع في النجف الاشرف ثم السير على الاقدام من حرم امير المؤمنين (×) الى حرم الامام الحسين (×) لإحياء ذكرى وفاة العقيلة زينب في النصف من رجب. (قبس 51 ) وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ – قناة بينات الفضائية. ([2]) والشعار: هو الثوب الرقيق الذي يلي الجسد ويلامس الشعر ويقال في لغة العرب للقريب الملاصق للمودّة (أنت الشعار دون الدثار) أي اللباس الملاصق وليس الخارجي. ([3]) وسائل الشيعة، كتاب الحج، أبواب وجوبه وشرائطه، باب 5ح2. ([4]) بحار الانوار: 50/225 عن الكافي: 4/567-568 ح3.
ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب . [ الحج: 32]
الغَرَض الذي سِيقَتْ له:
الحض على تسمين البُدن التي تُهدَى للحرم، والإشارة إلى بعض فوائدها، وبيان صفات الكملة مِن المؤمنين. ومناسبتها لما قبلها:
أنه لما حذَّرهم أشد التحذير عن الشرك؛ أرشدهم إلى أمارات الكملة مِن المؤمنين. وقوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ ﴾ مبتدأ خبره محذوف، تقديره: ذلك شأن الشرك والمحرمات، فالإشارة راجعة إلى المذكور في الآية السابقة. تفسير آية: { ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }. وقوله: ﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ ﴾:
(الشعائر): جمع شَعِيرة، وهي كل شيء لله فيه أمر أشعر به وأعلم، ومنه شعار القوم في الحرب؛ أي علامتهم التي يتعارفون بها. ومنه البُدن المهداة للحرم، وإنما سُمِّيَتْ شعائر لإشعارها بما يعرف به أنها هَدْي؛ كطعن حديدة بسنامها أو بجانبها الأيمن حتى يسيل الدم، فهي شعيرة بمعنى مشعورة، وهذا هو المراد هنا. وتعظيمها: أن يختارها سمانًا حسانًا غالية الأثمان. ومرجع الضمير في قوله: ﴿ فَإِنَّهَا ﴾ للفعلة التي يتضمنها الكلام. وقوله: ﴿ مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾؛ أي: خوف القلوب من الله عز وجل. وقوله: ﴿ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ﴾؛ أي: لكم في البُدن فوائد كثيرة؛ كركوبها، وأن تحملوا عليها ما لا يضرها إلى وقت نَحْرِها.
تفسير: ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب - مقال
وقوله: ﴿ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾؛ أي: وأخبِر المتواضعين الخاشعين المخلصين لله خبرًا يظهر أثره على بشرتهم بما أعده الله لهم من النعيم المقيم. ثم وصف المخبتين بقوله: ﴿ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾؛ أي: الذين إذا سمعوا اسم الله خافوا وحذروا مخالفته، وإنما حصل لهم الوجل عند الذِّكر لكمال يقينهم وقوة إيمانهم. وقوله: ﴿ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ ﴾؛ أي: والذين يحبسون أنفسهم عن الجزع إذا أصابهم مكروه ابتغاء وجه الله عز وجل. وقوله: ﴿ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ ﴾؛ أي: والآتين بالصلاة في أوقاتها مجودة كاملة الأركان. وقوله: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾؛ أي: ومن الأموال التي أعطيناهم يَتصدَّقون ويبذلون في وجوه البر وأبواب الخير. الأحكام:
1- استحباب اختيار السمين في الهَدْي والأضاحي. 2- جواز رُكوب الهدايا مِن البُدْن والانتفاع بها فيما لا يضرها. 3- لا يجوز نَحْر الهَدْي في غير الحرم. 4- التقرُّب إلى الله بالهدايا شَرْعُنا وشَرْعُ مَن قبلنا. ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب . [ الحج: 32]. 5- وجوب شكر نعمة الله عز وجل. 6- وجوب إخلاص العبادة لله وحده. 7- ينبغي للمسلم أن يعرفَ صفات الكملة من المؤمنين، وأن يحرصَ على التحلي بها.
تفسير آية: { ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }
وقوله: ﴿ ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾؛ أي: ثم مكان حل نحرها عند البيت العتيق؛ يعني: الحرم، والتعبير بـ (ثم) لطول زمَن الانتفاع بها. وقوله تعالى: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا ﴾؛ يعني: ولكل أهل ملة من الأمم التي أرسلنا إليها الرسل شرعنا الذبح وإراقة الدم قربانًا لله عز وجل، فلستم أيها المسلمون أول مَن شرع في حقه هذا الحكم. و (المنسك) الذبح وإراقة الدم، يقال: نسك ينسك نسكًا ومَنسكًا إذا ذبح، والذبيحة نسيكة، وجمعها نُسُك، ومنه قوله: ﴿ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ﴾ [البقرة: 196]، ويقال: المنسك مكان النَّسك؛ أي موضع النحر، وقيل: المنسك العيد، وقيل: المذهب، والأول أظهر لدلالة السياق. وقوله: ﴿ لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴾؛ أي: ليردِّدوا اسم الله وحده، وبخاصة عند ذبح ما رزقهم من بهيمة الأنعام، فإنه لا يستحق ذلك أحدٌ سواه؛ لأنه رازق ذلك، وسماها (بهيمة) ؛ لأنها لا تتكلم، وقيد بـ (الأنعام) لأن ما سواها لا يجوز ذبحه في القرابين وإن جاز أكلُه. والفاء في قوله: ﴿ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ﴾ لترتيب ما بعدها على ما قبلها، ومعنى الكلام: فمعبودكم الحق معبود واحد لا إله غيره، فله انقادوا ولا تنقادوا لأحد سواه.
(قبس 51 ) وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ – قناة بينات الفضائية
بوسع المؤمن الذي رأى نفسه ضعيفاً عاجزاً ورأى نفسه كطفل لا يستطيع أن يملك أَرَبَه وأن يتمتع بإرادة بوسعه أن يغلق بابه على نفسه ثم يأكل ويفطر ويفعل ما يشاء. ولاشك أن هذا الإنسان عصى الله ولكنَّ أمل المغفرة قريب، إلا أنه لم يمزق شعائر الشهر، لم يمزق شعائر الله. أعلن من خلال المعصية التي ارتكبها سراً عن عبوديته وذله لله سبحانه وتعالى. أما هذه الظاهرة التي أقول إن بلدتنا تنفرد بها عن سائر بلاد الله التي من حولنا، تنفرد بها عن سائر البلاد العربية المحيطة بنا. هذه المعصية معصية خطيرة جداً؛ أن يكون هنالك مسلمون معترفون بإسلامهم، موقنون بذل عبوديتهم لله سبحانه وتعالى ثم يرفع الواحد منهم رأسه عالياً متباهياً بفطرة، هذه المعصية تستنزل غضب الله في وقت نحن بأَمَسِّ الحاجة إلى رحمته، هذه المعصية تشكل الجزء الواحد من الخطر الذي أتحدث عنه. أما الجزء الثاني ولعله الأهم فهو ألا يوجد من يردع هذا الإنسان المستكبر على الله، هذا الإنسان الذي يَرْكَل نعمة الله عز وجل بقدمه، ليس هناك من يردع هذا الإنسان المستكبر، والمأمول من بلدة يعتز كل من فيها بالقيم التي تتلألأ، بالإسلام الذي غدا مضرب المثل ولله الحمد في بلدتنا هذه.
لا ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 22/32] والعكس صحيح أيضاً. ولقد قلت بالأمس وأقولها اليوم: إنني لأُشَبِّه بلدتنا هذه، التي هي حقاً مضرب المثل بين البلاد العربية في الالتزام بالإسلام الواعي، في تَعَشُّق الثقافة الإسلامية، العلوم الإسلامية، في الحنين إلى الالتزام بأوامر الله سبحانه وتعالى. شَبَّهْتُها بعروس هي أجمل عروس خلقها الله سبحانه وتعالى في المظهر وقسائم الوجه ولكنها محرمة من زخرفها، محرومة من زينتها، محرومة من المظهر الذي تتألق به كل عروس. هذا هو حال بلدتنا. هي فعلاً مضرب المثل بين البلاد العربية الأخرى في الالتزام، وفي التمسك بالإسلام الواعي. ولكن أَبْحَثُ عن مظاهر هذا الدين، في الدوائر أبحث عن المصليات فلا أجد. أَبْحَثُ في الفنادق التي تستقبل الصائمين، في المطاعم الفاخرة التي تستقبل الصائمين أبحث عن مُصَلىً فلا أجد، أبحث عن مكان للصلاة في هذه الأماكن فلا أجد، وأجوب الشوارع وإذا برمضان غريب بل غائب. وإذا بالكثرة الكاثرة من سائقي السيارات والتكاسي، الكثرة الكاثرة الذين يتسكعون على جنبات الطرق كلهم يمزق شعار هذا الشهر المبارك. وألتفتُ يميناً وشمالاً إلى الذين يُعَاقِبون فلا أجد.
ألتفتُ يميناً وشمالاً إلى الغَيَارَى على هذا الشهر فلا أجد، وأعود لأحزن وأشعر بالأسى على هذه العروس الرائعة في جمالها، المحرومة من زُخْرُفها. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوقظنا، وأن يكرمنا بأن نتجلبب بذل العبودية لله قبل أن نرحل إليه ونجد أنفسنا كما قال: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً، لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً، وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً﴾ [مريم: 19/93-95]. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.
ما رأيك في اعتماد "التعليم عن بُعد" خلال رمضان للأعوام المقبلة؟ تساؤل طرحته قناة "الإخبارية"، على عددٍ من المتسوّقين واتفقت إجاباتهم على تأييد فكرة الدراسة عن بُعد خلال رمضان في السنوات المقبلة مراعاة لحال الطلاب وتفادياً للزحام وقت الدوام وتخفيفاً من حدة التعب والمشقة مع الصيام التي تقل معها درجة التركيز وتتراجع القدرة على الاستيعاب في أثناء الحصص الدراسية. تفصيلاً، ذكرت إحدى الفتيات أنها تؤيد الدراسة " عن بُعد " في رمضان الذي يوافق فصل الصيف ويشعر الإنسان بالتعب مع الصيام والحرارة، فيصعب على الطلاب التركيز أثناء الحصص والدراسة، عكس التعليم عن بُعد في المنزل الذي تتوافر فيه أجواء مريحة تساعد على التركيز. وأضافت أخرى: "نظام الدراسة بالتعليم عن بعد اعتدنا عليه وهو مريح ولا سيما مع زحام الدوام في رمضان، وبما أنها 10 أيام فقط يُفضّل أن تكون عن بُعد"، فيما عبّر أحد المشاركين عن تأييده بأن تكون الدراسة عن بُعد طيلة الشهر الفضيل للتخفيف من آثار التعب مع الصيام. رايك في التعليم عن بعد في الجزاير. وأفصح أحد المتسوّقين عن رغبته في استمرار نظام الدراسة عن بُعد سواء في رمضان وغيره، بينما وصفت إحدى المشاركات اعتماد "التعليم عن بُعد" خلال رمضان للأعوام المقبلة بالفكرة الحلوة والممتازة تقديراً لظروف بعض الأطفال المصابين بالسمنة المفرطة والأمراض المزمنة الذين يشعرون بالمعاناة والتعب مع الدوام خلال الصيام.
رايك في التعليم عن بعد جامعه الشلف
هذا والله أعلم".
رايك في التعليم عن بعد في زمن الكورونا
وفي البداية سوف نذكر أنواع التعليم عن بعد وهي:
Asynchronous Learning
هذا النوع من التعليم يعطي فرصة أكبر للطالب للتعلم بالسرعة التي يحددها، فهو يوفر مرونة أكبر للطالب، فالطالب غير ملزم باتباع جدول معين للمحاضرات وتسليم التكليفات والواجبات والمشروعات، فالمواد الدراسية توضع على منصة غالباً في شكل مواد سمعية ومرئية يستطيع الطالب سماعها ومشاهدتها في الوقت الذي يُناسبه، ويُمكن للطالب التواصل مع الطلاب من خلال منصة البرنامج الإلكترونية. Synchronous Learning
هذا النوع من التعليم يوفر مرونة أقل للطلاب، فالطالب يلتزم بجدول معين للمحاضرات من خلال ما يُسمى بغرف المحادثات الإلكترونية أو الـ (Video Conference)، ولكن هذا النوع يوفر تواصلاً أكبر مع الطلاب والأساتذة، وقد يُلزم الطلاب أيضاً بالولوج يومياً على منصة البرنامج وتسجيل الحضور للحصول على المواد الدراسية الخاصة ببرنامجه وأي معلومات أخرى. Hybrid Learning
هذا النوع هو مزيج من النوعين السابقين، فقد يختلف النظام من محاضرة لأخرى، حسب ما يتفق الطلاب وأستاذ المادة، فأحياناً توجد محاضرات يتطلب حضورها التسجيل والتواصل في وقت معين، وأخرى يُمكن مُشاهدتها في الوقت الذي يُناسب الطالب، وأحياناً تكون المحاضرات في وقت معين ولكن التكليفات يُمكن تسليمها في أي وقت.
رايك في التعليم عن بعد في الجزاير
وأشار التقرير إلى وجود نسبة بسيطة من التلاميذ بلغت 20 في المائة فقط هم من تمكنوا من الاستفادة من التعليم من بعد وكانوا سعداء تماماً بهذه التجربة، وكان معظمهم من الذين يفضلون عدم الاختلاط بالأقران أثناء الدراسة الفعلية، وفي الأغلب كانوا يتناولون طعامهم في الفصل الدراسي بمعزل عن زملائهم الموجودين في مطعم المدرسة. وبطبيعة الحال؛ فإن وجود مثل هؤلاء الأطفال في المدرسة يخلصهم من الانطواء والعزلة، وضروري للنمو النفسي (حتى في حال المعاناة من التجمعات الكبيرة في البداية). تقييم تجربة «التعليم عن بُعد» ضرورة أساسية - صحيفة الاتحاد. وفي المقابل؛ كانت هناك نسبة من التلاميذ بلغت 80 في المائة لم يستفيدوا من التعليم الافتراضي لكثير من الأسباب، وأعربوا عن عدم رضاهم عن التجربة، وكذلك الآباء، خصوصاً أن معظم الآباء كانوا يعملون من المنزل أيضاً، وهو الأمر الذي ضاعف من الضغط النفسي على الأبناء وذويهم على حد سواء. - الصحة النفسية
من المعروف أن الآثار النفسية السيئة لجائحة «كورونا» تعدت آثارها العضوية المعروفة بكثير، والآثار السلبية شملت الأطفال مثل البالغين. وتبعاً لتقرير «مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC)» الأميركية؛ فإن عدد الأطفال الذين عانوا من تدهور الصحة النفسية إلى الحد الذي استلزم زيارتهم لغرفة الطوارئ بالمستشفى في عام 2020 تضاعف عما كان عليه عام 2019؛ الأمر الذي أثر بشكل مباشر على استيعاب الأطفال وقدرتهم على التركيز، مما دفع بكثير من المدارس إلى تنظيم دورات خاصة للأطفال الذين يعانون من صعوبة التركيز على شاشة الكومبيوتر، لمدة 3 ساعات كل أسبوع حتى يمكن معالجة مشكلاتهم ومساعدتهم.
رايك في التعليم عن بعد المدرسه العليا سطيف
«اليونسكو» تحذر من تهديد 500 مليون طالب حول العالم بسبب تعليق الدراسة.. وبرامج التعليم الافتراضي تقدم طوق النجاة التعلم عن بُعد مصحوب بمؤثرات بصرية وسمعية Credit: Rawpixel Ltd/ Alamy Stock photo
مثلما اجتاح وباء كورونا المستجد "كوفيد 19" حواجز الزمان والمكان، جاءت دعوات "التعلم عن بعد" –التي صاحبت انتشار الفيروس- لتجتاح هي الأخرى حواجز المكان والزمان. اجتياح مكاني جعل من غياب الحواجز المكانية الثابتة مثارًا للارتقاء إلى عوالم مختلفة عن طريق شبكات الإنترنت الفسيحة، واجتياح زماني امتلك أدوات التخلص من روتين الذهاب والإياب ومزاحمة الآخرين بحثًا عن سرعة الوصول إلى حيز مكاني ربما كان أضيق مما تحتمله رحابة العقول. رايك في التعليم عن بعد جامعه الشلف. فتحت عنوان "اضطراب التعليم بسبب فيروس كورونا الجديد والتصدي له"، ذكر تقرير لـ"اليونسكو" أن "انتشار الفيروس سجل رقمًا قياسيًّا للأطفال والشباب الذي انقطعوا عن الذهاب إلى المدرسة أو الجامعة. وحتى تاريخ 12 مارس، أعلن 61 بلدًا في أفريقيا وآسيا وأوروبا والشرق الأوسط وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية عن إغلاق المدارس والجامعات، أو قام بتنفيذ الإغلاق؛ إذ أغلق 39 بلدًا المدارس في جميع أنحائه، مما أثر على أكثر من 421.
فرضت الظروف الاستثنائية التي خلفتها جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد- 19) معطيات جديدة كانت لها تأثيراتها العميقة في المجالات كافة، ومنها العملية التعليمية، حيث تم اللجوء إلى نظام التعليم عن بعد عوضاً عن انتظام الطلاب في المدارس والجامعات، وكانت دولة الإمارات العربية المتحدة من أوائل الدول التي بادرت إلى تطبيق هذا النظام، بعد أن علقت حضور الطلاب في مؤسساتهم التعليمية حفاظاً على صحتهم، حيث التحق بمنظومة التعليم الافتراضي أكثر من 1. رايك في التعليم عن بعد في زمن الكورونا. 2 مليون طالب وطالبة من مختلف المدارس والجامعات في الدولة. وتؤكد مؤشرات كثيرة أن تجربة التعليم عن بعد التي طبّقتها حكومة الإمارات في كل المدارس والجامعات كانت ناجحة إلى حد كبير، بسبب عوامل أساسية عدة، تأتي في مقدمتها البنية التحتية الرقمية القوية التي نمتلكها والتي ساعدت على استمرار التعليم بشكله الجديد، فيما تأثر أكثر من 776 مليون طالب في العالم بسبب الجائحة، فضلاً عما تمتلكه الدولة من خبرات مهمة في هذا المجال، ذلك أن تجربة الإمارات في التعليم عن بعد ليست وليدة اليوم، بل بدأت عملياً منذ تسعينيات القرن الماضي، حين كان يتم تدريس الطلبة في المناطق الغربية. بيد أنه وعلى الرغم مما حققته تجربة التعليم عن بعد من نجاح في دولة الإمارات، فإن تقييم هذه التجربة يعد أمراً ضرورياً للغاية، فعلى الرغم من أنها ليست المرة الأولى التي يتم فيها العمل بنظام التعليم عن بعد في الدولة، كما سبقت الإشارة، إلا أنها بالتأكيد تعد المرة الأولى التي يطبق فيها هذا النظام على كل الطلاب في المراحل التعليمية كافة، وهو ما يتيح فرصة كاملة للوقوف على ما قد يكون اعترى هذه التجربة من أوجه قصور، يجب العمل على تلافيها.